第三篇 论圣若瑟的权能
古圣若瑟，不过是新教大圣若瑟的预像，天主已经叫他大得厄日多法劳王的宠幸，爱慕，一切富贵荣华。凡国王能赏给人的，都完全赏给他。除了国王的尊位大宝外，别的没有一样不赏给他的。法劳王命他掌管全国的钱粮国库，向他说：「万事都归你裁夺，事情不问大小，都遵你的命施行，我愿百工臣民赞美你，如同赞美我一样；听你的命令，如同听我的命令一样。」并把国宝玉玺，也交付他手里；一切升陟赏罚，都能便宜行事。后来当了荒年饥馑的时候，百民饿得不堪，成群结队蜂湧到法劳王前求赈丐食。法劳打发到若瑟跟前说：「去求若瑟；他怎么安排，你们照着奉行就是了。」但是我们不要忘记，古圣祖亚各伯的儿子若瑟，所得的这些殊宠，这些异数，都不过是新教中圣母净配，耶稣鞠父大圣若瑟奇恩殊宠的影响光罢了。新教里的大圣若瑟，十分忠信，十分诚实，十分中天主的心。为此天主把自己的府库，把自己的宝藏，完全交付给他手里；听凭他随意分给人。为这个原故，一八七0年中，教皇庇护第九俯听普天下一总主教请求，宣布大圣若作圣教会总主保；大大的盼望圣教会，当这世风浇漓，异端猖狂，左道蜂起，风雨飘摇的当中，能得着大圣人的无上的荫庇护佑。后来教皇良第十三，也照着这样意思，命念：「福哉，若瑟！我于困苦奔赴汝前——」一遍经。若不能天天念，至少在玫瑰月里天天念，用沐神庥。教皇本笃第十五，当宣布大圣若瑟为圣教会总主保。五十周年的时期，另外颁通牒，诰谕普天下的主教司铎，鼓励振作敬礼此大圣礼仪热心，并且特地颁布全大赦来勉励天下的教友。教皇的意思也无非要渥沾此大圣的护佑罢了。现今要讲：一、大圣若瑟权能的来源；二、大圣若瑟权能的广大；三、大圣若瑟的慈善。
一、大圣若瑟权能的来源
权能的源流，在以下三样事情上，一人的看重，二人的爱戴，三人的职务，这是世上人权能的来源。到底我想天堂上，天主对于自己忠信仆人，给他们权能的大小，高低也拿这个来标准。如今天堂圣人中，有谁能把这三样集拢在自己身上，如同大圣若瑟呢。天主的器重大圣若瑟，我们知道古圣若瑟因得自己的精明练达，法劳王怎么器重他，信托他，把自己的朝廷，把自己的国家，全行交给他，由他措施，听他安排。天主待新教的大圣若瑟，也不让法劳王；天主把自己惟一圣子物尔朋，把自己的爱女童贞玛利亚，完全交付他，请他照顾，立他作圣家之长，立他作自己的代表，参与降生救赎的奥妙工程。受造之物当中，除圣母玛利亚外，单单圣若瑟一人，得着参与救赎工程的大恩典。天主单单选圣若瑟作童贞玛利亚的护卫，第二位圣子耶稣降生鞠养父亲和傅保。如同世上贤明的吾主，必定要选一位贤慧明智，忠信可靠的，才叫他作太子太傅太保。现在无穷明智的天主，竟选中了圣若瑟，抚育自已惟一圣子。那么天主圣父的看重大圣若瑟，和大圣若瑟的忠信诚实，明智贤慧，也可想而知了。
