一、这篇圣经包括什么大意？
这篇圣经包括许多有益的教训，但是可以归总到两样：（1）那些在天上是特别有荣耀！就是自卑自贱谦下的人，从此可知谦逊的尊贵紧要了。（2）对于小孩们该卫护，该自重；从此可知在他们面前——越规犯矩，立坏表样——是罪大恶极的了。
二、宗徒问：「天国内，谁是最大的呢？亅有什么意思？
宗徒仍然满心世俗，想默西亚来要复兴如德亚国，而且要做普世总皇。于是他们争论：谁在这新兴国家的里头，坐第一把交椅。虽然他们的全知主子爷，揭破他们的秘密，切切实实的训诲了他们一番；但是他们总不坊心，要想解决这个问题；于是旁敲侧击的问说：「在天国内谁是最大的呢？」哈！宗徒还是俗心俗见，还没有纯全对于救世主的国家完全想错；对于得天国的法则，完全不对；生怕将来他的位置，在我的上头，尤其大错而特错。请想他们本来是什么底子，吾主耶稣拣选他们，作圣教柱石，真如圣经所说：「从粪土里提拔他们到高位。」哈！有许多教友虽然内里有许多默佑，外面有许多教训；但是仍然目眩心盲，仍然胡思乱想，盼望天主光照他们。
三、耶稣怎样教训他们？
宗徒们的问题，本是混通；为第二三不知道细情的人，似乎很有理。但是无微不烛的耶稣，看见他们心底的糊涂，骄傲贪高位的心，愿意对症下药治好他们，为此耶稣给他们一个答覆，是他们万万想不到的，真是只有人而天主的才说得出。因为他既然是天主第二位，有天主的本性本体，自谦自卑，下取人性。这个答复，不但为宗徒为我们一总人，都很对；凡诚心向善的人，是圣德的道路，是天堂的管钥。
吾主耶稣先用他们的话「谁愿是头一，该是一总人中末了的一个，一总人的侍役。」然后现身说法，叫一小孩子来使他立在门徒当中，于是向宗徒们说：「我老实告诉你们，你们若不回头变化如同小孩子一样，你们不能进天国。」哈！这是什么模范，他们听了看了这教训当多么惊异咋舌不了呢！他们心想是基督的门徒，是基督的朋友，天国的位子，是包得住的了。那知现今吾主耶稣正式宣布这些名义，这些头衔，为得天国没什么大用处；最要紧的，该回头改过自新，就是抛去一总虚假的观念，骄傲好胜的心思，变成一个诚朴清白谦逊听教的孩童。并非叫我们返老成童，只叫我们要学孩童的一块天真，不然耶稣永福永乐的天国，他们没有半点名分。耶稣对这些人如同对痴大姐说：「实在我不认识你们」于是吾主耶稣归总答复宗徒的问题「不拘谁自谦自下，如同这小孩子一样。这个人在天主国才是最大的。」或者如同圣路加说：「凡自视最小的，才是一总中最大的。」犹如说：你们愿意知道谁是天国中最大的吗？就是那些在世上最谦逊的，因为谦逊是天堂的地位，光荣的标准。圣伯尔纳铎说：「不是好高叫人大，到底是谦逊，凡越谦逊的越大。」
四、这个教训对于我们的实行有什么关系？
耶稣愿意教训宗徒，教训门徒，教训世世代代一总人：谦逊是圣德的根基，是教友生命的标帜，是升天不可少的一样条件；并要人知道在天上最高最大的，就是在世上最小最谦逊的。为此贪高位想居人上的，是世俗的精神，与吾主耶稣的精神完全背对背。想列前矛，另外在圣教会里居上位，有大本分的人，本该是手下人的仆役。（天主仆役的仆役。）今反自尊自大，要别人侍奉，那是不配作长上的。一总吾主耶稣的真实弟子，另外司铎们该把太上老师主子爷耶稣的话，放在眼睛前。「他来不是为享受侍奉，到底为侍奉人。」他自卑自践消毁自己，取了奴隶形像，并一总人性的软弱，听命到死，钉死十字架。为此天主显扬他，给他一个名号，超出诸名号之上。于是因着耶稣的名字，天上的地下的地狱里的一总，都该屈膝致敬；一总口舌都该显扬称颂耶稣，与天主圣父同福同荣。
为此谦逊是升天的正路，是天堂惟一之门，没有谦逊，纵然你是宗徒，也要吃天上的闭门羹。圣安当一天出神，看见普世满布天罗地网，魔鬼拖着一个一个人下地狱，圣人不禁神伤心痛哭号说：「主子爷呀，有谁能逃脱这密密层层的罗网呢？」空中随即应说：「谦逊的人可脱逃。」我们该毁消自己，时时谦逊，处处谦逊。（愿人不知，并把你不当什么。）我们越谦下，天主越亲近我们，多赐我们圣宠圣佑。器皿越深，容的水越多。不要忘了救世主的金言：「在世上我们越卑下，在天上越尊高。」「不拘谁若自谦自下，如同这小孩子一样，这个人在天国上才是最大的。」
