（一）对于这篇圣经，我们可格外注意什么？
这叫作真福圣经，因为起头就记载吾主山中圣训，最出名也是一总圣经的纲领，道理的大成，为此是得救的关键，是一总教友修士取之不尽，用之不竭默想材料的渊薮。凡遵行吾主这山中圣训，丝毫无违的；就是他们立圣品的诰书，这就是他们升天堂享永福的左券，千妥万当，千真万确，没有半点含糊走失的。
以先天主从厄日多救出如德亚人民，五十日后在旷野里西乃山上，当着一总人民，颁发天主十诫，现今救世主耶稣在传教生活开场的时际，在间于大博尔和葛法翁当中的一座小山上，宣布了这真福八端，升天的大道，宗徒们侍立在旁边，人民则四面密密层层围绕着，敬听吾主常生的大道。
我们也趋赴到我们仁善的主了台前，恭聆他常生圣言，求他赏赐圣宠，使我们懂得他的道理，一一躬亲实践的奉行，使能在世在天：得着他所许的赏报。
（二）「他就开口教训他们说」这个说法怎么讲？
圣经记吾主坐下，开口教训民众，这种口气非同小可，只有天主圣言永远真实，从天主降世，作万世万民的教师，万世万民的立法官的，才能当得起，受得住，如同圣保禄宗徒说：「天主开先知的口，用他们向人类说话，现今却用自己独一圣子，他来教训我们，弃绝世上罪恶情欲，为在现在活得有节制公平和爱，等待所期望的真福，等待我们光荣的天主耶稣基利斯督的来临。
（三）对于真福八端你有什么概论？
这真福八端是纯全的法典，修成的纲领，这如同圣德的八重阶级，同天主紧密结合的键链，升天享福的八种条件，吾主结我们这真福八端，不是如同在西乃山上颁发十诫时，那种威灵赫赫，严温和厉端肃个个都该凛遵无违；现今却甘饴的样子，许赏许报来吸引跟从，把修成大道，篇成紧巧周密活泼的格言，以便印到人脑筯里，刻到人心田里。至于所许各端真福的赏，虽然格式不同，但是九九归原总不出乎一样天堂永报，总叫我们预赏天上的神味。
我们在每端真福上，可以想三样：（1）这称许的圣德，在什么事里，（2）吾主耶稣和圣人怎么修这圣德，（3）吾主许在世在天服庸这真福的，有什么赏赐答报。
我们该感谢教会，我们仁慈的母亲，他今天作这普天诸圣的大礼，叫我记起圣人圣女，在世的懿懿行表；把他们得救升天的方法放在我们跟前，叫我们亦步亦趋，跟随芳踪，也能得救升天。圣教会也叫我们求诸圣为我们转求天主，加增神力圣宠，能省身克已，修德立功，作有德行的人。我们该把这些道理，牢记在心，一样一样的躬行实践。
（四）那是真福第一端？
「神贫的，是真福，因为天国是他们的。」
（1）该知道神贫二字不是作明悟贫穷，孤陋寡闻讲，如同反教的茹连和许多圣教的仇人，故意曲解来讥刺我们，神贫是作从心底里，脱离世上的名韁利锁，脱离世上荣华富贵。
（a）实在说起来，有许多为爱慕天主的缘故，弃绝一总所有的金银财帛，如同古时隐修独修一样，或是所有的不多，到底连能有的心愿，也完全弃绝，如同宗徒一样。虽然只有只渔船，渔网，到底却完全离开，并把能有合理爱财物的心愿，也全行斩草除根，丝毫不留。有的并发终身神贫愿一无所有，这是第一等神贫。（b）第二等神贫，是出身贫穷，在困苦为难的光景中，延命度日，或是遭了意外的变故，忽然落到贫穷为难的当中，以致于吃穷不周，挨饥忍饿。哎！世上这类的人，何可胜数呢？但是只有那些安贫乐道，不怨天不尤人，逆来顺受，一心忍耐，才算真神贫的人。如同古圣若伯，圣辣匝洛，圣热耳孟古生，以及别的许多圣人等，（c）第三等神贫虽然生在荣华富贵当中，活安乐的性命，但是他们的心游于物表，不泥滞在钱财逸乐里，不作钱财的奴隶，就是忽然之间，要完全失落所有所享的，也准备停当，并且知道用天主所赏的钱财，作好事，行哀矜，哈！这样神贫，直超过那未得患得，既得患失，贪求无厌的人们万万倍。这是亚巴郎，达味，类思圣王，恩利格圣王，圣嘉禄，依撒伯尔圣后，圣妇向达拉等的神贫。（d）第四等凡真心卑以自牧，一点不仗恃自己，觉着自己一贫如洗，软弱万分，可怜至极，想自己在天主前，如同乞丐，常常要紧天主圣宠的护佑相帮。
