魔鬼又来了
    51- 在这内山区，他真真实实是“孤独一人”，他把时间都用在祈祷和行神功上。但是照顾他的弟兄问他，他们是否可每月来探望他，为他迟送点面包、豆子、和油，因为他已经是个老人。
    从来看望他的人，我们得知：他生活在这旷野里，作着何等的搏斗。当然不是与血肉，而是与魔鬼搏斗（弗6:12）。因为在那里，他们听到好像武器的骚动声、高呼声，和战锣战鼓声。在夜间，他们见到遍山活跃的许多野兽。他们也见到他与有形可见的仇人在搏斗。他以祈祷来反抗它们。他为来看望他的人讲了许多鼓励的话，但是他自己则跪着向吾主祈祷，继续搏斗。他独自居住在这荒野里，不因魔鬼的攻击而胆怯气馁，不因与野兽爬虫为伍而感到害怕，那真是一件可惊奇的事。那真如圣经上说的：他真心信赖上主，稳如西雍山（咏124:1）。他的心志坚定不摇。因此，魔鬼反而怕他夹尾而逃，而野兽则与他平安相处，如经上说的，旷野的猛兽，必和你好（约5：23）。

 52- 因此，魔鬼密集警备，守望着安当，恨得咬牙切齿，如同达味在圣咏上说的：他们朝我又咬牙又切齿（咏34:16）。但安当却受着吾主的爱抚，不受邪魔诡计的伤害。当夜间，安当在守夜祈祷的时候，那撒殚撒出了许多野兽来攻击他。那时在旷野的附近山中，一只只野狼，都从窝中出来，把他团团包圈，个个张牙舞爪，想要吞他。但安当完全明白，那只是鬼的伎俩，对它们说：“如果你们有什么权柄来攻击我，我已准备好了，任你们吞食。如果你们是撒殚魔鬼打来的，快快滚开，因为我是基督的人。”安当一说这话，它们好像被鞭揪了一样，个个夹尾而逃。
     53-  几天之后，他正在工作——工作总不占他的心思——有一人来到他的门口，拉他工作的绳子：他正在编筐子。这是他给访客的交易品，换取访客带来的物品。他站起身来，看到一个好像人的怪物，他的大腿好像驴的腿和脚。安当单单划了一个十字圣号，说：“我是基督的仆人。如果你们有什么差使来攻击我，看我在这里。”这怪物和小鬼一听这话，急忙赶快逃走。它们那样惶忙，甚致彼此践踏，反使那怪物跌倒身亡。怪物之死，代表了魔鬼的全部失败：它们作了各种的努力想把安当由旷野赶走，结果它们失败了。

         安当探望沿尼罗河的弟兄

54-  有一次，隐修士们请他同到他们那里，同他们住一些时日，看望看望他们和他们的住所。他就同来接他的人一起起程同去。有一匹骆驼为他们驮着面包和水，因为在全旷野里，除了他宿舍之旁有水可吸外，几乎没有水，更无可饮的水。现在在路上，他们的水用尽了。大家都有了性命的危险，而且旷野天气极其酷热。他们四面徘徊，想找点水，但都找不到。现在他们都弱得不能行走。他们伸开四肢躺在地上，又任驼骆离去，他们完全绝望了。
    安当老人看见大家所处的危机，悲愁万分、深深叹息。他稍稍移步离开他们一点，就跪下伸开双手祈祷。吾主立刻在他祈祷的地方造出了一股清泉。于是大家都来饮水解渴，又装满了水囊。然后去找骆驼。他们找到了那骆驼。但事寘奇怪，那骆驼的缰绳牢牢地拴在一块大石上。他们把它牵回来，教它喝饱了水，然后把水放在它背上继续行程。他们完成了这次旅程，再没更坏的遭遇。
    他到了外山区，大家全心欢乐地欢迎他，看他如一位父亲。在他一面，他也好像从他的山中给他们带来了日用粮。他给他们讲述了自己的故事和他的神修经验。在这山区里，有了一番快乐的气氛。那快乐是出自他们的同一信仰。他很喜欢见到修士们的热诚。他见到他的妹妹，在她的童贞生活上也变老了，她领导着其他的贞女。