天主十分爱慕大圣若瑟，除至福童贞玛利亚外，谁能同圣若瑟比较分庭抗礼呢。大圣若瑟所以得着天主格外的宠幸爱慕；因为他十分谦逊，十分洁净，十分忠信。我老实说：世上在那里可以找着如同大圣若瑟的谦逊，洁净，忠信，诚实的一个人呢。圣经上吾主耶稣说：「天主圣父把天国的奥妙，显示给谦卑自下的人。」大圣若瑟深通救世奥义，正因得谦逊洁净的童贞的缘故。吾主耶稣于十二位宗徒中，特别钟爱圣若望。在建定圣体的时候，许他头靠胸前；也是因为圣若瑟洁净童贞的缘故。但是现今圣若瑟得与耶稣同居共住，得搂抱圣婴，紧靠胸前；那末圣若瑟得吾主的宠幸爱慕，不是超过圣若望万万倍么。因为除童贞玛利亚外，有谁爱慕耶稣，如同圣若瑟一样呢？又有谁见爱于耶稣，如同大圣若瑟见爱于耶稣呢？耶稣爱慕大圣若瑟，不但是朋友的爱情，实在是孝子的爱情。至于大圣若瑟的忠信，操作勤劳，吃辛吃苦，担惊任险，鞠躬尽瘁，死而后已，无非为挣钱养活耶稣。为此耶稣特别爱戴他，感激他。
吾主对于圣若瑟，应有的职务，据实说起来，天主本不缺我们，不需要我们；为此我们作了天主所命的事情，后来仍然该承认我们是无用的仆人。哎！谁敢骄傲的样子自吹自夸说：我有功于天主，该受天主的感激，天主的报答呢？现今有二个人：就是童贞圣母，和圣若瑟，却是额外，不归这常例。吾主耶稣对于自己二亲，实在有应尽的职务：有感激二亲的心肠。天主第二位造天造地的真主宰，既然规定降生为人，尝受人性的病苦患难，穷苦劳顿，也愿有人作他的父母，照顾养育他，接济他种种需要，救援他在种种困难的当中。圣母玛利亚哺乳他，圣若瑟操作卖工挣钱养活他。哎！耶稣圣婴的生命，真是圣若瑟重新再造的。不见圣若瑟，圣母和圣婴怎么能星夜奔驰，逃赴厄日多国呢；没有大圣若瑟，耶稣圣婴能逃脱恶王黑落德的凶恶，能逃脱如虎似狼的兵士差人的毒手吗？为此大圣若瑟真是救世主的救命星。你想天主圣子耶稣，对于大圣若瑟，该怎么感激啊！譬如有救护国王性命。或是救护王太子的性命大功臣。你想国王不该感激他，谢他的恩吗？还能有一样事情拒绝他吗？从前西利亚王亚苏禄，因为玛尔道谷告发了两个奸臣的奸谋，保全了国王的性命。为感谢这个恩典，命人把御服给玛尔道谷披上，拿御车给他坐上；命一品大夫全国的宰相亚蛮，牵马前导。玛尔道谷的显耀，可算到极点了，但是天主待他救驾的功臣，岂不极其所能来光荣他，尊崇他，那有反落在亚苏禄的后吗？故此圣若瑟的权能，从这三个源流而来，不是很大很高很广很阔吗？我们为什么不奔到他跟前，求他保佑救援呢？
二、圣若瑟权能的广大
吾主耶稣在圣经上说：「凡用我的名字求我父的，没有不赏赐的，此无他因为耶稣圣名，在天主圣父前有无穷的效力，故此吾主耶稣把自己的五伤显示求天主圣父，没有不允许的，若圣母玛利亚把自己怀孕圣子的圣胎，显示圣子，那末也没有求不着恩（感觉原文少了“恩”这个字）典的，现今大圣若瑟也有相仿的情形，若是大圣若瑟把抱搂耶稣的一双臂膊的把操作勤劳的双手，显呈给耶稣看，请他念自己为他所受的辛劳，所受的困苦，所流的汗泪，请耶稣俞允所求的，你想耶稣能硬拒绝，不听不睬，不俯允他所求的吗，为此大圣若瑟在耶稣跟前，可说是全能的，没