吾主耶稣首先嘱咐我们神贫，因为神贫能打倒贪心，打倒骄傲，这两种毛病是万恶的渊薮，万恶的根源，家庭的争执，社会的不安，国家的分裂；人类的战争；没有不是从贪心，从骄傲里发生出来的。
神修家，又把神贫分作五等，第一等从心底里弃绝现世的财帛，并且没有半点不合理的心情，若天主圣意要他实在弃绝这些财帛，他就立刻弃绝，一无作难。第二等为爱慕天主的缘故，实实在在，弃绝现世所有的财帛，为的能格外效法跟从耶稣基利斯督。第三等把心里贪虚体面假光荣的意思，完全扫除干净，尘世浮华世俗安逸，完全鄙弃。第四等自己本人的意思心思愿欲，凡和吾主耶稣所标示相左的，完全卸除割弃不留分毫。第五等把自己看作如同全无，凡所是，所有，所行的，完全属于天主。外教哲学士如第奥热纳，如同索克拉德，为脸面的缘故，都看轻财帛，弃绝财帛，但是总不能弃绝自己，他们不懂神贫的精神，福音上的真谦逊。教友中不问是富是贫，哈！有几多完全和他们相仿，怎能当得起称为吾主耶稣的弟子呢？哈！我们反身自问，对于这真福第一端，心地如何？
（2）吾主耶稣和圣人的表样，吾主耶稣极高超的样子，在世上修了神贫圣德，请看生在白冷贫穷的困苦当中，三十年隐居在纳匝肋一个小城池里，如同工人一样，操作度日，辛苦万状，故此圣经上说：我是穷人，我幼年就辛苦勤劳；在传教的时候，靠着人的哀矜活命，连放头的地方都没有；钉在十字架上的时候，赤身祼体，一无所有；在十字架上驾崩后，因人的哀矜，方能殓葬坟墓里。哈！谁受过这样极端贫穷，极端匮乏呢？
讲到宗徒为跟从吾主耶稣的缘故，离弃所有，为效法吾主耶稣的缘故，修了神贫的大德，名人奥利热说：宗徒离弃的事物果然不多，但是天主看他们的心诚实爱，如同离弃许多事物一般，因为若是他们有许多钱财事物，他们一定也完全为天主离开，没有疑惑的。圣伯多禄宗徒向躺在圣堂门口救哀矜的瘫子说：「金子银子，我没有，我拿我所有给你，因耶稣的名字，你起来行走罢！」圣保禄宗徒为瞻养个人的性命，亲手捆蓆。「一总在旷野里圣人，一总热心传教救人的，都是神贫的模范，神贫的标准，如同圣安多尼，圣本笃，圣伯尔纳多，圣多明我；尤其是圣五伤方济各，格外热爱神贫，把神贫作自已修会的基础柱石。哈！一总修多么看重神贫呀，凡爱慕神的修会，天主越照顾，混乱灭亡不会有的。」
（3）神贫的酬报，是大而且厚的。天国是他们的。
照圣保禄意思，天国在公义和平喜乐里，神贫人活在世上，有天主的圣宠是天主的朋友，充满着灵魂上的神恩圣佑，他有信德的财宝，懂透天主的事，有位圣人，把真福第一端和他的酬报提纲撮要说：「神贫于世，富有于天主的，福哉！」
此外福音宣传到普世，接受信仰的贫穷居多；富贵钱财，大概是改过迁善的大阻碍；为此奥塞先知叫财帛作偶像，阻挡人归向天主。
最后神贫，就是永福，就是得着天上的万福，就是在永远光荣里享见天主。如同圣玛尔定，在世贫寒淡薄；圣五伤方济各在世贫寒谦卑；进到天国却大富大贵了。
谁不知道吾主耶稣怎能威吓有钱的人呀，「福哉你们富贵的人，」因为钱财的贪恋，消灭人爱慕天主的热心。圣经说「富人想升天国，比着骆驼穿过针孔，还要难。」哈！这真是可怕极了，没有不知道乞丐辣匝禄，和大吃大喝富人的故事的。但是现今教友中外教中，有几多为富不仁的恶富呀！他们远开天国何止一万八千里；他们中之八九，都是地狱的坯子。这并非瞎说胡扯，从吾主的譬喻，可以揣知大略了；因为名韁利锁，绊住许多外教。优哉游哉，安住在外教中，不想回心敬主，生怕失落他们的功名，他们的富贵，又绊住教友，叫他们忽略自己教友的本分，不成吾主耶稣的弟子，不照信德的亮光作事。圣西满斯第里德，向大概教友说：「你们是上国的人民，鄙弃现世的财帛，寻找天上的富贵罢！只有天上的富贵，能叫你们有真幸福。我们爱慕神贫，脱离尘世光荣钱财罢！这样才可盼望得救，得着吾主所许的赏报。神贫的是真福，因为天国是他们的。」
（五）那是真福第二端？
真福第二端，「就是良善的，是真福，因为他们将得福地。」