弟兄们探望安当
(安当论：省察自己，彼此明告——译者注）
    55- 过了些时日，他回了内山区。从那以后，就有许多人到他那里来。其中有些是受苦患病的人，他们冒着危险旅程来到他那里。但为来到他那里的隐修士们，他常用同一的话题劝告他们：——全心信赖耶稣基督、爱慕耶稣基督，谨避一切坏思想和肉欲的快乐，不为饱满肚腹所引诱，如箴言篇上说的（参箴25:16及15：七十贤士本）。他们当躲避自高自大、常常祈祷，睡前唱圣咏、醒后唱圣咏，把天主的诫命铭刻在心，如圣经叮嘱我们的。倾听圣人们的行实，灵魂借着记忆天主的诫命，训练自己，效法圣人们的善表。诸事之上，他劝勉他们，要常常记念保禄宗徒的话：“不可让太阳在你们含怒时西落”（弗4:26）。对这一点和对别的一切诫命，所说的完全一样：这不但是合理的，而且是必须的：太阳不可西落不只是在我们的怒气上，而且是在我们的任何罪过上，或任何思想上。白天，不让太阳落在我们的任何罪过上，黑夜，不让月亮落在我们的任何罪上，或任何思想上。为对我们自己保证这一点，我们最好是听从和重视保禄宗徒的救训：“你们该考查考查自己，是否仍站在信德上，你们要考验考验自己（格后13:5）！”所以我们每个人该天天考查自己的日夜行为。如果谁犯了罪，就该停止不再犯罪；如果他没有犯罪，也不可因此自傲，他更该固执行善，不可疏忽松懈，不可判断别人，不可自称为义人，如圣保禄说的：“只等主来，他要揭发暗中的隐情（格
前4:6；罪:2:16）”，因多次我们不知道，我们在做什么——我们不知道，
但主明察一切；所以把审判之事，留给吾主罢。我们应该彼此同情彼此担待（迦6:2）。我们应该审查自己，那里我们有缺点，就立刻补上这缺点。我们要以这省察工夫，作为防范罪恶的方法。我们应该记录下来我们的行为和心灵跳动，如同我们彼此要作报告一样。如此你们可以保证不敢说无耻的话。因怕会被别人知道，所以我们就停止犯罪，停止保留有罪的思想。（彼此告过）。

谁愿意教人看见自己犯罪呢?谁犯了罪，他不是选择撒谎，希望不被揭发吗？这正好似我们不愿意在彼此监观之下去犯邪淫。如果我们如此记录下我们的思想，好似我们彼此要告发一样，我们必会更加防范自己，相反污秽的思想，因为耻于被别人知道。现在就让我们把写成的记录展示在各位神修同事的眼前罢！如此，现在我们再写同样的事，好似被人当下见到一样，我们不是面红耳赤，总不敢再沉思坏事吗？如果我们用这方法造就自己，我们就能屈服肉欲、中悦天主，将我们的仇敌踏在脚下。

            旷野中的奇迹

56- 以上是安当对来探望他的人所说的劝告。他同情患病受苦的人，也同他们同心祈祷。屡次而且在各种不同的情况下，吾主垂听他的祈祷。但是，几时他的祈祷被俯允，他也不骄傲；几时他的祈祷没被俯允，他也不抱怨。他常常感谢天主并劝告病人忍耐，他教他们知道，医病并非他的特权，也非任何人的特权，而是天主医病，他几时愿意，为谁而愿意。患病的人很满意他的解释，他们只要能接受他老人的几句话，就如同痊愈一样，因为他们学到了一课：不失望，长久忍受病苦。至于那些痊愈的，他们也学到了一课：不致谢安当，只感谢唯一的天主。

