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往迅万民 第四集(传统弟兄录入 若望.兰校阅)列表
·出版许可
·目录
·耶稣圣心瞻礼
·圣经(若望十九章三十一节起至三十
·训义
·道理 第一篇 论耶稣圣心
·第二篇 论敬礼圣心的目标
·第三篇 论圣心的爱情及还爱
·耶稣君王瞻礼
·圣经(若望十八章三十三节起至三十
·训义
·道理 第一篇 论耶稣君王
·第二篇 再论耶稣君王
·第三篇 论作耶稣君王人民的本分
·耶稣宝血瞻礼
·圣经(若望十九章三十节起至三十五
·训义
·道理 第一篇 论耶稣宝血
·第二篇 论热心恭敬耶稣圣血
·第三篇 论耶稣宝血的效益
·耶稣圣体瞻礼
·圣经(若望六章五六节起至五九节止
·训义
·道理 第一篇 论耶稣是吾主与世人
·第二篇 儿童初领圣体道理
·第三篇 论谢圣体
·寻获光荣圣十架瞻礼
·道理 第一篇 论寻获光荣圣十字架
·第二篇 论耶稣的十字架
·第三篇 论十字架人世的痛苦
·第四篇 论十字圣号
·圣母无原罪瞻礼
·圣经(路加一章二十六节起至二十八
·训义
·道理 第一篇 论圣母无原罪
·第二篇 再论圣母无原罪
·第三篇 三论圣母无原罪
·圣母圣诞瞻礼
·圣经(玛窦一章一节起至十六节止)
·训义
·道理 第一篇 论圣母圣诞
·第二篇 再论圣母圣诞
·第三篇 三论圣母圣诞
·赞颂圣母圣名瞻礼——与领报同——
·道理 第一篇 论圣母圣名
·第二篇 论圣母圣名的效能
·第三篇 论对于圣母圣名的义务
·圣母献堂瞻礼
·圣经(路加十一章二十七节起至二十
·训义
·道理 第一篇 论圣母献堂
·第二篇 再论圣母献堂
·第三篇 论圣母在圣殿里的生活
·圣母领报瞻礼
·圣经(路加一章二十六节起至三十七
·训义
·道理 第一篇 论圣母领报
·第二篇 再论圣母领报
·第三篇 论圣母回复天神的话 第四
·圣母往见瞻礼
·圣经(路加一章三十九节起至四十七
·训义
·道理 第一篇 论圣母往见圣妇依撒
·第二篇 论圣母往见是我们会员的模
·第三篇 论三种会见
·圣母献耶稣于主堂瞻礼
·圣经(路加二章二十二节起至三十二
·训义
·道理 第一篇 论圣母取洁
·第二篇 论献耶稣主堂
·圣母痛苦瞻礼
·圣经(若望十九章二十五节起至二十
·训义
·道理 第一篇 论圣母七苦
·第二篇 论圣母痛苦
·第三篇 再论圣母痛苦
·圣母圣心瞻礼(圣经训义 与来朝后第
·道理 第一篇论圣母圣心
·第二篇 论恭敬圣母圣心
·第三篇 论效法圣母圣心的德行
·圣母升天瞻礼
·圣经(路加第十章三十八节起至四十
·训义
·道理 第一篇 论圣母福终复活升天
·第二篇 论圣母升天的光荣
·第三篇 论圣母升天之与教友
·圣母玫瑰瞻礼(圣经训义 与领报同)
·道理 第一篇 论玫瑰经
·第二篇 论玫瑰经的益处
·第三篇 再论玫瑰经的益处
·圣母主保瞻礼 (圣经训义 与献堂同
·道理 第一篇 论圣母主保
·第二篇 论热心恭敬圣母
·圣母圣衣瞻礼
·道理 论圣母圣衣
·大圣若瑟瞻礼
·圣经(玛一章18节起至21节止)
·训义
·道理 第一篇 论圣若瑟的尊贵
·第二篇 论热心恭敬大圣若瑟
·第三篇 论圣若瑟的圣德
·大圣若瑟主保瞻礼
·道理 第一篇论圣若瑟主保
·第二篇 论圣若瑟的特恩
·第三篇 论圣若瑟的权能
·圣经(玛窦五章一节起至十二节止)
·训义
·第一篇 总论诸圣
·第二篇 论我们对于诸圣的本分
·第三篇 论圣德
·追思已亡瞻礼
·道理 第一篇论追思
·第二篇论炼狱
·第三篇 论炼狱灵魂
·圣弥厄尔总领天神护守天神瞻礼
·圣经(玛窦第十八章一节起至第十节
·训义
·道理 第一篇总论天神
·第二篇 论护守天神
·第三篇 再论护守天神
·圣若翰保弟斯大瞻礼
·圣经(路加第一章五十七节至六十八
·训义
·道理 第一篇 论圣人克苦尽职
·第二篇 论圣若翰
·第三篇 论圣若翰的神火
·圣伯多禄宗徒瞻礼
·圣经(玛窦第十六章十三节起至第十
·训义
·道理 第一篇论圣伯多禄
·第二篇 论圣伯多禄圣保禄二位宗徒
·第三篇 论圣保禄
·圣方济各少勿略传教主人瞻礼
·圣经(玛尔谷第十六章十三节起到末
·训义
·道理 第一篇 论圣方济各沙勿略的
·第二篇 论宣传圣教
·圣依纳爵瞻礼
·总论圣依纳爵
·圣女婴孩耶稣德肋撒瞻礼
·圣经(玛窦第十八章一节起至第四节
·训义
·道理 第一篇 论圣女是传教主保
·第二篇 论神婴道路
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
训义
训义
浏览次数:18 更新时间:2025-1-17
 