五、对于孩童我们该怎么待他们？
对于孩童，吾主嘱咐三样：一、该良善待他们帮助他们；二、在他们面前，万万不要立坏表样；三、该看重他们
六、「谁为我的名字收留这小孩子一个，就是收留我。」怎么讲？
吾主耶稣在这里把小孩当自己的替身，如同把穷人患病人，当自己的替身一样，吾主耶稣明明发显他怎样看得起微小的，软弱的，卑贱的，并如何疼爱他们，为爱天主的缘故：对于小孩，对于生病遭难的，所发的慈悲，所作的善事，所费的心血精神，都如同为天主作的一样。为此一总慈善事业，一总哀矜善功。只要为爱天主作的，天主耶稣都有看着如同为自己作的一样。公审判的时候，吾主耶稣笑容可掬的，向右边的人说：「我父降福的人，你们来享天福吧！因为我饿，你给我吃，我赤身祼体，你给我穿……我老实告诉你们，不问几时，你们为小弱弟兄辈所作的，如同为我作一样。」如是谦逊卑下，引人行爱德善功，天主就重重酬报这善功。为此圣人们没有不慈爱儿童，卫护儿童的，或是可怜贫穷疾病遭难的。吾主肢体，「谁为我的名字，收留这样小孩子一个，就是收留我。」哈！收留的，及被收留的灵魂肉身，要得几多降福呀！
七、「谁若引诱这信我的小孩子当中的一个犯了罪，不如把磨磐石系在他颈项上，沉他在深海里。」怎么讲？
吾主耶稣看见教友爱护照应儿童，十分快慰；那么陷害儿童，另外陷害儿童灵魂的，自然十分脑怒。苦陷害不能自卫儿童的肉身，已经是可恶：那末陷害儿童一块天真，白圭无玷的灵魂，不更该可恶吗！因此吾主声色俱厉的判决说：「谁若引诱这信我的小孩子当中一个犯了罪，不如把磨磐石系在他颈项上，沉他在深海里。」意思是说：为犯这罪的人，不如受眼前的暂罚；比着受地狱的永苦永罚来得强。吾主所说的这个罚，是古时有一种人民，用来罚奸人妇女，盗卖国家弑父弑君那些重大罪匿的凶犯；也有圣人为信德的原故，用这惨刑致命。
坏表样，或是教人作坏，或是引人犯罪，或是不问直接间接，有意伤害儿童洁白的灵魂，是吾主最脑恨的：所以吾主这样严厉的处分他，但是目下坏表样，差不多是人类的通病。（全世界都坏了。）祸哉！立坏表的世界，人若不提防坏表样，要受几多危险，几多害处呀！几多天灾，几多人祸呀！因得恶表，天主降罚人世呀！吾主耶稣看见人世的千千万万恶表，不禁心伤。但是表示怎里恼怒立坏表样的人，所以用严厉的咒骂来惊骇他们。世界充满了恶表，灵魂遭莫大的浩劫。哎！几多陷害青年的罗网呀！学校里，工厂里，家庭中，到处都满布着：梨园呀，舞场呀，电影呀，青楼呀，春画呀，小说呀，小报呀，满坑满谷，满城满市。
哎！我们一路都是荆棘，都是犯罪的机会，魔鬼想几多法子败坏各种人民。另外一块天真无罪孩童的灵魂，想毁灭他们的信德，想除去耶稣基利斯督，哎！还有比这个再凶狠再厉害的么？这是吾主耶稣最恼恨的罪过，一再咒骂，教人用心提防的。「我们该格外怕那陷害灵魂肉身，一齐到地狱里去的，」哎！有几多灵魂，这样被魔鬼拖入地狱永火中去的呀！
八、「犯罪的缘引固然是不能免的」怎么讲？
圣保禄宗徒后来，和吾主的意思相仿，也说：「异端左道是不能免的，」人若谓这「不能免，」是由于天主派定，是天主要的，那是大大的凌辱天主，万万说不得！所说「不能免，」就是免不了的一回事，人们滥用自主之权，天主不过容忍罢了。圣基所说得妙：「不是因为天主预先说了，所以一定要来。却是因为天主预知一定要来，所以才能说的。」因为世俗一壁受魔鬼的煽感，一壁受人性的败坏，满满的私欲偏情，不是骄傲，就是贪心，不是邪淫就是逸乐，弄得六神无主，故所以犯罪的缘引，真不能免了。或者换句话来说：因为世风日下，人心不古，一定有些冒失鬼，硬头汉，不怕为非作歹，作魔鬼的奴才。引人犯罪，有时甚至引诱诚扑一块天真儿童作恶犯罪，陷害自己的灵魂。
或者可以说：天主许坏表样，正是为显扬善人的德行，善人的恒心，为天主的光荣，为善人的福乐。圣基所又说：「人们丧失灵魂，不是因为坏表样，是因为懒惰懈怠。我们看见勉力修德前进的人，不但受不着恶表的害，反因恶表立了功劳。」
