「主之婢女在茲，希维致成于我如尔之言。」
童贞玛利亚向天神说的第一句话，是讲论自己的童贞的洁净。「我不认识男子，这事如何成功呢。」第二句天神说的话，是谦逊是完全顺从天主圣意的话，「主之婢女在茲，希维致成于我如尔之言。」这句话是圣母灵心的明镜，是她一生行事的规矩，也是救世主耶稣一生的规则。「父呀！果然因为这是你喜欢的。」或「凡中乐他圣意的，我常常奉行。」巴不得童贞玛利亚的这个回复，也是我们一生行事的规范。凡在世能真心说这话而无愧的，真是有福的人。「主之婢女在茲，希维致成于我如尔之言。」现今要讲：一、这回复所包含奇妙的圣德；二、这回复的效果；三、这回复给我们的教训
一、这回复所包含奇妙的圣德
童贞玛利亚既然是充满天主圣宠，既然天主同她一齐，一定是她心里的天主圣神，默启她如此回复没有疑惑的。这回复真的奇妙，包含许多奇妙的圣德，使得圣母大大悦乐天主，选中作天主的母亲。
这回复所包含第一种是活泼的信德，因为她没有半点疑惑，完全相信天神向他所讲的，所说的：「在天主那一面，没有作不来的事。」为此她自己又能生育作母亲，又能不损坏童贞，「希维致成于我如尔之言。」第二种是深远的谦逊，在香花赞美的当中，在高抬到九天以上以后，还能说出这话。真是自生民以来，没有过的谦逊。因为童贞玛利亚，只想自己的穷困，卑下全无；看自己直是天主一个小小的丫嬛，怎么当得起作天主的母亲呢！「主之婢女在此。」第三种是稀奇的听令，完全顺从天主圣意，把自己完全交给天主手里，照着天神的话去做，只求天主悦乐。说是天主的婢女，就是对于自己一点不能作主，该完全照主人的旨意，她承认自己绝对完全属于天主。她看自己完全是天主的，自己一面没有半点主权，事事要顺从他。请看我在这里，为作你忠信诚实的婢女。童贞玛利亚，比着撒慕厄尔还要来得依顺天主些。「主子爷呀！请说吧！因为你仆人听着。」
第四种是明智的德行，有福的童贞女。那时自卑自贱，自觉不堪之心，与热爱天主，全顺主命的心，溶化合并在胸中。于是迸出，「主之婢女在此，希维致成于我如尔之言。」真明智，就是事事托于天主手里，听凭天主圣意安排，自己一点不结记。
第五种是热爱天主的德行，愿意全心全灵服事天主，承认作天主的母亲。为的要分担耶稣基利斯督的痛苦。她懂透圣经的旨意，知道她在救世工程内所有的分子，她给圣子取名耶稣。明知耶稣圣名种种意义。在我一壁承认接受天主母亲的地位；一壁承认接受与这母亲地位牵连的种种痛苦，这发显爱慕天主的心，哈！想到其间，我们该多么惊讶感谢，这可颂者贞女呀！
二、这回复希奇的效果
哈！这句话多么有神效呀！「一总好处都齐到他身上。」
第一、这回复作成圣子降孕的大工程。童贞玛利亚说成功二字，天主圣子就降孕到她洁净的胎中。「且天主子降生为人。」天主以成功二字造了天地神人万物；玛利亚说成功二字，竟使造物主消耗自己。成了相似我们的人，为赎我们的代价，为作我们的救世主。哈！真是稀奇罕有的事。圣安瑟而莫说：「天主是受造诸物的大父，玛利亚是再造诸物的母亲。天主生那万物由之受造的，圣母生那万物之救赎的。」
因这谦逊爱慕，天主圣子降孕到圣母胎中，玛利亚成了天主的母亲，成了天主的宝座，成了天主的宫殿。她一时得了天主无数圣宠，无数光照和光荣，致使天朝神圣都惊讶叫绝，后世没有来称赞她的光荣。
老祖母厄娃，因得自己的骄傲，自己不听命，为我们造成万世不回的浩劫。童贞玛利亚又谦逊又听命的回复，救了我们。她踏碎老奸巨猾的老蛇头，救赎普世四千年来受罚在黑暗死亡的人类。现今看见救世的大光，又得真实的生命，久闭的天门，又洞开了，被罪恶败坏的人性，又复原了，并使有分于天主性，我们又成了天主义子，天堂的嗣子。童贞女呀！感谢感谢你回复的话，安慰我们，救援我们，高抬我们，充满我们各种神恩，我永远赞美你。