1首先我们要看教友的良善在什么事里，和善是一样德行？圣方济各撒肋爵叫他作天主圣爱的鲜花，他平服人心底里的怒气，叫他顺从正理；不问深室独居，或是与人晋接往来，常常保持和平镇静，不慌不乱。有许多生性良善，或是处在温和的境遇里，而温和，这不是德行；但是为许多人，良善真是德行，真是吃辛吃苦，修成有功的德行。这犹如贵重的液品，保存在易坏碎的器具里，真不容易，人该时时刻刻留神压服自己的脾气，不要让他发作；该时时刻刻端正温和近人，待一总人忻勤忍耐，避去一总争吵怨恨；错待我们的不要对敌他们，不要以怨报怨，不要记仇报仇；凡难为我们的，该堆着笑容欢迎他们；欺凌我们的，该为他求天主；世俗凡子怎能懂这高尚的真理呢？强凌弱，众暴寡，压伏那些鳏寡孤独，茕茕无告的人；一点小怨必定要报复，决不轻松放他过去；大仇大怨更不必谈：那怕倾家荡产，丧身丧命，也毫不姑息；必定弄个得胜才算好汉。但是我们不要昏迷，该跟从吾主耶稣，存心良善，不问人评长道短，我们该用全副的精神，修这良善的德行；不问对于长上，对于同人，对于小辈，都该一律良善相待。圣额我略教给我们两种修良善的妙法：（1）可把人们能加给我们的凌辱放在眼前，同吾主耶稣为爱我们所爱的凌辱相比，自然觉得我们的凌辱困苦不算什么了，（2）当人们凌辱难为我们时，可以想我们也这样凌辱难为过别人。另外我们凌辱得罪天主，这些人们给我们的凌辱，是天主给我们应受的惩罚。为此「尔免我债如我亦免负债者」。这句经是我们修良善美德的格言；良善是特别贵重的德行，是谦逊和平温良的姊妹；良善有无上的权威，能征服人心；良善如同棉花绒，有极大的伸缩性，凡猛撞他的，不致破碎。圣经上说「温和的答复。消除怨怒」。
2吾主和圣人的表样，先知论吾主为人说「人不见他吓怕不安，他不叫唤，也不消灭有烟的灯芯」。吾主自己向宗徒们说：「你们效法我罢，我是良善心谦的。」吾主一生都是良善，但当受难的时候，尤其渥和无比。请看对负卖口亲圣面的如达斯，怎么温和的样子向他说，「茹达你用亲面负卖人子呀！」请看在热色玛尼山园里，在比拉外衙门里，在加尔瓦略山上，千辛万苦的当中；吾主时时发显如同驯良的羔羊一般，不开一回口，不作半句声，沉露端详，宽免钉死他的凶手，并为他们求天主。为此圣保禄宗徒愿感动格林多教友的心说，「我因基利斯督的温和良善，请求你们。」
在古经上，可以发现两个良善的模范：一是梅瑟，圣神默启说「他是世间最温和的人。」二是达味圣王。圣咏上说：「主子爷呀！请记忆达味和他的温和良善吧！」
哈！有几多圣人圣女，效法吾主的温和良善呀！圣基所被一位主教无故仇恨，圣人亲自跪在那主教足下，负荆请罪，求宽免。圣伯尔纳多，待自己同会的万分温和、万分良善；有时不得已要责备要惩罚，总是和颜悦色，声柔气平的；如同仁慈的母亲，待自己的小儿一样。圣方济各撒肋爵，谈起良善来，圣人是万不少的角色；圣人生性本来万分暴燥，但是圣人用功克制这个脾气，竟成功人间最良善温和的一个人，吾主耶稣逼似的肖像。此外圣传上千千万万，万万千千，真是更仆难数。盼望天主加我们圣宠圣佑，扶持我们；俾能压制忿怒偏情，都成功温和良善的人，都是吾主耶稣的真实弟子。
3良善的酬报，「他们将要得福地」
第一良善的人得着自己本身，能约束自己的各样情欲，不叫他妄动，得着上下相孚，天上的平安；因为天主在他心里，和他往来犹如家人父子一样。第二良善人得着人心，吸引人教导人归向天主。圣教因得致命的温和良善，承担恶人的残暴虐刑，竟至牺牲个人的性命财产，没有一丝半点的怨尤，所以能广布到普世全球。宗徒和他们继续人，被差遣去传教，如同羊到豺狼当中一样；却把豺狼变成了驯良的羔羊。至于异端折教，忿怒骄傲的子息，揭起反判的旗子，想打倒正教；不怕用极残酷的手段，对付圣教会；结果圣教会不但毫不损伤，他们自己却早一命呜呼，妖气不留半缕了。请看亚略异端，玛罕默回教，誓反教，反敬圣像异端，不是这样吗。
最后良善人，得着常生地，就是得着天堂本乡，在天上享见天主，永远得天主的家产，作天主的嗣产人。
哈！良善心谦的耶稣，恳赐我心似尔圣心！
（六）那是第三端真福，「哭泣的是真福，因为他们将受安慰」。