 

训义

一、我们对于圣路加所记圣母往见的事,该注意些什么?

这椿往见事,包含着一件玄秘奥意,人可自问说,这还是吾主耶稣的瞻礼呢?还是圣母的瞻礼呢?还是圣妇依撒伯尔的瞻礼呢?人可说这是降孕的物尔朋第一次显现,但是这奥妙是借着玛利亚来施行的。为此圣教会叫这奥妙事迹,作圣母往见圣妇依撒伯尔瞻礼,真不是错,虽然在阳七月作这瞻礼,到底这事迹一定是在阳四月圣母领报后不多几时。

从这奥妙里,吾主耶稣愿意教训我们知道,他降生到世上施给我们,愿意借圣母玛利亚的手,凡天主一切圣宠圣佑,都要经过圣母的手,赏给我们。吾主耶稣今日第一次赏人灵魂神恩,(赦若翰原罪,)第一次布施他降生救赎的鸿恩,要借重圣母玛利亚;如同日后传教时发第一次圣迹,拿水变酒,也是借圣母玛利亚,因得他的转求,哎!可赞美的耶稣,你还在母胎的时候,你就叫你圣母作我们的中保了,我们该多么安慰悦乐,看见我们可爱的仁慈母亲,作了天主圣宠流到我们身上的水沟,作了天主神恩宝藏的管钥,她要多么把天主圣宠圣佑尽量运输赏给我们呀!遇着患难,遇着困苦,我们不该奔投到这仁慈的圣母怀里去么?名人鲍苏厄说:「这往见一幕,天主在内里运用使圣母若翰圣妇依撒伯尔三人都预言未来救赎神恩的奥妙,外面虽然不看见耶稣,却是他运用调,总理万事,在圣妇依撒伯尔身上,我们看见怎么一个自谦自卑的灵魂,怎么密迩天主。在圣若翰身上可以看见,被天主宠爱吸引的灵魂,一心归向天主,在圣母身上可以看见,一个脱离世物恬静的灵魂,怎么安闲自在。」

二、圣母这次出门旅行,有什么目标?

「玛利亚就在那几天动身,急忙往山里去,到如德的一座城,」天神嘉俾厄尔把依撒伯尔年老胎荒怀孕的奇事,报知圣母,运筹一切天主圣神,就默启圣母去拜望依撒伯尔。圣母对于天主的默启,总是百依百顺。虽然本心十分爱慕恬静,朝夕同胎中的圣子耶稣往还周旋;到底一闻圣神的声音,就立即登程就路,不肯迟延丝毫,不是这游山玩水。更不是为察觇天神的话,实不实在。但是顺从天主圣意,为奉侍相帮这年老身怀六甲的姊妹。她胎里的天主圣子,催促她赶快上路,为的要圣化在胎里带着原罪的若翰。

这个为耶稣的净配,和职员,有很好的教训:当人刚才发愿;或是刚才晋铎;或是刚才从避静出来,充满了天主神恩;也该充满神火,顺着天主的默启,去把吾主耶稣宣传给人,叫人信仰爱慕救他们的灵魂,「基利斯督的爱情逼迫我。」「我来放火到世上不求别的,只望火烈俱炀。」

三、圣母在路上显了些什么德行?