三、这回复所给我们的教训
童贞玛利亚回复话的尊高，和效验。前两端已经大略说过了。请问我们心里该感觉什么呢！就是该热爱这句话，时时不断的口而诵，心而维。既爱慕又感激，把他作我们行事的圭臬。当知道我们是天主所受造之物，是天主的仆役，是天主的人民。实在说起来，我们思言行为里，该发显是天主最卑贱，最听命，最诚实，最热心的下人，使能与我们天上母后相宜。「我是你的仆役，你婢女的儿子。」
怎么能显出是天主的忠仆呢？
（a）凡天主所禁止的，该完全躲避，所命的该完全奉行，因为听命就是在为两样上，在一总事情上，该承行天主所喜欢的事。「主之婢女在此。」
（b）为爱慕天主的原故，该诚心听长上的命令，只要所命的不相反天主和圣教会诫命的，都该小心奉行。因为他是代天主位者。「主之婢女在此。」
（c）这回复勉力我们修端庄谦逊温和仁爱，看同辈犹如长上，在我们以上比我们强。
「我们互相敬礼……把自己当众人的仆役。」万不要忘记天主鉴临在上。
（d）在困苦艰难十字架诱惑羞愧凌辱当中，该谦恭服从天主全能的调派。在这些当中，看见他的圣意，甘心顺从，没有半点怨尤的心。要效法古圣若伯口吻：天主打我们的手，如同顺境的时候，一样的称颂赞美她，感谢他。如同童贞玛利亚一样，嘴里说：「主之婢女在此……」心里完全接受作天主母亲所有的痛苦。
（e）最后死期来临。天主定的时候已到，要收我们的性命，我们该欢心接收，仍说主之婢女要此。「主子爷呀！你是主人翁，盼望我承行你的圣意。」我是你的仆役，我愿随你圣子的德表，听命而死，如同听命而生一样。我愿最后一口气，仍然完全是服从，依恃，爱慕说：「主之婢女在此，希维致成于我如汝之言。」
结论
哈！玛利亚可亲可爱的圣母，求你收留我，帮助我！使我的生命，如同你的生命一样。是一个继续到死的服从和爱慕，是一个馨香的牺牲。不但在世时时说：「主之婢女在此，希维致成于我，如汝之言。」并永远能把这话，当作圣歌咏唱，赞美天主于无穷世。阿们。
第四篇 论降生奥义
今天圣经上记载一个聘使，他的热闹，他的尊崇，是开辟以来没有过的，他所聘问事体的重大，也是往古来今，没有过的，领报时几种重要的环境，就是童贞玛利亚的端肃谦逊，怎样爱慕童贞，怎样允许作救世的母亲，说「主之婢女在此，希维致成于我如尔之言。」怎样天主第二位说取了我们人性，降生在圣母胎里，以致以前是圣父的惟一圣子的，现今也成了玛利亚的儿子，「且天主子降生为人，居我人间。」贞洁的的胸室，忽然成了天主的圣殿。现今要讲：一、关于降生奥义所当信的真理，二、降生式子的奇妙。
一、关于降生奥义所当信的真理
降生奥义所包含的，就是天主第二位圣子下取人性，和天主性结合成功一个，只有天主第二位没有人位，这就是耶稣基利斯督，又是天主又是人。
第一端当信的真理，就是降生是三位中第二位，不是第一位，也不是第三位。虽然这两位也能如第二位一样作法，圣伯尔纳多说：「降生于第二位圣子最相宜，为免得混淆称呼。」尤其第二位是天主永远的上智，降生就圆满了他的上智救赎普世的工程，况且降生的目的，是教人再得天主义子嗣产，人们因得元祖的叛逆，真该用荡子的话向天主说：「我已经不配叫作你的儿子。」自然也没有名分得你的产业了，我们若想再作天主的义子，那末一定要天主圣父的真子惟一子，替我们出力干旋才行。
第二端真理就是天主圣子降生作人不是抛弃天主性，再不是天主了。在柔弱的人性里天主性隐藏着，仍然是全能全善的天主，如同先前一色一样。根据圣良教宗的话，「因降生奥义，天主性并不自消灭，不自谦卑，不过人性大大的提拔高举就是了。」从此可以知道，不问耶稣基利斯督或是在圣母胎里，或是睡在马槽里，或是受苦受难，或是被钉在十字架上，他时时处处，都是天主圣子，与天主圣父同是永远同是普世万物的大主宰，常常是可钦可赞的天主，三王到马槽里来朝拜，圣右盗在十字架上祈求，和百夫长的椎胸承认他是真天主，都完全真确无虚假的。
