一、「其母玛利亚已经许配于若瑟，」怎么讲？
从圣路加记圣子降孕的事里，可知耶稣的母亲配于若瑟，在没有同居前，就因得圣神的工夫怀孕，圣玛窦对于天主第二位降生的事情，却只记其大要，他要我们懂得三样要紧道理，（1）圣母是天主的母亲，（2）圣母是童贞，（3）圣母同圣若瑟正式结过婚。
（1） 圣母是天主的母亲，圣玛窦说他们还没有同居，玛利亚就因圣神受孕，这就是说天主第二位降下在圣母圣胎里，取人性，但是不由平常人道，是天主圣神全能的功夫，用圣母玛利亚净血成胎，「且天主子降生为人，居我人间，」
（2）圣母是卒世童贞，圣玛窦记他们还没有同居，玛利亚就怀孕，这不是如同异端厄尔未底伍说：「圣母产生后，就与圣若瑟同居，发生肉体关系，这个异端被圣热尼热莫攻击得体无完肤，圣教会，也评断斥为谬说，圣史的意思，不过要说圣母产生耶稣以前，和圣若瑟没有同居就是了，不是要说产生以后，就此同房，为此圣史随即引先知依撒依亚的话说：「有一位童贞女要怀孕生子，人称他作厄玛努厄尔，称说天主和我们一齐。」为此名人余杜利有几句诗称扬圣母的特恩。
既为母亲又童贞。往古来今第一人。
（3）圣母同圣若瑟正式结过婚，圣史说其母玛利亚已经许配于若瑟，这解说正式实在的婚配，为此圣史称圣若瑟为玛利亚之夫，天神又称玛利亚为若瑟之妻，「不要怕娶你的妻子玛利亚。」
但是为什么天主要自己的圣母，纵然童贞，却愿意她同一位又有义德，又是如同她一样童贞的人结婚呢？圣师们说了许多理由，（a）为的由圣若瑟家谱标明圣母的家谱，并由二圣的家谱，标明吾主耶稣的家谱，适真是达味圣王的后代。（b）为的借婚配的帐幔，掩护圣母名誉，不然人要误视圣母为淫妇，然古教的规矩，要用石头磔死她，（c）为要圣若瑟作圣母玛利亚童贞的见证，要他保护圣母耶稣，在患难的时候安慰圣母有依靠，并教圣若瑟供给耶稣和圣母的衣食住，（d）为要把降生的奥迹掩蔽，不要魔鬼知道，（e）圣多玛斯并说天主愿意用圣母圣若瑟的表样，预先祝福童贞和婚配两种地位，这两种地位不是冰炭不投不能并立的，因为婚配的本质，另外是在双方同意，双方心头结合，不一定在双肉身的结合，这个可以随便，而且不是要紧的。为此有许多热心有圣德的夫妇，效法圣母圣若瑟的芳表，结婚后双方同意守贞，外面似夫妇，内里实在如同兄妹一般，如同圣女则济利亚和圣华连利，圣茹连和圣女巴西利塞，圣女布尔克辣和玛尔西盎皇帝，圣恩利格和圣女热内公德，圣厄利才和圣女戴尔芳等，都是在夫妇地位，守好童贞的。
相传大司教为童贞玛利亚择婿时，集合圣童贞近支的未婚男子，为免脱競争嫉妒，大司教得着天主的默启，命那些男子各人备一梗短树枝，刻好各人的名字，放在天主台前，谁的树枝开花的，谁就是天主选的玛利亚的丈夫，到了第二天圣若瑟的树枝竟然开了几朵童贞花，于是他就成童贞玛利亚的净夫，后来并从圣若瑟的树枝里，飞出一头雪白的鸽子，在日路撒稜圣殿上盘旋几周，然后直飞向天去了。
圣若瑟在什么年龄和圣母结婚，我们不知道一定，有许多想圣若瑟那时正是年富力强，三十岁的光景。为的能有力供给耶稣和圣母的衣食用度，并逃难往厄日多的时候，能担住一切劳苦。
二、对于圣若瑟的怀疑难过你怎么讲？
天主不把圣子降孕圣母胎中的事情，告诉圣若瑟，其中自有深奥的意义，天主要试探圣若瑟和圣母的德行，加增他们的功劳光荣，并我们留下谦逊，仁爱，依靠天主的好表样。
圣母怀孕后，不几个月圣若瑟就看出来了，一时莫明其妙，一方面圣若瑟明明知道圣母冰清玉洁，决不会有什么意外，一方面知道自己的贞洁，但是圣母怀孕了，这又是实在的事实，这怎么讲法呢？圣若瑟万万不能疑惑圣母有什么不规矩，为此圣经上说：「其夫若瑟本是义人不肯羞辱她，」更不愿依古教法律置之死地，但是再三熟思后，再三热切恳求天主指示开导后，拿定主意要暗暗离弃她，把她讬给天主上智的安排照应。
有几多圣师和解释圣经的人们说：圣若瑟想暗暗离开圣母，是出于谦逊，看见圣母童贞女怀孕，一定是天主的圣迹，一定是依撒意亚先知的预言应验在她身上，想自不堪服待救世主默西亚和他的圣母，所以要暗地里走开，这个解释果然出于热心，但是与圣经的字句不对。
