隐修院的德行

44- 安当同他们讲了这些话，他们大家都感到十分愉快：有的对德行的爱心增加了，有的改变了他们的冷淡懈怠，有的节制了自高自大，人人都注意他的劝告，轻视撒殚的诡计，大家都惊奇天主赐给安当的分辨心神的恩宠。
  为此，他们在山坡上的独修宿舍好像充满天上歌侣班的帐幕——他们歌唱圣咏，守斋祈祷，在希望来生的福乐中，欢欣鼓舞。他们劳动工作，为维持生活、为施舍周济、为保存彼此间友爱与和谐。那真像“世外桃源”、“公义虔诚”之地。因为在那里，没有作恶之人，没有行为不良之徒，更没有叱责人的税吏，所有的是群专务神修的隐修士。他们各有各的目标——圣德。为此，如果一个人见到了这些独修的宿舍和他们的善态度，会不禁地高声唱道：“雅各伯呀！你的帐幕，何其壮观！以色列呀！你的住所，何其美好！如同扩展的粽林，好似河畔的花园，像上主栽种的沉香，似临水的香柏（户24：5）。（真美的隐士宿舍的写真。）
  45- 安当回了他常住的宿舍，加强了自己的神修苦功。他天天呻吟，在默想天上的居所，渴望到那里去住，他看透了今生的短暂。几时他要去饮食，或去睡觉，或照顾其他肉身的需要，他就感到十分羞愧，因为他想到灵魂的神性本体。屡次当他同许多别的隐修士一同用饭时，那种思念神性食粮的思想就来了，于是他就请别人见谅，自己退到远远的一边，他想：让别人见到自己饮食，真是可耻的一件事。自然，他也当饮食，但是私下的，因为他的身体也需要食物。他必将也同弟兄们一起饮食，但因他们在场，他也感到十分尴尬。但他可以自由的讲话，因为他的言语，给弟兄们不少帮助。

他经常说：人当将自己的全部时间，花在灵魂上，而非花在肉身上；肉身的需要，也必须占一点时间，那是真的，但整体来说，我们当首先注意灵魂，照顾它不当被肉身拉扯下坠，反当完全服从灵魂。他主张的这一点，正是吾主所说的：”不要为生命思虑吃什么，也不要为身体思虑穿什么。（路12：22）”“所以你们不要忧虑说：我们吃什么、喝什么、穿什么？因为这一切都是外帮人所寻求的；你们的天父愿晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。（玛6：31-39）”

在玛西敏教难时志愿殉道者
  46- 此事之后，玛西敏的教难爆发了，当时教会受到了很大的磨难。当殉道者被带往亚历山大时，他也离开了自己的宿舍，追随着他们说：让我们也同去参加竞赛，如果我们被招，或旁观竞赛的勇士。现在他很渴慕殉道，但他却不愿去自首，因此他就在大市场上和监狱中服事那些证道勇士。他忙于奔走在法庭之上，鼓励竞赛者的勇气。几时他们被召上法庭，他就款待他们、陪同他们。当他们去法场致命的时候，他就同他们在一起，至到他们断气身亡。

判官见到他和他同伴的大无畏精神，就发出号令，不准任何隐修士再出现在法庭或留在城里。其余的一切隐修士都想当日暗暗地隐藏在城里：但安当却一点不匿。他洗了自己的衣服，第二天又出现在法庭，且选了一个很显眼的前面位置，正在地方官的面前。当众人都在惊讶之际，地方官也见到了他，因为他穿过他的职员，就见他毫无畏惧地站在那里，表示出基督徒固有精神。如同我前边说的，他求着能为主殉道；现在他很发愁，因为他不能殉道。
  吾主为我们和别人的利益保全了他，不教他殉道，因为他将为许多人的神修导师，这是他由圣经中学到的。实际上，许多人只要一看他的行为自然就成了他神修生活的弟子。所以他仍按自已习惯，服事那些为主证道的人，他好像是有义务同他们在一起，在自已的劳苦中，为他们忧愁。（他怀念被囚的人，好像与他们同被囚，怀念受虐待的人，好像自己亲身受了一样。希13:3）

