第二十二章 耶稣隐居纳匝肋
第一前导 想见在纳匝肋中有一座贫寒的房舍，后边是圣母的住宅，前边是圣若瑟的作坊，耶稣三十年的工夫，在那里相帮圣母若瑟过穷苦的日子。
第二前导 求天主赏我圣宠使我懂得耶稣在纳匝肋，为我立的各样善表，以后更加爱慕耶稣，也更用心效法耶稣。
第一端 耶稣在纳匝肋给人立谦逊的表样。
圣路加记载耶稣在纳匝肋三十年的行实，单单用了一句话话，耶稣属于圣母若瑟权下。这句话实在令人奇妙，耶稣降生在世是为传教救人，耶稣为作这样件大事，只有三十年的工夫，为何竟三十年隐居不出，在偏僻的乡读破 度贫穷的日子呢？
我们想到这里，不禁的要身耶稣说，吾主如今世界上异端盛行，风俗大坏，人人都忘了真天主走下地狱的道路，你来在世界上，不是为救人升天么？求你快去讲万日略福音，如今到了时候，这是我们的意见。
天主的上智，必定要答应我们说，吾子你想错了我如今隐居度日，比后来传教讲道功效不在以下，因为我如今亲身立表，为指给人当修的德行，当克治的偏情，指给人救灵魂升天的正路。耶稣的表样，是教训我们修真实的谦德，如同遵主圣范上说的，（卷一第二章第三节）该喜欢人不知道你，拿着你什么也不当，耶稣在纳匝肋的时候，全然是这样隐藏他的全能全知，不显圣迹，不讲奥理，虽然一身的行为无可指责。
到底没有一点尽惊人之处，至于纳达乃尔住在加纳离纳匝肋不过十数里之远就不知道耶稣是谁，连那些认识耶稣的人，单知道耶稣是匠人苦瑟之子，并不知道别的，耶稣这样隐迹埋名，是教训我们克治好高求名的偏情，这个偏情在我们败坏的本性中，印的太深，当初狡诈的毒蛇，引诱我们的元祖母厄娃说，你若吃了这棵树上的的果子，你就如同天主一样了，厄姓一顺从魔鬼的诱感，就在我们本性中种了这一种骄傲的根苗，个个人都 有这个从生带来的偏情，处处想着留个好名声，事事想法在别人以上，图人看重，望人称赞，因为顺从这个偏情我们不知道犯了多少罪过，耽误了多少功劳，吾主耶稣知道我们受这个偏情的害，受的最大，所以不怕用三十年的工夫，为我们立隐迹埋名的表样，求吾主耶稣相帮我们效法他的表样，压伏好高求名的偏情。
第二端耶稣在纳匝肋给人立听命的表样。
圣经上说耶稣属于圣母若瑟权下，另外是指着耶稣听命说的。我们神目中设想自己进到纳匝肋圣家中去，看看听命的是谁，听谁的命，在什么事上听命， 怎么样听命。
（1）听命的是掌管天地命命令天神的大主，无所不知不能留舛的上智。如今反属于受造之人权下，不论何事何时常是待命而行，如命而止。发命的反倒成了受命的，真是如同圣保禄宗徒说的，天主消灭了自己，取了奴才的形像。
（2）听的是圣母若瑟的命，固然这二圣是古今至圣成全最有德行的人，到底若把他们的圣德明智和耶稣一比，天地悬绝了，非有无穷的谦德安能自卑自贱到这个地呢
（3）耶稣听命是在些无关紧要的小事上，是在家常过日子的细事上，不过相帮圣若瑟拉锯截板，相帮圣母打水运柴就是了。
（4）耶稣听二圣的命，急速爽快不迟延推诿，小心谨慎一点也不忽略苟且，尚且欢欣踊跃，一知道了二圣的意思，就如同臣民奉了皇上的谕旨，徒弟受了师傅的吩咐一样甘心奉行。到底我们列要紧进到耶稣心中去，看看耶稣听命的时候，有什么心意，是为什么缘故（1）耶稣听命虽为光荣天主圣父，因为耶稣在圣母若瑟身上，不看他们是受造 之人，到底看他们是天主圣父的代表，听他们的命是因为他们代传天主圣父的旨意，天主圣父在天堂，看见耶稣这样听命，必定满心欢乐，指着耶稣说，这是我最爱的圣子，他全满了我的圣意。（2）耶稣听命是为教人懂得这个德行的尊高。人为天主听人的命该当牺牲自己的意见，并自主之权，这是人能献于天主最贵重的祭品，比宰杀牛羊祭献天主贵重多多了，因为这是人把自己全献于天主，凭天主随便掌管了，况且在听命的德行里头，还包含着弃绝自己，信德，谦德，依靠天主等。听命的德行如何尊高，谁能说得来呢。
（3）耶稣听 命是为给我们立表样，耶稣知道 我们都得听命，也知道我们都 以听命为难，所以耶稣先以身作则，给人立顺命的表样，我们若还不肯届服自己，顺听长上的命令，实在辜负耶稣给我们立表样的好心，若默想了耶稣的表样 以后， 我们仍然沉着听 命为难，该恳切祈求吾主耶稣赏赐圣宠神力。
第三端 耶稣在纳匝肋给人立勤劳的表样。
圣玛尔谷记载，耶稣传教的时候，在纳匝肋会堂内讲道理，众人一听都惊讶说，他在哪里得了这些知识呢，他不是玛利亚之子，当木匠的么，又按古人传说，耶稣出处传教以前，但是出力做活。耶稣在纳匝肋做活，不是为散心解闷如同富家子弟，有时随心所好，练习一种手艺，耶稣做活是因为家道贫寒卖力气挣自己的衣食，耶稣那时必定随着年纪按自己力量所能做的，有时候相帮圣母，有时相帮若瑟，除了念经饮食以外，终日勤劳不得休息，耶稣是真天主为什么亵渎自己的尊威出力做活，如同一个穷苦的工艺人呢？
第一是为教人知道，勤劳是天主给人类定的公律，人无论居何等高位，无论有多大家业，或劳心或劳力，都不能空闲无事，古圣若伯说，鸟生来该当高飞，人生下来该当工作，连亚当未犯罪以前，圣经还说，天主安放他在地堂中，为教他工作。人若不守天主定的这个法律，无所事事，不但肉身的力量，要衰败连明悟的才能也要丧失。
第二 是为抬同劳动人的分位。当时的人都拿着出力勤劳为卑贱，全推给奴才们 承担，天主圣子亲自出力勤劳，是教人看 劳力服苦，同天主 圣子一样不敢再拿着这些事业，当作贱役了。
第三是为安慰后世出力勤劳的人，自从亚当犯命以后，大多数的人如同天主亲口说的，必须在自己额上的汗珠中找饭吃，这些人劳苦艰难，甚是可怜，到底他们一想耶稣在纳匝肋的表样，就有了安慰长了心火。
第四 是用自己的表样引导后世出力勤劳的人，不专心为挣钱发财。到底另外为听天主的命，为效法耶稣的表样，因此多立常生的功劳，多得天堂的赏报，果然后世有许多贫穷人，虽然一辈子出力勤劳，到底因为效法耶稣常存着超性的为头，得成了大圣人的的大圣若瑟就是一个很显明的榜样。我们该随从这些大圣们，效法耶稣在出力勤劳的时候，多立常生的功劳。
