圣保禄宗徒未归化以前很恨怨圣教会。他刚往达玛斯革城束捧信佑时，天主耶稣发现他跟前，斥责他，掷他下马。这是天主的宠佑叫他归化。

问：宠佑是什么？

答：宠佑是天主所赏的超性神恩，为光照人的明悟，感动人的爱欲，使人避恶行善，走常生的道路。

天主圣神把宠佑赐给我们，为叫我们看清世物的虚幻，认识我人的罪恶，并指示我人生活的真实目标，辅助我们躲避诱惑，努力修德。

一、宠佑是”流动性”的恩宠，只在我人需要的时候施与；当我人遭遇诱惑或应行善工的时候，天主便来赐给宠佑，待到需要的时候过去了，宠佑也便即停止。

二、宠佑是人人所需要的。

罪人需要宠佑以改过迁善，义人需要宠佑以恒存于善。我人一旦失掉宠佑，势必立即陷于罪恶。

三、天主所赋给的宠佑常够使人得救。他赋给我人祈祷行善的宠佑，我人若能尽善尽美的利用它，天主还要赏赐更多的宠佑。

一件必须知道的事，就是天主绝不使人遭遇超过能力的诱惑，为此只要我人以全力去避免诱惑的机会，再加上宠佑的辅助，绝对不难战胜一切的诱惑。

宠佑对人类的分配是否平均？

否，宠佑的分配是按人来分配的，有人领受得多，有人则少。

天主对于赏赐恩惠上是有自由的，他可随心所欲的施与，或多或少，一本他的意愿而行。

童贞圣母在一切人类中，是领受宠佑最丰满的。公教信友较之教外人领受得多。

在圣宠地步的人较之犯了大罪的人要多得一些宠佑。

总之，宠佑的来临是按我人灵魂的情况而差别的。我人果能忠诚善用所接受了的恩宠，无疑的我们要领受得更丰满。

反之，往往为了我们的疏忽怠慢，把天主的宠佑失掉了。天主的意愿只要我们成大圣贤，可惜我们却往往拒绝他。

（为得宠佑有什么方法？）没有

一、人行善工，祈祷，守斋，哀矜，都是得获宠佑的方法。

特别是依照圣教会的志愿而行，如勤望弥撒，听道理，领圣事等，更是领受宠佑的绝妙法门。

二、宠佑来临的门路很多很多，比如听道理，读善书，疾病死亡，朋友的劝告，善表等，都能使人得获圣宠的赐与。

圣神降临后第一批归化奉教的教外人是受了宗徒们的讲道所感动。

在依纳爵罗要拉因看圣人行传而回头。

圣五伤方济各的弃俗精修，是在病中所感发。

圣方济各•博尔日亚的精修志愿，发生在看了依撒伯尔皇后的腐尸之后。

天主往往赏赐我人一些痛苦，以作天主圣神光照我们的门径。

三、宠佑并不强迫我人，只任我人任意选择善恶的取舍。天主圣神指导光照我们，但是我人却也可以闭起眼来不看，这样，我们便失掉了其他的恩宠。

反之，假如我们诚心接受，便也可得其他另外的恩宠。

问：宠佑是要紧的吗？

答：宠佑是十分要紧的。没有天主的宠佑，谁也不能避恶行善，走常生的道路。

任何人，只要达到了理智的年龄，若他缺乏宠佑，便不能救灵魂。一个已开明悟的儿童，已经能够懂得天主所命令他的一切了，但他若是缺乏宠佑，他便不能按照天主的圣意而行。

今试作个假设的比方：假如一个极大的圣人缺乏了天主的宠佑，怎样呢？他将连一个善念也发不出，也绝不能遵守天主的诫命，并且势必失掉了天主的宠爱，变成天主的仇敌。

每一个人都领受天主的宠佑。

天主把他的宠佑施给他的友朋和子女，辅助他们善守诫命，以便领受天主更丰美的宠爱。

连天主的仇人，天主也施给他宠佑，以便使他悔恨己罪，重得天主宠爱降福。

教内和教外的人，天主都要赐给宠佑，他常愿以宠佑帮助他们，使他们也能认识了天主，而以忠诚善意的心情事奉他，爱慕他。

一个青年人领了洗以后，便要以耶稣的生命生活。领了喜的青年人，他的灵魂好似皆在耶稣身上，宛如白术接在玫瑰树上似的。