57-  有比如：当时有个人名叫风道，出身皇室。他患有一种可怖的病症，他常常自咬己舌，他的视力也很差。他来到山区求安当为他祈祷。安当祈祷后，对他说：去罢，你已痊愈了。但他坚持不走，留在那里数日。安当又对他说：去罢，几时你留在这里，几时你的病不会好。几时你到了埃及地，你要见到在你身上所发生的奇迹。那人信服了遂起身走了。他一见到埃及地，他的病就好了。他的病愈完全如安当所说的，因为那是安当在祈祷时从吾主所知道的。
    58-  有一个少女出身三冈城的布西里斯。她患有一种可怕而可厌的病症——她的耳鼻眼，分泌一种秽物，它一落地就变成了蛆虫，再
加上她身体瘫痪视力欠佳。她的父母听说有修士要去探望安当，他们相信吾主会治好了患血漏的妇人（玛9:12）。他们要求修士们准他们与他们的女儿一起同去。修士们同意了。但他们同孩子却与巴佛奴秋修士留在山脚下，其余的人都上去了。他们只想把孩子的事告诉他，但安当却在他们没有开口之前，就把孩子的一切病苦情况都说出来了，并且还指明孩子如何同他们同来了。以后他们问他：是否那些人也可上来见他。他不许可，但他说：“去罢，如果她没有死，你们可见她痊愈了。这确实不是我完成的事，她为何要来见我这样的一个可怜人呢？她的痊愈确是吾主的工作。祂在各地，对呼求祂的人都表示仁慈。在
这件事上也是一样。吾主俯听了她的祈祷。祂对人的爱启示给我，祂愿意在她所在的地方治好她的病。”在这一切情况下，奇迹出现了：他们下山了，他们见到她的父母喜乐非常，孩子也好了，从此以后，身体很健康。
    59-  当时正逢有两个修士，往他这里来，他们在路上用尽了水，一个渴死了，另一个也在死亡的边缘，不能前行了，他躺在地上等死。安当坐在山上，叫来了两位修士，他们正好在那里。他催促他们要赶快，说：快拿一瓶水，跑下山去，向埃及的路上跑，因为有两个弟兄往我这里来，一个刚刚死去，另一个也就要死，除非你们快快赶到。这是我在祈祷中，刚刚得到的示。两位修士快快赶去，果然见到一个死了，他们就埋葬了他；另一个他们用水救活了，并把他领到老人那里。其间的距离，有一天的行程。如果现在有人问：为何在那人未死之前，他不早说呢？他这问题是不正确的，因为人的生死决定，并不通过安当，那是天主决定了这个死、那个活。天主只把这事指示了安当。至于为安当呢，只有这一点是可奇妙的，即是：他当时静心地坐在山上，而吾主却把远方的事显示给他。
    60-  在另一个机会上，他正坐在山上举目望天，他见到在空中有个人正在上升,在极大的欢呼声中，有人欢迎他，他很惊奇这样伟大的人。他在想这些人真是有福，他祈祷想知道，这人究竟是谁。立刻有个声音对他说：那是尼特里亚的隐修士，亚孟的灵魂，他度了神修生活，至到老年。现在尼特里亚距离安当住的同区，有十三的行程。那些同安当在一起的人，见这老人出神惊奇的态度，就问他说：这是怎么回事呢？他告诉他们说：那是亚孟刚刚死去。

亚孟是个很著名的人，他来到尼特里亚，在那行了许多奇迹。下边的故事就是个例子：有一次，他要渡过名叫里古斯的运河，当时正当河水泛滥的时期，他请德奥道尔先下水，赤身游泳过河。但他仍感到害羞，见到自己赤身露体。当他正在这样尴尬沉思的时候，他突然被提过河，到了对岸。德奥道尔是个虔诚的人，他上岸，见到亚孟在自己之前，已在岸上，而且身上无一点沾水现象。他就问他：他是如何过的河。他见他不肯说，他就伏在他的脚前，坚持要知道事的经过，不然他不让他走。他见德奥道尔的决定，另外是他的声明，他也作了一个声明：就是至到他死，他不可把事告诉任何人。如此，他才把事情告诉了他：他是被提过河而又被对岸的，他并没有步行水面，这为人是绝对不可能的，是天主完成了这事。只有天主才能许人步行水面，如同他对圣伯多禄作的（玛14：29）。德奥道尔至到亚孟死后，才把这事告诉别人。

安当对修士们讲了亚孟的事，修士们就记下了亚孟死的日期。以后过了三十天，有弟兄从尼特里亚来，他们就询问来人，并证实亚孟就在安当说的同天同时，弃世升天。他们和其他的人都惊奇安当的纯洁心灵，他能在十三天的路程之外，见到那里所发生的事，且见到亚孟的灵魂升天。