有得不着的恩宠，大圣若瑟在天的势力权威，比着古圣若瑟在厄日多国的势力权威，要大万万倍，古圣若瑟掌管法劳朝廷，大圣若瑟掌管天朝，凡天主赏人的圣宠恩佑，都要过他的目，经他的手，由他批准许可，耶稣在纳匝辣时时听若瑟的命，现今在天，一定不变从前的态度，一定事事从若瑟的心，顺若瑟的意，圣方济各撒肋爵赞美大圣若瑟说：「何必多说呢，总而言之，大圣若瑟在天上，在被抚育的耶稣跟前，大有势力。」哎！若能得着这大圣的代祷转求，是多么有福气啊！因为圣母和耶稣，丝毫不能拒绝他。
到底你们恐怕要说：大圣若瑟为我们能得些什么恩宠呢！我说不问灵魂肉身上的恩佑，不问本性超性的德泽，大圣若瑟都可以为我们求得，为着人的疾病，为救护人的危急，大圣若瑟不知发了许多圣迹，许多修会许多人家，都靠大圣若瑟活命，都靠大圣若瑟度日，谢恩碑志恩石，都挂满装饰圣人祭台的旁边，圣像的旁边，圣经上说：「我求吾主的主父，使在患难的日子，不弃绝我至论圣人赏人超性的神恩，格外讲不尽，几多心硬的大罪人临终，因得圣人的转求改过的，几多失望灰心穷途落魄的罪人，因得圣人的相帮，而得平安，能够再归到德路的许多热心善人。因得圣人的引导，在圣德的路上大显进步。故所以凡勤勤恳恳，敬礼大圣若瑟的，真是有福的人。因为圣人一定要相帮他活的时候，恒心做个热心教友；死的时候，一定要得善终，这是没有疑惑的。
三、大圣若瑟的慈善
大圣若瑟的慈善，和权能的广大，不相上下，他愿意用自己的权能势力，救我们，相帮我们，他爱我们如同慈父疼爱自己儿子。并且我们要知道明白，他爱人的心是从耶稣无穷仁爱的圣心，和圣母无玷圣心里发源出来的。要知道耶稣孩提的时候，他圣首紧靠圣若瑟的胸襟，岂止千百次。你想圣若瑟圣心能够不被他镕化烧热，满心怀爱世人吗！在耶稣圣母前，能不时时为我们祈求转达吗？我们不问向他求什么恩典，他一定不肯推却圣女德肋撒她的爱火炎炎，如同炽爱天神一般，她平生恭敬圣若瑟，最恳挚，最热心，她说：「我不问求圣若瑟什么恩典，没有得不着的，为此圣女劝人真心依靠大圣人的慈善，依靠大圣人的权能，不问碰着灵魂上的困苦，肉身上的患难，都跑到圣人台前求救，一定觉着有求必应，所望不虚，一定觉着大圣人十分慈善。」
结论
教友！我们都该投奔到这大圣人跟前，全心依靠他，求他保护：修道的该投奔到大圣跟前，一定能得心净神洁，潜修隐晦，克己祈祷；作家主管理家务的，该投奔到若瑟跟前，他要赏你忠信诚实，恒心尽你的职务；贫穷的工人，要投奔到圣人跟前，圣人要教你怎么会把辛苦勤劳，变作天堂永福的赏报；青年人们，也该投奔到大圣跟前，他要保护你们清洁，天天在德行的路上朝前进；罪人也要投奔到大圣若瑟台前，他要脱除你的锁链，赏赐你们改过；总而言之，我们一总的人，都要投奔到大圣若瑟跟前，如同厄日多国人民投奔到古圣若瑟跟前一样。我们大圣若瑟，手里拿着天国恩宠宝库的钥匙，凡求他无论什么恩宠，没有不满被他的恩泽的，没有得不着升天的。阿们！
诸圣瞻礼 圣经训义
