第十章 用五官尝试地狱之苦
第一前导 设想我的护守天神，领着我走到地狱门口，看见我将来在地狱中，要占的地方，有好几个魔鬼等着要收拾我。
第二前导 求天主赏我略略觉着地狱的苦刑，如何严厉难当，也用敬畏天主之情钉住我的肉情，宁死再不敢犯罪。
按着次序用五官尝试地狱的各样苦刑
一用眼看
你看看那个无边无底的火海，虽然黑暗无光，却能看见许多惊人的怪像，如同从前厄日多国人受罚不见日光的时候一样。你看那最深之处有路济弗尔傲神，周围着有许多恶鬼。略往一点，有加音如达斯，有不肯 周济辣匝䘵的那个富贵人，以外还有千千万万，你认识的或不认识的恶人。这一个垂头丧气，那一个咬牙切齿，这一个见魔鬼要难为他，吓的惊慌失措，那一个见了从前引诱自己犯罪的人怒如疯狂男女老少受刑万状。比地狱像上画的光景，更凶恶可怕。再看看给你预备的那个地方，烈火炎炎有好几个魔鬼专等着收拾你，你若不回头改过，不久就要到那里去受刑。你若觉着害怕切不可躲避，回顾别的事物如今一点钟的工夫，受点惊惧为躲避事后杰永远看那此可怕的怪物，永远受惊惧更有益处。
二用耳听
你听听那些咬牙切齿的声音，涕泣哀号的声音，齐哭乱叫令人心酸。左边听见那个贪享世福的财主人，大声喊叫说，亚巴郎吾父，求你打发辣匝䘵用手指头蘸一滴水，来润润我舌头罢，因为我在这猛火之中，烧的实在难受。右边又听见那些刑罚过致命圣 人的判官差役们，抬头望天指着他们杀害了的圣人们，自己恼恨说，我们从前讥笑轻慢的那些人们怎么同天主的义了们得了一样的分位呢？所以是我们的错误了，其余别的你怨我，我恨你彼此咒骂，彼此埋怨都是教人伤心的声音，都是教人失望的言语。
三用鼻闻
你闻闻那些硫磺毒烟的恶气，朽烂 死屍的臭味，化学家制造了一种药水名叫酸强水，俗话叫魔鬼水。怪气冲鼻有冲倒人的力量，医学家用的麻药，教病人一闻立时昏迷不醒，如同死过去的一样，地狱中的各种恶味，更凶更毒，单教人受罪不教人昏迷且不但偶然一闻，乃是永远薰炙。你闻见过朽烂死屍的气味么，若在你面前有一个朽烂的死屍，吃饭睡觉总不能离开，如何受得呢
昔有一武将探知其妻和一个别的人犯了奸淫，他把那个奸夫治死以后，挂在房梁上，把他的妻子活着囚在那个屋里了，门窗全全堵住，但留下一个小天窗，为照见那个死尸，在屋里放上干净凉水，不教他的妻子饿死，你想想过几天以后，死尸朽烂了，烂肉一块块的往下落，那淫妇怎么活着呢。 一个死尸的臭味尚难忍受，何况地狱中千千万万的死尸，四外围着你呢。
四用口尝
你尝尝魔鬼给恶人预备的吃食，大概都是苦胆毒水，污秽不㙋的东西，不愿意吃也得吃，想着呕吐也不能，你多咱喝苦口的药，如芒硝大黄行等，或是吃朽烂的坏肉，你不着恶心么，地狱的饮食更难下咽。至于那些贪饕醉酒，但图快乐口腹的人死后要受一种难当的饥渴，魔鬼勉强人吃喝的毒物，但能难为人不能解人的饥渴。常听人说，人过于饥饿了，有吃自己的胳膊的，有吃自己的孩子的，在现世三天两天，缺了饮食尚难支持，在地狱里永远忍饥受渴列该怎么样呢？
五用觉苦
请你设想，你的一只手，或一只脚伸到地狱里去，试试那个火刑，觉觉那个厉害的 儿不用说地狱的火刑，就是把你的一个手指头放在灯头上，炙一刻的工夫你受得住么？下了地狱不是一个手指头也不是一只手，乃是全身，四体百肢，埋在猛火之中如同沉在大海之中一样。内外上下无一处不是火，且不但一刻的工夫，被烧被焚，乃是永远受刑 终无止期。但这一样刑罚已经能教你浑身颤栗不安，何况还有许多别的刑罚呢，如今在明悟中设想，你尚且这样害怕，赶来到你身上更该怎么样呢 以上说的这些刑罚不是凭空捏造的，下了地狱的人该一样一样的实受，我的灵魂你如今略略觉着了这些苦刑还不定心改过，躲避地狱么，吾天主求以尔之圣畏钉住我的肉情。
死候 第一前导
设想我自己咽气以后，屍首停在床上，面发土色，身休挺直有种令人可怕 气象。
第二前导 恳祈圣母为我转求天主赏赐我懂得死亡的教训，日后常按着遵行预备善终。
第一端 死是什么
死是人人常见的谁也知道是什么，到底若愿意讲解，却是更不容易。唯独从死亡生出来的效验极显明众多。又最能惊人如今特举出几条来作默想的材料。你若问我死是什么，我简短捷说的答应你说，死不是别的就是与现世分离。且是完全分离，永远分离，父母亲友家业名声爵位职分，都得舍离，总而言之，死是现世诸事的结局。Anl个的人再不能见你了，你也不能居于人间了把你埋在坟墓以后，再过几年谁也不讲论你，谁也不念想你了，人 人照常办事如同从来没有过你一样，到那时候你的菌种䆪产业，毫无踪影了，财帛田产，归于别人了，安逸快乐云消雾散了。