圣母看见圣若瑟种种光景，也十分难过，但是因为谦逊的原故，总不愿吐露真情说自己是因天主圣神受孕，所怀孕。是天主第二位圣子，世人若大旱之望云霓的默西亚，圣母把这事完全讬给天主上智的措置安排。
在这些光景中，我们该稀奇圣若瑟的忍耐，明智，爱德，他不但不妄断圣母，也不说圣母的坏话连声都不讲一声，把自己的难过完全掩在心里，只求天主保全，圣母方面的端肃谦逊靠讬天主的心，也是十分奇妙，圣母一点不扰乱，一点不心慌，也不开口说明原委，只把这事完全讬付给天主手里，时常向天主说：「主之婢女要此希维致成于我如汝之言。」
嗐！这是多么好的表样啊！在圣若瑟方面教训我们不问事情如何显亮，如何清楚，总不要妄断别人的错处，坏别人的名誉，在圣母方面，教训我们总不要买弄我们的长处，夸奖我们的本势，受了点委屈。也不要推却解释，但该平心静气，忍受，听凭天主上智的安排。
三、天主怎样安排这事？
我们在这里该惊异叫绝天主的上智，天主的仁慈，在厉害的试探当中安慰他忠信的仆人，若本性的法子不凑手，就用超性的法子，圣若瑟在要暗地里离开圣母的时际，天主就差一位天神，把降生的奥迹告诉他，解除他的心闷，这天神一定是嘉俾厄尔没有疑惑，他温和的样子，向若瑟说：「达味之子若瑟不要怕娶你的妻子玛利亚，」天神唤圣人的名字若瑟，发显亲热的意思，如同在领报的时，唤圣母的名字一样，天神并加上一句说：「达味之子，这犹如提醒他叫他记得天主以前所许默西亚救世要生在达味的家里，「不要怕娶你的妻子玛利亚，」这犹如说：你一点不要惊慌，一点不要怕惧玛利亚你的夫人，因得她的洁净，他的谦逊，已经选中作天主降生的圣母了，该知道他胎里怀孕的，是从圣神来的，是天主第二位圣子降生作人为救赎世人的罪，你该钦崇朝拜天主的上智，感谢天主的仁慈，他将生一个儿子，你该当照应他，养活他如同真的父亲一样，你给他起名字耶稣就是救世主，就是天主所许的默西亚。他要把自己的百姓，从罪恶里救出来。
哈！你想圣若瑟听见天神一翻话，该多么快乐多么安慰呀！该多么称扬赞颂天主的仁慈圣善呀！那时圣母在旁，一定也喜欢非常，一定要唱我们灵魂颂吾主那个圣咏，同圣若瑟一齐感谢天主。
四、从天神这一翻话里，圣若瑟有些什么殊恩。
哈！天主为酬报圣若瑟的明智，洁净，谦逊，赏他多大的光荣啊！天主把降生的秘密完全告诉他，天主要他作圣母玛利亚的净配，天主定他作圣家之长，对于天主圣子，有父亲对于儿女的权柄。
为此天神叫圣若瑟给他起个名字叫耶稣，为此圣母在耶稣面前，简单称呼若瑟是他的父亲；「你的父亲和我寻找你，圣路加说他的双亲去往日路撒稜赶瞻礼，并说：「耶稣属于他们手下。」
不过圣若瑟对于耶稣既有父亲的权柄。那末对于耶稣也有完全父亲的爱情和照顾，这是没有疑惑的，圣经上记：「耶稣年近三十，人们都当他是若瑟的儿子，」在一总正式婚配里，丈夫是一家之长，妻子儿女完全属于家长权下。没有疑惑圣母若瑟的童贞愿，使他们俩人间的来往，如同兄妹，如同天上的天神一样，虽然如此但是圣母因圣神怀孕的圣子。也该属若瑟权下，圣方济各撒肋爵有一个很好的譬喻说：若是一头洁白的鸽子，嘲里吃着一粽粒树子，落在一座花园里，发生一样棕树，谁说这棕树不是这园主的呢，一样的现今天主圣神叫这天主的棕子，落在圣母洁净的胎中，圣母既属于若瑟，那末这天主的棕树，岂有不属于若瑟的吗？我们要稀奇天主的行径，明智温柔，宽宏大量，人有一点德行，另外是谦逊忍耐，往往百倍的赏赐他，安慰他，若瑟本是义人，就是说：若瑟是一总圣德的模范，天主怎样宠倖圣若瑟，爱慕他，赏他许多的圣宠，叫他好好尽自己的本分，照应看顾天主讬给的两样大宝贝，就是圣母和吾主耶稣。如同大学士苏亚来说：「圣若瑟为尽好自己的本分，一定不缺什么要紧和特殊的神恩，」圣经上说：「请看天主所立定照顾自已家庭忠信明白的家臣。」
天主呀！我们感谢你赏赐大圣若瑟这些殊恩，这些异宠。哈！大圣若瑟呀！我们虔诚恭喜庆贺你，求你收留我们，保护我们，如同保护圣家一样，求你相帮我们，效法你的谦逊忍耐，善用天主的圣宠圣佑，爱慕耶稣和圣母，忠信奉事他们，使能如同你一样，死在他们当中，和你一齐在天堂永享真福。阿们。