第三端真理，就是耶稣基利斯督有两个本性本体，就是天主性和人性，有天主性，因为他是真天主；有人性因为他有灵魂有肉身，是真天主也是真人。真天主在无始之时生于天主圣父，真人受孕在圣母圣胎里，有能吃辛吃苦，要死的肉身，为此不要混淆。不要减少，两个本性在耶稣基利斯督内里，泾渭分明的存在着，各有各的特点，各有各的纯全。为此有两个愿欲，有两个作品。
第四端真理，就是耶稣基利斯督，虽然有两个本性，到底只有一位，就是天主第二位，如同我们人虽然有灵魂肉身，到底只有一位。圣亚纳大削信经上说：「如同灵魂肉身结合成功一个人；一样的，天主和人成功一个基利斯督。」天主的位不是加在已经存的人性上，到底是在受孕时，天主位同人性结合一个。为此耶稣基利斯督，一总思言行为，一总艰难困苦，都归到天主第二位。耶稣基利斯督一切的一切，或是关于天主性，或是关于人性，都集于这天主第二位，故所以可以说，「天主降生。」「天主受死。」「我们天主耶稣基利斯督，生于童贞玛利亚。」致命圣依纳爵说：「不是天主真的钉在十字架么！不是天主真的死在十字架上么！」
为此耶稣基利斯督，不是如同我们，是天主圣父过继的儿子，到底是天主真实惟一圣子，我们竟可钦崇他，朝拜他，如同朝拜天主圣三一样。一面童贞玛利亚也是天主的母亲，因为她怀孕的实在是真天主，也是真人，我们该真心全心诚信这样真实道理，这是关于得救的信条，万不可少，万不可忽略的。
二降生的式子奇妙
降孕的成功，真是奇妙万分，天主圣子受孕在女人胎中，完全如同我们一样，先知和天神早以报告交代明白的，但是受孕的式子，却不是平凡的，天主第三位圣神用圣玛利亚的净血成胎，使她成功天主降生的母亲，却丝毫不损坏他的童贞，「圣神降临于你，至上者的德能庇荫你，所以生于你的，是圣的，称为天主子。」我信耶稣基利斯督，因得圣神受孕生于「童贞玛利亚。」这是于主全能的工程，能行乎他所定的性理之上，「因为在天主一面，没有作不来的事。」
圣伯尔纳多说：「天主作人只能有童贞女作母亲，」耶稣基利斯督，是圣中之圣，他的受孕，是圣德的根源，圣神作成的，所以也是圣的，但是天主圣神，不能说是耶稣基利斯督生身之父，因为他不是用自己的清血，但是用童贞圣母的血，成功一个肉身，如同我们一样。此外天主三位都共同襄助救赎的大工程，所以称为圣神的功夫。因为圣神是天主的爱情，圣母不同什么人分润生物尔朋人性的光荣；犹如天主圣父，不同什么分生天主第二位的福乐一样。因为这是天主爱情的工夫，所以玛利亚虽然生圣子耶稣，但是仍然童贞，这是自生民以来，没有的殊恩异数，也是圣母惟一的光荣，「既母氏，又童贞，前无古人，后无来者。」况且怀孕圣子以后，格外莹洁清净，「至圣无玷童贞呀！天地不能容的大王，你竟怀在胎里，不知怎样赞美你才好……」「女中尔为赞美，汝胎子耶稣，并尔赞美。」
此外还有一样奇妙的环境，我们可以注意的，就是圣子耶稣在受孕的头一秒工夫，就如同完全成人一样，明悟完全开了，能完全运用自己的三司，「是天主上智神明之所在。」为此依圣保禄的话，圣子耶稣一降孕，就把自己的献于天主圣父，为悦乐天主的圣意，成了能救普世万民的惟一牺牲，并在受孕的头一秒，就完全尽好救世主的本分。
结论
教友，我们该全心坚信这些奇妙的道理，这是天上神圣永远不断的称颂赞美的奥妙，我们又该朝拜感谢吾主耶稣，无穷的爱情，竟然降生下来，取我们卑贱的人性受辛受苦，为救我们，使我们能得他恩宠能享他的永福。又该恭喜庆贺圣母成了天主救赎我们工程的实器，「万福玛利亚，」你真的充满天主圣宠，圣宠的根源，是由你来到人世的，你该永远受赞美，因为天主荣选你，作自己的母亲，哈真是「主与汝偕焉。」天主给一总人的本性，但是给圣子的人性的，只有你童贞可爱的圣母，你所以如此高举在上，峻极于天，是为要救我们的原故。为此你又成了我们一总人的母亲，一总人的中保，请你相帮我们在世活得圣善，善用圣子耶稣的圣宠，使能「及此窜流期后，与我等见汝胎普颂之子耶稣。」永远享福于天。阿们。