1哭泣的种类不一样，首先本性的哭泣，无知无识的小孩子，少不如意，只有哭泣，这本是原罪的罚。我们出母胎时，都哭过，所以说呱呱坠地的婴儿，吾主耶稣婴孩也哭过。此外使我流泪痛哭的事情，真是无无数数；失落财帛我们痛哭；长疮害病我们痛哭；死了亲戚朋友我们痛哭；我们受着穷困，受着痛苦，受着冤枉凌辱，我们痛哭，这些本性的哭泣，若不是为天主的缘故，安心忍受，一味承行天主的圣意；都是白受，都是徒劳无功。若为天主忍受，或是为补赎自己的罪，那么才有功劳，才有长生的赏报，我们这样忍受，才能相似吾主耶稣，他哭朋友辣匝的死亡，他许给人的安慰。
除这些本性公共哭泣以外。还有超性方面，德行方面的哭泣，比方痛哭我们的罪，该知道只有罪过是最痛哭难过伤心的东西，罪过的痛哭，是感激的痛哭，是椎心悔改的痛哭，这是圣的痛哭，是值得安慰的痛哭，如同达味圣王的痛哭，圣伯多禄的痛哭，圣奥斯定，圣妇玛大肋纳的痛哭，外面痛哭，内中觉着无上神慰，我们既然都是罪人，自然都该痛哭我们的罪，如同圣咏上说：「我每夜用眼泪洗我的床铺，浇我的被褥」但是我们不但哭我们的罪，还可以痛哭别人的罪过。看看千千万万的人，不认得天主，不爱慕天主，犯罪得罪这至尊无对可爱的天主，我们作天主的子女，能不痛哭流泪吗！我们看见圣教会遭了许多患难，能不伤心吗！看看许多人，失落灵魂下地狱，白费吾主无穷圣血功劳，能不气沮神伤！这些都是同情的眼泪，都是圣善悦乐天主的眼泪，能挽回天主的公义，能平服天主罚人的利害，如同撒慕厄尔哭撒乌尔，热肋弥亚先知哭日路撒稜，哭如达人民一般，又如圣保禄，圣依纳爵，圣女德肋撒等，都是看别人得罪天主，不觉大大伤心痛哭，如同遭着大患难一样。
此外还有一种宝贵的眼泪，就是热心人，如同圣五伤方济各等，他们想着吾主耶稣的苦难不觉泪泗滂沱。想着仁慈童贞圣母的痛苦。尤其待立在圣子十字架旁边，万箭穿心，格外凄凉神伤，泪流如注，或是想着吾主耶稣，隐藏在圣体奥迹里，不觉油然心动，热泪直流，或是如同达味想着窜流尘世的日期拖长，不能早见天主，安享永福，不觉痛哭起来，这都是热心怨慕的眼泪，比珍珠还尊贵，哈天主圣神赏人这种热泪的，真是有福的。
2吾主耶稣和圣人圣女，怎么痛哭过。圣巴西略考查过圣经上从来没有记载耶稣笑过。至于哭泣，却记载不只一次。如同哭辣匝天死，哭日路救稜的灭亡，就是怙恶不悛罪人的肖像。孩提时在摇篮里哭过不只一次，在山园里祈祷，却全身痛哭满流血泪。
哎！吾主一生为哭我们的罪过无良，痛哭恶人的丧亡；所流的眼泪真如汪洋大海，谁能量他的深浅，探他的边岸呢？为此圣保禄宗徒说：「当吾主在世的时候，他时奉献自己的祈祷，奉献自己的眼泪于天主圣父。」
吾主耶稣的母亲童贞玛利亚，一定也和圣子耶稣一样的哭泣。「痛苦之母，侍立架旁。」此外有几多圣人们和耶稣圣母一同痛哭：如同圣妇玛达肋纳，圣伯多禄宗徒，圣保禄，圣奥斯定，圣亚尔塞纳。圣达依斯，圣女德肋撒，圣拉伯尔，圣维也纳，以及许多德行出众，多行克苦，为光荣天主，为救人灵魂。
3哭泣的赏报，「将得安慰。」在这里我们当注意的：吾主耶稣不说撤除他们的眼泪。取消他们的难过痛苦；却说安慰他们，教他们忍耐，以苦为荣；在病苦患难里，尝着无限神乐，无限的安慰。凡痛哭个人罪的，真心痛悔补赎的，忍受世上的病苦患难穷困凌辱的；天主一定要赏赐圣宠圣佑，一定要可怜他。凡痛哭别人的罪过，同情别人，可怜别人，惜爱别人的；安慰的圣神在世一定要切实的安慰他，将来在天上一定要大大的赏报他。不论如何只要我们有教友的精神，为天主的缘故，在这充军流配的地方，伤心痛哭，我们一定是有福的。因为我们的难过，要变为喜欢悦乐的；在天上天主要拭干我们的眼睛，点点眼泪要变为粒粒真珠咧！在天上再没有痛哭，再没有难过了。
我们不要忘记吾主耶稣，威吓（）浪笑傲的人说：「祸哉你们现今喜笑的人，因为到了一定的时候，你们要痛哭咧！哈我们该躲避假悦乐，假热闹，假欢笑。他们想借此来遮盖自己患难痛哭，想文饰世俗的虚假短促；因为不久有比黄连还苦的难过围绕他们。为这些人将来有个可怕的地狱，在那里咬牙切齿，泣血泣泪，永远不得开交。
（七）那是第四端真福？「饥渴义德的，是真福；因为他们将得饱饫，就是凡求义德的，他们一定能得着。」