嗐 在现世一心专务这些虚浮事物的人，真是错愚至极。这些事物转眼即过人的灵魂永远常在，为这些虚浮不长久的事物 失落永远 常在的灵魂，不是疯狂是什么呢。死又是勉强灵魂出离肉身使肉身成一个死尸，你仔细看看那个可怕的死尸，挺直僵硬眼睛无光，面起土色，嘴唇半开半合，没有一点儿活动的气象，不拘谁盾见没有不胆颤心惊的。但因为你的肉身作过天主的宫殿，日后还要复活，所以圣教会格外敬重。在你的尸首旁边点上圣蜡，作弥撒的时候 把你抬到堂里去，下葬的时候，还得许多礼节。你看看那个坟坑子，那是你到世界穷尽居住的地方。在那里头你要被蛆咀嚼，归于灰土，你如今妖爱保养的肉身将来要这样结局。死还是人永远 的关口，死之后所以可怕，另外是因为这个缘故。
一死之后，灵魂要到天主台前去，听天主的审判你一辈子的善功罪过，定你永远受赏或永远受 罚定案，你到那时，该如何惊慌呢？你自己一个人要走一个不认识的险路，关系你永远的大事，你如今就是用一辈子的工夫，预备死候，也不算过于可惜，你轻易想不起这件大事来，这是多么糊糊呢？
第二端 死有一定之事数条
一 我将来一定要死没有比这件事列准当了。
在我身上就带着死亡的根苗，为什么我常要紧睡觉，要紧饮食不是因为我的力量衰败了，要紧休息补养么，况且按本性的理说，凡五行凑合之物，早晚必要解散，我的肉身即是五行凑合的，所以将来有一日，我的力量必要全全衰败，至于不能补养了。至于信德的道理，给我说道是更清楚。天主在古经指着一总的人，向亚当说，因为你是土将来还要归于土。意思是说人都得死亡。除此之外，圣经上说，人不能免死的话，多多不可胜数。除了本性超性的理以外，光我本身经历的，也能教我坚信这端道理，总不疑惑。谁没有见过死人呢，谁没见过出殡的呢，到野外一看许多坟墓是什么记号呢，我先代的祖宗往哪里去了呢？自古以来，没有一个能免了死的了，所以我也不能脱免。
二 我但死一次，也一定的。
圣保禄宗徒给黑伯来人写信说，天主的定命是一总的人都 得死一次。这件事，人人明白，不必细讲。因为人的灵魂即离肉身以后非用天主的全能万不能再结合这样的奇迹。天主也轻易不作不什么人死了以后，为殓葬殡埋他，没有打算他复活，经他留着回来的门路的，可见但有一次才是没 有疑惑的。
三 我不久就死也是一定的。
人生在世纵然活一百岁也转眼就过。我多咱回想已往的年月，常觉着过去的太快，惊讶不止。那将来的年月也是一样，所以不可不及早预备。人若常把死放在眼前，没有不行善避恶的。古经上说，死乎死乎，你的意见为有急难的人， 为力量衰败了的人是好的我再加上一句话说，为一总的人是有益处的。
第三端 死有不一定之事数条。
一 我赶多咱死呢，我不知道一定。
我还能活十年呢还能活五年呢，单有天主知道。我不能保定还有十年五年的生命，恐怕今年就是我去世之年，恐怕今月就是我在世的末月，不用说一年年月，不能保得往，就是当天我也不能保得住一定不死。有多少人早晨起身强健如常，没有到晚上就去了的呢。我敢说一定不如同他们一样么？所以吾主耶稣在圣经上说，你们该预备妥当因为你们不料想的时候人子要来。
二 我怎么样死呢？
我也不知道一定，是生长远病死是猝然暴死，是死在床上是死在路上？死的时候是明悟清亮能以预备灵魂，或是明悟昏迷不能痛悔告解，我全不知道一定。怎么死的也有，我也如同别人一样，遵主圣范一卷，廿三章七工上警戒人说，多少次你听见说某人被剑砍死了，某人被水淹死 了，这一个高处听跌下摔死了，那一个吃饭时噎死了死于火中的也有。
死于铁器的也有或染瘟疫而死，或被戕害而死。 遵主圣范上的这些话，縂 是说的。人死的时势光景，各各不同，难以预料。如今我想想，若 我临终的时候不幸带着大罪，明悟又昏迷了不能定心悔改死后往哪 里去呢？这是多么可怕的事呢？还敢粗心大意，不及早防备么？吁大圣若瑟 善终之主保你得了安死于耶稣怀中，圣母面前。求你扶助我于临终时，得安死之恩。玛利亚圣宠之母仁慈之母，护我等仇敌收我等于死候。吁至慈善耶稣生命之源，为我甘心死在十字架上的，求因圣母圣若瑟之转达赐我善终之恩，到临终时将我的灵魂，交付于尔手中。