第五篇 论圣母为天主之母
「你要怀胎生子，」今天圣母领报，玛利亚要怀孕天主第二位，为此玛利亚实实在在成了天主的母亲，今天依撒意先知有名的预言的头一份，完全应验了，「童贞女怀孕生了一名天主同我们一齐的圣子，」这就是圣教会在信经所说：「我信耶稣基利斯督，生于童贞玛利亚，」我们该坚信玛利亚真是天主圣母，并如同孝顺的儿女，见父母有大光荣，万分喜欢，世世代代的信友，没有不坚信这端道理，并尽心竭力的保护这端道理，如同第五世纪，四三一年，厄弗所公会议，弃绝亚略异端，他竟敢不承认玛利亚是天主的母亲，当时教友为光荣圣母，异口同声的呼说：「天主圣母玛利亚，为我等罪人云云。」
现今要讲：1、天主圣母地位的尊贵，2、玛利亚作天主母亲的准备，3、此中的教训。
一、天主圣母地位的尊贵
哈！谁能描写得尽，说得完，天主母亲地位的高大尊崇呢。
1、把玛利亚天主圣三联合一起，使得圣玛利亚分润天主圣三之优美，成了天主的亲人，他分润天主圣父的光荣。因为玛利亚，把圣父永生的惟一圣子，生在世上，他可以说天主耶稣的人性，是由他给的，耶稣基利斯督可以说是他的。圣师亚大纳削说得妙：「天神加俾厄尔」不说生「在你」的，却说「从你」生的耶稣，是玛利亚胎中的。果是玛利亚和圣神联合因圣神的妙工，得怀孕圣子，「天主圣神降临于你！」
天主母亲的地位，使得童贞玛利亚，天上地下，没有一个可以超过他的高大，依圣多玛斯的论调，天主母亲的地位，已经到无穷的境界了，如同圣父最大的光荣，在生独一圣子。一样的玛利亚生圣子耶稣的光荣，比造大千世界，要高出万万倍。圣文多辣说：「天主能造更高的天，更大的地；却不能造比自己的母亲更大的，没有能超出天主母亲地位的尊崇的。要超出天主母亲地位的尊崇，该是个人的母亲。这个人比着天主圣子还要尊贵，还要高大，还要纯全。总而言之比着天主还要尊大，这不是万万不能有的事情么。」圣多玛斯说：「有三样不能再大的事情；就是圣子降孕，天上永福，和天主母亲的地位。」其实一个受造有限之物，竟然生天主，真是圣迹中之圣迹，天主最大之工程，天主母亲的地位给圣母有权柄命吾主耶稣。这耶稣是天主圣父惟一圣子，是普世万物的大主宰，现今玛利亚因母亲的名义，可以出命差遣他，这就是所说的玛利亚的祈求万能。
天主圣母的地位，立玛利亚作上天下地的皇后，作天神世人的母皇。他在天上威灵显赫，有各种权柄，能保护庇荫我们，安慰我们，救护我们，有得胜镇懾邪魔的全能。圣伯多禄达弥盎说：「玛利亚呀！天主把自己仁慈的宝库，交给你手里，除你以外，没有交给第二个人的，」玛利亚承认怀孕天主圣子，给他肉身，诞生他，抚养他，割损咧，献堂咧，受难咧，童贞圣母都有分参与赞襄，救世的大工程。
圣母得满渥天主的殊恩圣宠，完全因天主圣母地位的原故，如同无原罪始胎的，产前，产时，产后，永远童贞，以及灵魂肉身上各种纯全，各种圣德，并满被天主圣宠，没有不是根据天主圣母的地位，而得的。真可说：「一总生命圣德的圣宠，都在我身边。」哈！自从怀孕圣子以后，圣玛利亚的美丽德行，圣善，高举到什么田地，谁能想得到说得出呢！
「主子爷，圣化自己的宫殿。」圣第阿尼削说：「若没有信德的亮光，知道有真天主，那末一定要把圣母当真天主了。」圣经记一个妇人惊讶说：「福哉怀你的胎，和哺你的乳。」圣玛利亚也在自己奇妙圣咏上说：「万代的人，都要称我为真福……。」