       隐院生活中的天天殉道人
    47- 最后教难平息，可记念的亚历山大德主数，伯多禄殉了教。（311年十一月二十五日)。他遂离开亚历山大，回了他的独修宿舍。在那里，他天天度着殉道的生活，常为信德作战，实行着更热切更浓厚的神修生活。他不断地守斋、内穿苦衣、外披羊皮氅，直至他的死期，他总不在水中沐浴，以除去身上的污秽，他也总不洗脚，或者没有紧急的理由将脚放入水中，总没有人见过他脱衣，也总没有人见过他赤身，直到他死后安葬。
  48- 他回到旷野之后，决定有一段时期，总不出外，总不接见人。当时有一位军官，名叫什么玛尔地亚奴的，他来打扰安当：他有一个女儿，被魔鬼骚扰。他站在门口，不住的敲门，并请求他出来，为他的女儿祈祷，但安当却不开门，但从门孔里向他说：你这个人呀，为何作这些呼叫呢？我也只是个人，如同你一样。如果你相信我服事的基督，去罢！照你的信德，祈求天主，事情就会成为过去。那人立刻离去，怀着信心祈求基督，他的女儿就摆脱了恶鬼。此外，尙有许多吾主藉安当完成的事：因为吾主耶稣会说：“你们求，必要给你们”（路11：9）。因为他不愿意给人开门，所以有许多病人，只有在他宿舍外边露宿睡觉。但他们都因着自己的信德和安当的单纯祈祷，得到了痊愈。

安当避入内山

  49- 当时安当见自己为许多人包围，不准他按照自己的决定和意愿，静静地隐居。他很关注吾主藉他所行的一切，他深恐自己变得自高自傲，或者别人把他看得比他原来的本性为高，因此他四周观查，最后他决定出发旅行，要去上代巴依德，到一个无人认得他的地方。他从弟兄们那里，得了一些面包，就去坐在尼河畔，眺望等侯看看是否有渡船开来，以便能同别的旅客离开此地。当他向四外眺望的时候，有一个声音从天向他说：“安当，你要往那里去呢？又为了什么呢”

他并不因此声音而混乱，他惯于听到这样的呼声。他静听后回答说：因为群众不准我孤独一人，所以我愿意去上代巴依德，因在这里，我受到许多人的骚扰。另外是因为他们要求我的事，超出我的能力。

那声音回答说：不拘你去到上代巴依德，或者下到牧场区（指尼罗河三角洲的草原地，牧人所居的沼泽之地），肯定的有更多的麻烦等待你，你要受到双倍的骚扰。如果你真愿意孤独一人，起来，往旷野里去。
  安当回答说：谁给我指示途径呢？我不识路呀。突然他的注意力被召到一队撒拉散人（即亚拉伯人）身上，他们正采取向旷野去的途径。于是他起身向前问他们说：“我是否可与你同行往旷野去呢？”他们很欢迎他，好像受了天主上智的命令。他同他们行了三天三夜，然后到了一座高山面前。在山脚下有一股水泉，水清如水晶，甘甜而清凉，从那里展开一块平地，且有几棵参差不齐的棕枣树。

50- 安当好像受了天主的启示，对那地方发生了恋慕，因为这是天主在尼河对他说的地方。他从同行的人得到一些面包，就开始独自留在山脚下，没有一个人陪伴。为将来，他看这地方真像找到的家乡。那些撒拉散人，见他那样兴奋，他们也就把那地方当成了他们的旅途一站。他们经常从那里过，并为安当带来面包。在那些日子里，安当在他的素食上，也起了小小变化，他吃开了棕枣。以后他的弟兄们也知道了那地方，他们好像孩子想念父亲似的，为他送面包来，但是安当见这面包，为他们造成了不少的麻烦，甚至长途跋涉的劳苦。在这一方面，他也为修士着想，他将事情反复思索，然后请来探望他的人，为他带来一把长柄锄头、一把斧子和一些种籽。
  他们把用具种籽带来之后，他就走遍这山地，在一处他找到了一小块适于耕耘的地方，且有大量的泉水供应。他把地锄好、撒上种籽。这成了他每年的工作。这些出产就供应他所需的面包。他很喜欢，他不必为面包麻烦别人，且在一切事上，不再成别人的负担。但是以后，又有人到他这里来，他又开始种菜了，为使防客们在经过艰苦的长途跋涉之后，能有一点恢复体力的东西。
  起初旷野中的野兽常来这里饮水，屡次践踏了他的菜畦。他逮住了其中的一个，轻轻地拉着它，对其他的野兽说：因吾主的名字：走开吧！不准再走近这些菜地！从此以后，这些野兽好像惊于他这道命令，再也不敢走近那个地方。