1这里说的义德，不但是各得其平公公道道的义德，并且是指教友所当修的一总的德行，如同圣经上称圣若瑟为义人一样，就是说德行纯全的人，说饥渴义德，就是想修各种德行如同饿的想吃渴的想喝一样，圣伯尔纳多说「义人总不想自己到了修成的田地，总不说如今足够了，他是如饥似渴的，想一个更纯全的修成，」智识经上说：义人的道路，如同旭日东升，竿头日进，渐渐光明，直到亭午中天为度，他们知道清楚，在德行的路程上，不进则退；这义德的饥渴，不是别的，就是热心，就是慷慨大量，恒心爱慕天主，奉事天主，一天亲切一天，一天纯全一天。
这修德的心头，该当是活泼的，热切的，实行的，有效的，如同那饥渴一样，我们该用全副的精神全套的工夫，勉力发愤，不失落一个修德的机会，事事里寻找他，不问说话行事，念经祈祷，读书作事顺境逆境样样都留神注意，不让他错过一个机会。哎！若是我们有这样的饥渴，我们早已成贤成圣了，圣奥斯定说：「一个好教友的生活，该常怀着进德修业，一天纯全一天的心思，该常想格外悦乐天主，思言行为，样样都这光荣天主，我们该都为光荣天主，我们该渴想修德前进，如同肚子饿，嘴里干的人想吃饭喝茶一样，我们该虔心恳求天主赏赐，这圣的饥渴，那末包你不久，天主就要听你祈求，赏你成功一位圣人了。
2吾主耶稣和圣人圣女的表样，吾主耶稣一生一世，有一个「承行在天圣父圣意」的饥渴说「我的食料，就是承行我父的志愿，」吾主有救我灵魂的干渴，他牺牲自己的性命，倾流自己的圣血，为赎我们，为救我们，钉在十字架时大声唤说「渴」在圣体也不断的向人呼唤，请听吾主圣心在圣女玛加利大前的哀号怨声，就可知道明白了。
宗徒们和他们太上老师一课，有一样的精神只求天主的光荣，救人的灵魂，如饥似渴的一样，梯山航海，周行天下，到处宣传福音，不畏风涛寇患，不辞异主殊俗，甚至于为天主的光荣，为救我们的灵魂，捐躯殒命，请听圣保禄宗徒说：「我慷慨大量把一总都交给你，再加上我本身，为救你们的灵魂，」又说基督的爱情，逼迫我，此外圣味增爵拂莱利，圣依纳爵，圣方济各沙勿略，圣撒肋爵，圣味增爵保禄，以及千万别的圣人，都抱着如火如荼的爱主救人的神火，都怀着神饥神渴，圣人们不但怀着爱主爱人的饥渴，并且发誓发愿，千方百计的凡事求天主格外喜欢，作天主格外中意的事，如同圣亚味辣，圣亚尔方骚里高利，圣妇向达辣等，都是这样。
3饥渴义德的酬报，「就是将得饱饫。」
（a）天主看他们这样神情，自然要听他们的祈求，要满他们的心愿，赏他修德的圣宠，给他们内里神慰神乐，加他们天堂的功劳赏报，天主要浸透他们，教他们预尝天堂的快乐，哈！在世上这样悦乐天主，同他这样亲密，以待天主永远的接合，真是幸福莫名。
（b）这饱饫，又在懂透天主的道理。觉着圣经圣言趣味，超过俗味万万倍。此外在领圣体里，吾主耶稣自己作我们的神粮，亦饮亦么，醉酒饱德，叫我们的灵魂酣畅洋溢，分沾他天主的性体。吾主耶稣在圣体里，依我们的器量，充满我们的心愿。
（c）最后天主在天上，要饱饫他们，如同圣咏上说：「你们在你的宫殿里，要醉饱；你要用你急湍似的悦乐酣畅他；在天上要尝着莫名的甘饴；面对面的永远享见你的圣容。」
哎！饥渴义德，饥渴天主神恩，饥渴——天主的，真是有福的人。圣母玛利亚说：「饥渴以福实之，饫满以倾弃之。」真的不错，果然天主用真的福气、恩宠、充满饥渴他的人。外面富有的。满心世俗的，倒觉着万事空虚，一无所有。哎！我可爱的天主！求你不要我饱饫尘世的财帛，妄想世俗，能充满人心；求你赐我如同你微贱忠信的仆役，求沾你神恩永福，如饥如渴一样，求你烧热我的爱火，只想事事光荣你，事事中你的圣意，以便在天永远享见你。
（八）那是第五端真福？「哀矜的是真福，因为他们将受哀矜。」
哀矜的种类很多，有形哀矜，有神哀矜。照圣文都辣有形哀矜七端：就是（1）给饭给饥饿的人吃；（2）给茶水给嘴干的人喝；（3）施衣裳给赤身祼体的人穿；（4）按着自已力量，周济看顾害病的，坐监的；（5）行路人，没有宿处的，留他在家里歇宿；（6）被人掳作奴才，想法赎他回来；（7）死亡没人埋葬的，照自己力量，埋葬他。神哀矜也有七端：就是（1）教训愚蒙人的道理：（2）劝人改过，助人前进；（3）安慰忧患难过的；（4）责备有过错的；（5）赦免欺负凌辱我的人；（6）原谅承担别人的毛病过失；（7）为生的死的求天主。
