与魔鬼的初期冲突

5- 但是魔鬼，恨善嫉善的东西，它不能忍受，在一个青年身上，看到这样的决心。为此，它决定要用他惯用的伎俩，来攻击他。首先，它试图使他放弃神修生活。它首先放在他心中的，是他的家产，照顾他妹妹、亲友的关系，爱钱财、爱名誉、无数的食欲快乐，和其他一切生活上的乐趣。最后，又把神修上严厉苦功，摆在他的眼前，并揭示他，“肉身的软弱，时间的长久”，总之，在他的脑海里，激起了一大片各种理论的污云，用意是在使他放弃他决定的目标。

但是这个仇敌，见到自己对安当的决定，不但无能为力，反而使自己陷入困境，被他坚定的信德所征服，因他的恒久祈祷而败北。因此，它将自己的信心，寄托于约伯传中的武器，即是：“放在他肚子的肚脐上”。它对此满怀信心——因为这是它自选的罗网，为陷害青年人——于是它前来攻击他，黑夜里磨难他，白天里困扰他。为此，凡看见安当的人，都发觉他们之间，作剧烈战斗。仇人诱以污秽的思想，他则以祈祷驱散它们；它企图激起他的淫欲，安当则感到羞耻，以信德、祈祷、守斋约束自己的肉体。污秽的恶魔竟敢在夜间，装扮女人，扮演各种角色，以欺骗安当，而他则以基督充满自己的思想，并反省灵魂的高贵，灵魂的神性，如此就灭了诱惑的炽熟火炭。仇敌又诱以快乐的夺魂情调，安当自然气忿悲伤，他将自己的思念转向永火的恐怖、不死虫的钻心。他以这些思想当作盾牌，通过这一切，而未被伤害。

这全部的过程，都使魔鬼蒙羞。的确，它想像似天主，现在却被一个青年所愚弄。它自傲轻蔑血肉之躯，现在却被血肉之人征服。吾主真与此人一起工作——他为了我们的缘故，取了肉躯，而他的肉躯战胜恶魔，为此，一总真诚战斗的人，都能说：“其实不是我，而是天主的恩宠偕同我”（格前15:10）。

6- 最后，这条龙既不能，以它的最后武器，征服安当，反而见到自己，被他抛出他的心田，因此，如圣经上说的，它咬牙切齿（谷9:17）。我们可说，他变成了另一个人。它在他心里，确实成了一个小黑人。它虽然谄媚他，但却不能再在思想上攻击他——因为它这个大骗子，已被驱逐出去了。实在它用人的声音向他说：“有许多人我都征服了，更有许多人都被我打倒了，只是我在攻击你和你的努力时，我作了对其他人同样的努力，但我觉得这些努力实在太弱了。”

安当问他说：“你是谁，竟敢如此对我说话。”

那个东西很快地以泣声回答说：“我是邪淫的爱人，我的使命是埋伏以待，突击青年人，欺骗他们行淫。我被称为‘邪淫之神’。有多少能坚持他们的理智，而不被我所骗呢！有多少清洁的人，不被我的甘言蜜语所欺骗呢！不意地，我却被先知在责斥堕落的人时，被说中了，我是使他们堕落了的那一个，先知说：‘因为邪淫迷住了你们，使你们行淫’（欧4：19）。而且是我，使他们颠覆跌倒。我是那个，给了你许多麻烦的东西，但我却屡次被你克服了。”

于是安当就感谢天主，并大胆地对它说：“那就好，你真是可轻贱的！你是个黑心的东西，你软弱无能，如同个孩子。将来你对我，再不会造成什么麻烦，因为‘上主是我的助手，我要见到我的仇人受辱’（咏117：7）。”那个东西，一听这话，立刻逃去，它恐惧他的话，害怕他的人，为此不敢行近他。

7-  这是安当对魔鬼的事一次胜利，更好让我说，这个特别的胜利，是吾主在安当身上的胜利。“因为他在肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的，成全在我们今后随从肉性，而随从圣神生活的人身上（罗3：3）。”可是安当却不敢调以轻心，不因为魔鬼只向他曲了膝，就过于轻信自已；魔鬼在战斗中，虽然败北了，但它绝不会停止撒谎，它在待机攻击他。它仍好像狮子，到处游行，寻找攻击他的机会（伯前15：8）。照安当从圣经上学得的教训，这个坏东西“诡计多端”(弗6:4)。为此，他更加聚神修苦功；他记得：他虽不能以肉体的快乐，欺骗他的理智，但是毫无疑问的，它在试用别的方法，来陷害自己，因为魔鬼所爱的，就是罪恶。为此，他越来越难为自己的肉身，使它完全驯服，恐怕在一个机会上，征服了它，而在另一个机会上，被它征服（格前9:27）。为此，他决定要使自己惯于更严厉的苦功，更严厉的生活。许多人在惊奇他的苦功，而他自己却处之泰然。那种渗入他心的热诚由来已久，因此在他的心灵上，造成了一种良好形态。结果，任何从别人接受的启发，都会引起他的兴奋反应。比如：他守夜的决定那样坚决，使他屡次彻夜不眠；这不只一次而是多次，引起了人们的惊奇。又比如；他每日只在日落之后，才进餐一次。有时是两天，才进一餐，多次是四天，才一餐。他的食物，只是面包加盐，他的饮品，只是清水。肉和酒就更不必提了，这两种东西，是任何专务神修苦功的人，都没有的。睡眠只躺在草席上，虽然按规矩，是躺在光地上。他不赞成用油抹擦皮肤。他说：青年人应当殷切地，实行神修苦功，而不当寻求这种健身的东西。青年人更好是惯于劳作苦工。他们说要记住宗徒所说的话：“我软弱的时候，正是我强壮的时候”(参看格后19:10)。他的格言是：“几时肉体的欲望最弱，灵魂的毅力就最强”。

他更进一步地，他固执了以下的一种很显著的信念：他想：他要坚定，他在德行上进程，和他遁世的结果，不在于时间的长短，而在于忠诚热爱德行和隐遁。为此，他不想过去的时间，而是一天一天地，好像刚刚开始神修的人。他作出了最大的努力趋向成全，他不断地对自己，重复圣保禄的话说：“我忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰”（斐8:18）。他又记念着，先知厄里亚的话说：“上主永生，今天我站他的面前”（参看列上17:1）。（这话非圣经原文，亚大纳削借用其词）。

安当观查到先知说的“今天”，他没计算过去的时间，而是今天，恒久地重新开始。他每天艰苦地工作，使自己成一个好像天天要出现在天主台前的人——心灵纯洁，常常实行他的圣意——别无其他。他习惯对自己说：厄里亚所度的生活，当是神修人的明镜，人要常常面对这面明镜，检讨自己的生活。