第一完全顺全天主的默启,毫不怠慢,这教训我们若蒙天主默启,就该顺从,不要推三诿四,圣盎博罗削说:「天主默启,不识慢延的人。」

第二圣母在这事发显很大的勇敢壮烈,不怕年轻体弱,不怕抛弃恬静,不怕山川跋涉,不怕路途迢遥,因为厄勃隆如达城,离开纳匝肋得至少有五天的路程,此无他,爱德能超过一总,能作一总,都不觉难,圣经上说得好,「爱比死还有力。」

第三圣母在这路上极其端庄,总不东瞻西顾,作无益的逗留。圣经上说「赶程前进,玛利亚喜欢隐居在家,在外那就急速了事。」圣盎博罗削说:「守贞姑娘们呀!要小心不要逗留在大街通衢上;不要投入稠人广座地当中。」

第四圣母在这事里发现谦逊仁爱,因为她虽然成了天主的母亲,远远在依撒伯尔的上面,犹如天在地的上面,到底圣母却先行去拜望表姐,先说拜望的话,此外圣母此行是为服侍表姐,真如她的圣子耶稣所说的,「他来不是为享服事,到底为服事人的。」凡良善谦逊充满圣神的人,都是如此。他不问自己地位怎样,身分怎样;他只想谦逊该当怎样,仁爱该当怎样。为此他的态度常常是精明诚实,仁爱迁就别人。

四、圣若瑟陪圣母同行么?

圣经上对于圣若瑟陪圣母同去的话,一句没有提起,所以注疏家,纷纷集讼,莫衷一是,有的说圣若瑟一定不忍让自己年轻的净配,一人独往,定必陪伴同行一路护卫照料,到底若圣若瑟陪同前往,怎么对于天主第二位降生的奥义,圣妇依撒伯尔在那里大声疾呼而特呼的,一点不知道呢?怎么后来见圣母玛利亚胎象日现,想暗地里离开她呢?为此有注疏家说圣母是同一婢女,或一个亲人往如达厄勃隆去的,好在那时正当巴斯卦瞻礼圣若瑟和圣母一路去赶这瞻礼,瞻礼毕,圣母同着亲人,或婢女往如达厄勃隆,圣若瑟则独自回到纳匝肋得,所以圣母和圣妇依撒伯尔见面酬酢的一席话,完全不知道。

五、「进了匝加肋亚的家,就问候依撒伯尔安好,」有什么意思?

这家本是圣的家,因为是两位圣神所称的义人的家,到底自天主圣母和胎中的圣子光临后,那就又圣化万倍了。

君王经第二卷记结约之柜在凹得伯东家三个月,这家充满了天主样样的降福,哈!圣母这次临到圣妇依撒伯尔家,还能有什么千祥万福不临门蒞止么,因为圣母身怀天主圣子,圣宠神恩万福的根源,真是结约之柜,圣母一进到匝加利亚的家,天神可以说「这家得赦了。」我们不要忘记匝加利亚,因为迟信了天神的话,此时还是聋哑,痊愈还须等待前驱诞生的日子,圣母进到匝加利亚屋里,天神一定前后左右拥护,圣母平静温和良善的样子,先开口问候表姐说:「平安于汝,」或是说:「主与尔偕焉,」这话在许多老教师地方,已成功亲人朋友来往问候的成语了。

六、这问候的话,有些什么奇效?

「依撒伯尔一听见玛利亚问安,婴儿就在他胎中跳动,她也充满了圣神。」天主圣子似乎给圣母问候话的神力,如同成圣体的话,或是赦罪的话的神力一般,因为藉着这问候的话,就作了两椿奇事,一椿是对于若翰,一椿是对于圣妇依撒伯尔自己,圣师们大概说胎中若翰先得了天主的光照,然后才到依撒伯尔身上。为此天主神恩,因得圣母问候的话,先加在若翰灵魂上,然后才流到依撒伯尔灵魂上,总而言之,天主圣子的行动,先及若翰,后及他的母亲。

先及若翰,于是就得赦了原罪,得了天主宠爱,充满了天主圣神,天神所说:「在母胎里,就充满圣神。」此时完全应验了,吾主耶稣赏他开了明悟,赐他能预言,赐他懂得天主圣子降孕的奥妙,叫他这样喜欢悦乐,以致不问还在母胎里,还在黑房里,就大大的跳动起来,发现自己的喜欢,于是依撒伯尔的儿子,就朝拜起玛利亚的儿子,并且立时尽自己前驱的职务,把救世主介绍自己母亲说:「看哪除免世罪天主的羔羊。」圣基所说:「他还未出世,他就讲话了。」

至于依撒伯尔,天主圣神充满若翰后,洋溢流到依撒伯尔的灵魂上,她忽然充满天主圣神,洞悉降生的奥义,于是向天主圣母:「大声呼号说」这圣妇识透这个奇妙事情,不自禁的大声呼绝,如同先知,要普世都听得她的声音,因为她怀着是物尔朋的先声。

七、依撒伯尔说些什么话?