为要作好事，行哀矜，该要守好三样事情，第一该哀矜一总人，不分彼此，不分恩人仇人；第二该可怜各种病苦，不问是肉身的，是灵魂的，是物质的，是精神的；第三该自情自愿，不加半点勉强，而且要细腻周到，真的慈善家，恩言行为，里里面面都现出的慈祥恺恻，他看别人的痛苦，犹如自己的痛苦一样，他觉着别人的患难，犹如自己的患难一样，所以说：「人饥已渴，人溺已溺」，他如同仁慈的撒玛利亚人一样，常常准备救别人的患难困苦，若是要紧，或是罢不得的话，他竟肯舍上自己的性命，效法吾主耶稣，舍身钉死十字架上，为完成救赎世人的工程，圣经上说：「施舍，比接收，更福气」「你给罢，别人也给你，你用什么度量量人，你将来也这样度量。」哀矜的高尚尊贵，圣经上处处提起，哀矜叫人相像天主。为此我们该照各人的力量，行哀矜；我们尤其该想到炼狱灵魂，为他们求天天主早赐升天；对于遭患难长疮害病的人，对于愚蒙无智，不懂道理的人；我们遇该尽力可怜他们，相帮他们，减轻他们的痛苦。
2吾主耶稣和圣人圣女的表样
吾主耶稣为什么从天降世，辞富居贫呢？不是为爱我们，为可怜我们吗！吾主一生一世，都是仁慈，都是同情人的痛苦「经过到处作好事，」吾主医治病人，复活死人，宽免犯罪的人，教训愚蒙的人，求天主为仇人。一言以蔽之，加恩给一总的人，他来为救那丧失的人，并且照先知的话说：「不折断已经损伤的芦苇，不息灭有烟的灯芯，」请看他怎样待井边撒玛利亚妇人，怎样待那被捉住的淫妇，怎样待圣妇玛大肋纳，怎样可怜右盗。有一个城池不接待吾主耶稣，宗徒们气忿不过，求吾主耶稣从天降火下来烧毁他们；吾主耶稣本着慈祥的胸怀，向他们说：「不知道你们怀什么心思，人子降来不是为罚人，到底是为救人的。」
宗徒们和耶稣的朋友忠仆们，都如同吾主耶稣一样，对于穷苦遭难的人，都怀着满膛的仁爱慈祥，请看有几多行仁爱的修会，有几多慈善机关，他们都专门救济人灵魂肉身的病苦患难，如同天主圣三修会，又如仁爱修士修女会，在病院服务，收容难民，收养孤儿，教训儿童等，如同圣若望得代奥，圣伯多禄脑拉斯各，圣加弥雷，圣伯多禄格拉物尔，圣味增爵保禄等，都是著名慈祥，救济人灵魂肉身的大圣人。
3哀矜的酬报，吾主耶稣许下，凡哀矜人的，将来他自己也得哀矜，天主不让人超过他的慈善大量的，为天主的缘故，我们发点爱人的心，作点可怜人的好事，将要得着天主充盈洋溢的赏报。
（a）最先天主赏赐作哀矜可怜人的圣宠，叫他痛悔改过，以便赦他的罪，这是达厄尔向那布葛王献的妙计说：「用哀矜补赎你的罪过，用施舍洗净你的罪匿罢。」
（b）天主在他们灵魂肉身的患难当中，要安慰他们另外在炼狱的火中，有减小他的热度，陶尔加慈祥妇女的哀矜，能感动圣伯多禄宗徒，叫她死而复活，辣亚伯因为哀矜的缘故，在叶里葛陷落时，得着救护。
（c）吾主耶稣亲口说：「凡为主名哀矜可怜人的，如同哀矜吾主自己本人一样，」圣玛尔定圣人的故事，可以作证：圣人一日路遇一个穷人，求哀矜，身边一无钱文，就抽剑把自己的大氅斩了一半给他，夜间吾主耶稣发现披着那半件大氅说：「玛尔！还是望教的保守，就给我穿这大氅，」为此吾主耶稣，要用自己的名义，或天主的名义，来报答那些作好事救人的人，此外那些得着我们哀矜恩惠的人，在天主面前要替我们转求，如同陶尔加所救寡妇，把他哀矜的长衫衣服，给宗徒之长伯多禄看说：这是陶尔加哀矜她们的，求圣伯多禄复活他的恩人罢。
（d）我们的哀矜善功，在至尊无对判官前叫唤，求他不要罚我们，定我们的案子，到底要宽赦我们，因为圣雅各伯宗徒说：「哀矜善功，提拔人到判断上头，不受审判。」
（C）圣经上说：「哀矜替我赚着生命，圣德光荣，我们用好度量量人的，也得着好度量量还，」我们凡铁石心肠一点不可怜人的，天主也要铁面无情的样子审判我们，请看圣经上，那不怜同僚的欠债恶官，就可会意。