「全能的天主，在我身上成说了大事。」天神嘉俾厄尔拜望圣母说：「万福满被圣宠者。」
二、玛利亚作天主母亲的准备
人虽不能说圣玛利亚如此整备得端祥，以致「该当」作天主的圣母。但是可以说圣母这样完全用好天主的恩宠。以致大得天主的宠幸，大动天主的心，因得他奇妙的圣德，出类拔萃的圣善，并丰满的功劳，把他高举在九霄云上，吸引天主圣子，到他胎中，这就是神学中所说：「相称。」圣多玛斯解释说：至圣童贞，虽不能说应该怀孕降生的物尔朋，到底因为善用了天主圣宠，修了最高的洁净，最大的圣德，以致不愧作天主母亲，或是作天主母亲很相称。
1、头一因得极弥的谦逊，童贞玛利亚虽然饱受极尊极贵的殊恩，充满天主的圣宠。但是童贞玛利亚，仍然卑以自牧，谦逊万分，想自己是受造中最微末的一个，在无穷尊贵的天主面前，有如全无。为此听了嘉俾厄尔天神的话，十分惊讶。迨懂明天主圣意以后，仍然称自已是天主的「婢女。」圣人赞美童贞玛利亚是受造中最谦逊的；若天主在受造中能遇比童贞玛利亚还要谦下的，一定拣选那个，不拣选玛利亚。这是圣童贞在往见圣咏里自己承认的。「因为他看顾他婢女的微贱，……」
2、因得皎皎的洁净，不但童贞玛利亚始孕无玷，而且一生一世，太璞完美，没有一丝半毫的斑点。为爱慕贞洁的原故，圣玛利亚不少犹豫的向天神说：「我不认识男人，这事怎么成呢。」这真不愧是至洁童贞的话，这是他所以成天主的母亲，仍然不损她的童贞。圣伯尔纳多说：「天主若诞生，一定要生于童贞女；童贞若生产，只产生天主，」「至圣无玷童贞，我不晓得说些么话来赞美你。」
3、时时与天主结合，求天主光荣：童贞玛利亚念茲在茲的是天主，释茲在茲的是天主，时时把自己献给天主。她的生命是诲名隐迹的生命，是祈祷的生命，是充满光荣天主志愿的生命。看她多么翕合天主圣意，多么恳挚的说，「主之婢女，」就是这句话。把圣童贞心里的信望爱，翕合天主圣意的心愿，表现得完完全全。哈！谁不惊异圣玛利亚的圣德呢！谁不惊异天主拣选玛利亚，提拔她到天主母亲的尊位呢！「女呀看呀听呀！若主爱上你的美丽！你是纯全美丽的！」
三、此中的教训
头一看见圣童贞这样高的地位，这样纯全的圣德，我们心里该激起惊异恭敬依靠圣母的心情，该尽心竭力的祈求赞美圣母，爱慕圣母；并向人宣传，引导人认识她，恭敬她，爱慕她，热心过她的瞻礼，过她的圣月，每逢瞻礼七特别的恭敬她，每天要念一份玫瑰经，尤其热心念三钟经，为记念天主降孕的大恩，并他作天主母亲的殊宠。
圣体圣事，是天主降孕的扩大，领圣体能分润玛利亚的福宠，领圣体时我们所领耶稣，就是圣母圣胎所怀孕，我们该效法圣母，善行预备，迎接这上客，该求我们好母亲，相帮我们善领圣体，善谢圣体，凡有不遇到的地方，求她补我们的亏缺。
此外我们还能有两个样子，分沾天主母亲的福气。 a就是爱慕天主，承行天主圣意，照吾主耶稣的话，「凡承行圣父的旨意的，他是我的弟兄姊妹母亲，」又如回答称扬的妇人说，「凡听了天主圣言，而遵行是的，更有福的。」因为将我的意愿，翕合天主的意愿，就是同天主结合，爱慕天主的真凭实据，爱慕天主的人，天主在他心里，「谁若爱我，……我们到他那里住在他心里。」 b第二样法子就是我们左右的人，都认识吾主耶稣，圣额吾略教宗说：「人若劝人起爱慕天主的心，就成了基利斯督的母亲，」为此不问在什么地方，宣传吾主耶稣的，如同在家庭内，在亲戚朋友中，在学校里，在工厂里，宣传教人认识爱慕耶稣，都可称是耶稣的母亲，圣保禄宗徒写信说：「小儿呀！你们是我再产生的，直迨基利斯督塑成在你们身上。」
结论
教友，我们该恭喜圣母玛利亚，常投到她跟前，全心依靠他，求他相帮我们事事忠信奉事吾主耶稣，善领耶稣到我们心里，使他常居在那里，并相帮我们成圣贤，在世作他的孝子孝孙，恭敬他，爱慕他，死后俾能永远享福于天。阿们。