「女中尔为赞美,尔胎中子并为赞美。」她先赞美圣母所说的和天神嘉俾厄尔来报圣母所说的,完全相同。可见都归一位圣神默启无疑。然后说出赞美的理由,「尔胎中子并为赞美。」哈!圣母!你子该受天上地上各种的赞美,远远超过天神圣人;因为他是天主是一总赞美福气的根源。尔胎中子,真该赞美;因为要养活人灵,赐人常生,除免世罪,除免厄娃背命时所遭的咒骂!

自此以后,几多人要再三再四,千遍万回的复诵这话,为赞美圣母呀!有几多天主圣宠神恩,因得这话,赏赐人世呀!小孩在母亲前跪着念这经,愿意追随圣母的虔心,恭诵此经;罪人求宽赦的谦逊的样子,也恭念此经;此后贫穷困苦人,临终临危人,都恭念这经,没有不觉阒无上的慰神乐,平安吉庆。哈!这真是自天来的话,也是开天门的宝钥。

圣妇依撒伯尔接着又说:「我怎当我主的母亲,到我这里来呢,」虽然得子天主的神光,到底十分谦卑,她看见天主圣母地位的尊崇高大,以致觉着她的拜望,真是担当不起,真是受之有愧。哈!依撒伯尔你该知道,这幸福是从天主的圣善仁慈来的,是因得天主物尔朋看你的儿子,看玛利亚谦逊之面,赏你的。依撒伯尔的话,是信德谦逊爱慕感激各种善行的表示,我们在至圣圣体台前,另外在领圣体时,该虔心效法才是。我天主我主母,来看顾我这罪人,无良的,可怜的,怎么当得起呢?!天主的仁爱无穷,天主的圣善无限。哈!可赞美的耶稣,该永远受赞美的耶稣,你这样看得起这卑贱,不堪的受造之物,我要永远感谢赞美你的圣善仁慈。

圣妇又说:「因为你问候我的声音,才一入我耳,小儿就在我胎中喜欢的跳动。」依撒伯尔特地用两句话来解说天主在他身上所行的奇迹,因得玛利亚的声音,就是因得玛利亚的事功,这真是稀奇的缘故,随又说:「你信了(主的话)你是有福的,因为主给你说的,那些事,都要成说。」从这些话可以知道,圣妇因得圣神的默启,完全洞悉领报的细情细节,为此她庆贺圣母,并预言圣母将来的高大尊崇,这些都由你虔诚的信心得来的,这就是吾主耶稣将来要说的,「凡听着天主圣言,虔信奉行,才是真福人。」圣盎博罗削说:「凡听而相信的,才是福人,」因为相信天主圣言,怀着产生,并认识他的事功。

八、圣母怎么回答她的庆贺?

玛利亚说:「我的灵魂颂扬主,我的心喜跃于我救我的天主,」玛利亚一听见依撒伯尔一翻赞美的话,一点没有骄傲的神情样子,和大概人完全两样,凡人听了人赞美颂扬,都有点自喜自大的样子,圣母在此地,不一直答复依撒伯尔,却一直向天主,表姐赞美她,她就把那赞美颂扬归于天主,犹如一张调和的琴,天主圣神一动弹就「丁丁铮铮的,奏起赞美光荣天主的曲子了。」

这是一章爱情咏,这是一篇感谢诵,叫九品天神都咋舌,把天主圣三乐得心花怒放,圣教会万分尊重这章歌咏,命司铎每日在大日课夜经里虔诵这歌,又逢着什么特别喜庆的日子,必要唱这歌以鸣谢意,以表欢乐,在新经中这是一章歌颂,只有天神的皇后天主的圣母,唱得出,别人是万万没想的。圣盎博罗削说:「这是出神奇的谦逊,这就把一总赞美,一总光荣,一总神恩,都归到天主,赞扬天主的各种圣善,赞扬天主的美妙,更赞扬天主的仁慈。另外在降生的奥妙里,发扬光大,对于自己只有谦逊,只有自卑自贱,看自己是天主无用的婢女,天主却屑得瞧看她,最后说将来人们要如何尊荣她,这是顺从圣神的默启,不是出于自己谦逊的本心。

圣母的孝子呀!该口亲这章圣歌,时常虔心同圣母恭诵,另外在领受天主物尔朋玛利亚的爱子以后,深愿这章歌不离我们的口,不离我们的心,叫我们记得天主的恩宠,圣母的诸德,俾我们在世上也得充满她的圣子耶稣,充满她的圣宠神恩,将来到天堂上,好同我们可亲可爱的圣母,永永远远,咏唱这章圣歌。阿们!


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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
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