求天主赏我们一个慈善的心肠，热心救人的急难，用心安慰人的病苦，尽力帮助别人，如同吾主慈祥的圣心一样，那末才望在天上，要咏唱吾主的仁慈于无穷。
（九）那是第六端真福？「心理洁净是真福，因为他们将得看行天主。」心里洁净在些什么事里？
（a）最先可以说心里洁净，不是别事，就全心爱慕天主，照圣保禄宗徒的道理，纯全的爱德，该出自洁净的心里发出，良心坦白，欣欣勤勤，没有半点灰心；这不但该躲避犯罪，并且灵魂上该有天主的宠爱，有超性的性命，心里洁净，不但该没有大罪的污秽，并且该没有依恋小罪的心思，为使天主圣宠在我灵魂上，可以自由圣化我们，尽量提拔，不受半点牵制，心里洁净又在心地坦白，诚实无欺，对于天主，如同一个孝子，在慈亲面前，里外如一，不遮头盖脚，挑枪弄花，对于人忠信正直，不会尔欺我诈，装腔使调，来哄骗别人，如同吾主所取的譬喻，你们要诚实如鸽子一般。哈！这是多么文静呀，一个人心地洁净，不会欺诈愚弄，这是多么可羡可慕的一回事呀！巴不得我们个个都有孩童的天真烂漫才好，心净又在心地自由，完全脱离尘世的羁绊，半点不恋红尘的虚假，一心一志翕合天主，犹如一面微尘不染的明镜，把天主的圣美圣善，呈现得逼肖尽致。
凡人明悟爱欲里，完全清洁，不沾半点污秽邪乐的，外面自有一股清净的神情，令人钦敬起畏，如同那些守贞修道的一样，虽然肉情不时冲动，到底能制服他，约束他，变化人心，真可说是有形的天神，或是无形的人，如同圣教会赞美圣类思公撒格一样，心洁净是仗恃天主圣宠得来的，是不断和三仇对垒交峰，忱戈坐申，省身克己，谨守五官三司，卑以自牧不断祈求，常领圣事，才能奏凯胜利。
2吾主耶稣和圣人圣女的表样
哈！谁能说得完全，形容得尽吾主的洁净，他本就是圣德的原素，思想言语行动里，没有半点的罪匿，也没有半点罪匿的倾向，没有半点过失，也没半点沾滞在受造之物里，完全冰清玉洁，超然物表不食人间烟火，他的仇人，不能攻击他丝毫过失，尘世魔，也寻不出一点属于他的，吾主一生清洁，微尘不染，比着秋阳曝过的江汉瀷过的，还要高出万万倍，真是皎皎乎，不可尚的了。为此他真是天主圣子，真是天主的爱子，在他身上样样都称心快意。为此吾主耶稣是一总圣德府库。事无大小，样样都照着天主圣意而行，「我是路我是真实，我是性命」圣人们心底的清洁也是奇妙莫名，他们时时拿吾主耶稣为表样，为法则，谨言慎行，样样都为天主，都为天主的光荣，如同圣五伤方济各，圣方济各撒肋爵，圣安多尼，圣类思公撒格，圣女依搦斯，圣女则济利亚，圣女加大利纳等，都是如此。
3心净的酬报，是最好的，就是看见天主。凡人心里有罪过，灵魂的三司大受打击，明悟昏迷，爱欲软弱，记含恶劣，这是天主用来罚那些犯罪的灵魂的，凡心底清净如水，三司自必冰清玉洁，享见天主就是洁净的赏报。
心净的人在世，看见效果就想到原因，看见样样受造之物，就想着造样样事物的天主，默想天主在受造之物里所显的美善，不觉赞美称道，想着天主在超性方面所显降生救赎各种奇妙事功，更觉心旷神怡，手舞足蹈，快慰无极了。
此外天主通给心净神洁的一种无上神慰神乐，教他觉着世上的安慰喜乐，都等于零，如同禽鸟生来是为高飞远翔，心净的也要脱离尘世，上击青云飞，直到天主台前休息，如同圣依纳爵说，「我几时翅首望天，觉尘污秽不堪。
另外死后，在天面对面享见天主，永远欢乐，永远欣慰无疆，圣咏上说得好「谁登主子的山，谁立在他的圣地，只有手洁心净的」。
哈！心地洁净，在天主眼里，是多么贵重，是多么有福呀！要想升天享福，也只有心地洁净的钥匙可以开启天门。因为照圣若望的话：「凡沾染不洁的，不能进去。」为此我们该不断向吾主耶稣祈求赏我们这个洁净，为的可以永远享见天主。我们该用时常不断的克苦热心，来买这心净大恩。一总金子在他面前犹沙子，银子在他面前犹泥土。深愿我们死时灵魂冰清玉洁，美丽无比，直升天堂，享见天主圣容于无穷世。
（十）那是第七端真福？「和睦的是真福，因为他们将称为天主子」。