但是吾主接着说：「凡引人犯罪的人是该受祸的。」不怕自己罪恶的重大，还加上别人罪恶的斤两；你想是不是该受祸的。这个人是自己往火坑里跳。尤其败坏青年的格外该受祸受殃；但是天主是公义，在现世有时似含忍。那些立坏表样的家伙，但是死后一定要重重的罚那些杀人的凶手，丝毫不宽让的。从此看来，作父兄的，作师长的，尤其作神长的，该留心照顾儿童，不要他们沾染恶习，犯罪得罪天主。
九、「若是你的手，或是你的脚，引你犯罪，你该砍下他来，丢了他，你少一只手或一只脚入于常生，比有两手两脚投于永火，为你更好。若是你的眼，引你犯罪，你剜下他来丢了他；有一只眼入于常生，比带着双眼投入永火的地狱里，为你更好。」这些话怎么讲？
坏表样是顶坏的事；人该不怕牺牲一切，来躲避他。在我们全身四体百肢当中，数眼睛手脚，最有用处，最为宝贵；但是有时为保全全身，为保持生命，也不得不牺牲他。为此我们要躲避犯罪的近机会，该省身克己，赴汤蹈火，也不该踌躇不前。为躲避犯罪，要失落亲人爱物，如同要失落眼睛手脚一样，亦不该爱息。
吾主耶稣这样说：不是教人真的自伤自残；因为犯罪作恶的主，犯不是肢体犯，是灵魂，是灵魂的欲司，肢体不过是得心应手适用的家伙罢了。
圣教会总不许人残害自己的身体，并将奥利热纳谓人为躲避肉情的诱感激刺，可以自残的主张，严加申斥。但是圣教会赞美颂扬许多童贞圣女，为免脱艰难人的污辱，伤面毁容：法国玛赛圣女欧色伯，和别的许多女修道，生怕暴客的污辱，各人把鼻了嘴唇，都割去，以致都被暴客杀死。另有一位勇敢圣德的贞女，因为一双秋波十分活动，被一青年爱上，贞女就把双眼挖下，送给那青年说：「这是你所爱的一双眼睛。]那青年大惊，从此痛悔改过，进院终身补赎，相传圣多默圣亚基伦，本来都是瞎子，因为圣迹才得看见。但是他们求天主仍许他失明，为躲避从眼睛来的种种诱惑。
手脚眼睛，照字意说起来，是指父兄朋友，子及亲爱的人，和他们居住，或往来，有犯罪的机会，十分危险，就该离开他们。还有一座屋宇，一个地方一样东西，或是一样本分，一样光景，不问他怎么好，怎么要紧；若为我们有犯罪的近机会，有失落灵魂的危险，我们该完全抛弃，一无姑息。耶稣复活后，圣伯多禄等可仍操捕鱼的行业，圣玛窦却没有再回到那不公不义的税务处。哈！这里的教训，真是又广又阔，正可以回省我们一生的行事，人若常常用心躲避犯罪的机会，请看有几多得救升天的人呀！
十、「你们小心不要轻慢这小孩子，当中的一个！因为我告诉你们，他们的天神在天上，常见天主我父的面。」有什么意思？
吾主教人怎样照顾儿童，并恫骇那些立坏表样的人，要被弃绝，要受重罚。最后教人要看重儿童，不要轻慢儿童；因为上天圣父爱慕他们，命天朝天神护守他们，指引他们，他们的天神，在天上常见天上我父的面。为此圣热落尼莫说：「人十分尊重始入世。」天主就差一位天神护守他们，却仍「常见天上我父的面。」耶稣的意思，不是要说天神的宠异，天神的福气；但是只要人知到天主怎样爱慕儿童，看重儿童。此外儿童的烂漫天真，一无虚伪，一无罪过，岂不自然而然的多多赚得天主，和世人的疼爱吗！为此吾主耶稣禁止我们连一个儿童也不能轻视，并且要看重他们，如同天主圣父看重他们一样。
哈！为一总教友，另外为父兄师长，这是多么动人的教训呀！若是我们心目，如同时常看见儿童的天神，或是我们弟兄同辈的天神，我们该多么慈爱他们，看重他们呀！那末我们的来往交谈，该多么圣善，多么诱劝别人呀。
可敬可爱的耶稣，我感谢你赏我这些好的教训；求你赐我神力，能躬行实践，能攻打我们的骄傲，克制我们的自私自大的偏情，成功一个诚实谦逊听教，如同一块天真的儿童；并时常疼爱，护卫儿童，看重儿童，总不立坏表样，作那陷害儿童的事。另外我们不要自己害自己，如同世俗如同如德亚人恨你，凌辱你难为你，钉死你，把你的十字架当作痴呆。最后吾主耶稣我感谢你的圣善，赏我每人一位天神，护守我们，教导我们，引我们升天，「我要永远颂扬吾主的仁慈。」阿们。