和睦的意思，头一个人同自己平安和睦，压服自己的私欲偏情，不要他妄动，教他顺从正理；又和天主和睦，完全守好天主的诫命，凡事只图中天主的圣意；光荣的和平，是得胜自己，得胜三仇和他走狗的赏报。其次同一总人和睦，就是同自己的近人，亲戚朋友相亲相爱，不同别人争吵计较，事事迁就别人，忍耐别人的毛病短处，不怀恨，不记仇，更不报仇，宽免别人，损己利人，凡事都抱和睦态度。和睦又是联络人的德行：凡性情怪僻暴燥的，能柔服他；争执吵闹的，能平息他；怀恨记仇的，能冰消瓦解他。哎！心地和睦的怎么悦乐天主，中人的意呀！智识经赞美这等和睦的人说：「我们赞颂光荣的大人物……凡事都教人和睦。爱德不但在和睦人的心里，到还溢出外表，教人受益不少。」
2吾主耶稣自天降生到世上，为要教人同天主圣父言归于好。为此先知称他作平安的首领，和平的君王。他为联络我们无良无心肝的罪犯和天主大恩主和好。那一样没有说，没有作，没有受呢？他为叫人类中，国际间，爱好和平；谁能说他努了几多力，费了几多心呢？职是之故、他叫人良善心谦、叫人服从政府国家，公平正直，大家精诚团结，一心一德。吾主耶稣愿意他在世的国家圣教会，用和平的手段，苦口婆心，向五洲万国人民宣传讲解；教他们心悦成服的信仰。在十字架上，用自己的圣血平服在天在地的万物，……他是我们的和平，是他撮合上下双方，为此天神在吾主诞生时，就赞唱说：「天主受享荣福于天，良人受享太平于地。」他问候宗徒的老语「平安于你们」。并嘱咐宗徒几时进到人家，该祝福他们平安。
哈！有几多圣人。和吾主耶稣的朋友，诚心爱好和平。必尽心竭力叫左右四方人，都享和平的幸福。
请看圣女加大利纳塞纳，为意大利反叛的城邑，同教皇和睦平安，有什么苦没有吃，有什么力没有出呢？圣伯尔纳多，圣类思国王，圣若望法公度，都是下地爱好和平，拥护和平的天使，圣经上说得妙：「宣传和平人的足迹，多么贵重呀！」
3和睦的酬报，吾主耶稣自己说：「和睦的人叫作天主的儿女」这称呼本来十分相称，因为他们肖似在天的大父和他们的长兄耶稣基利斯督，他们承行天主的圣意，与人相亲相爱，慈实恺恻，如同天主一般，并教人赞美天主圣名，哎！若是人们听圣教会的道理，个人间、国际间，都把怨仇捐弃，道一风同，你看圣教会要多么迈进普到全球、到各人心里呀！反过来，若人捣乱和平，真可叫他作魔鬼的子女。因为他们作魔鬼的工作，凡想摧残基利斯督所建设的平安的，和阻挡圣教会和平建设的，真是可咒骂的东西。
和睦人，真是天主的子女，在世有天主保护，在天作天堂的承继得天主产业的人，永远和睦太平幸福无疆，至于魔鬼的儿女，和睦的对头，要沉在永远的地狱里，没头没脑，受无穷嫉妒凶狠怨毒的痛苦。
哈！耶稣天主良喜的羔羊，请赏我们圣善和睦温良的精神，天主的平安充满一总的知觉，护保你们的心地明悟，为吾主耶稣基利斯督亚孟。
（十一）那是第八端真福？「为义而被窘难的，是真福，因为天国是他们的。」
为义而被窘难，有什么意思？如同在第三端真福里天主耶稣不愿废除善人的眼泪，善人的痛苦，不过教我们从痛苦中收取灵魂的益处。在这第八端真福里，吾主耶稣让世上的坏人欺侮难为善人。甚至把他们打的打，杀的杀，真是可怜之至。但天主正因些圣化光荣自己的忠仆，不过那些怀恨天主，欺侮教友的人，真真可怜，他们自暴自弃，自甘作魔鬼的走狗。但是好了那些为天主和耶稣圣名，忍苦忍辱，受难受死的宗徒，及世世代代的教友。今世后世，得着许多光荣，许多福气。
圣伯多禄宗徒，分别受苦受难的缘故。若为天主，为耶稣为基利斯督的名义。受别人的欺侮难为，戏弄打击的。这是光荣的事，若是因为罪过受苦受死的，那是可耻可羞的事。为此教友义人，在世时时有人欺侮的危险。况且吾主耶稣也早已口清齿白的说：「在世上你要受压迫。」又说：「若人难为我，将来也一定要难为你们。」又说：「凡愿在世活基利斯督圣德的性命的，该受难为之。」
沙殚世界坏人等，常常是耶稣基利斯督，和他的徒弟，他的圣教会的对头。有时彰明较著，明目张胆的样子，欺侮难为，有时刁皮狡猾，鬼鬼崇崇的样子，暗地里陷害圣教会。好教友，安分守已，热心修德的人，都是魔鬼和他走狗的眼钉，肉里刺，必定千方百计的陷害他们，拔除他们，才快活，「但这不是难懂的事，凡天主所爱的，魔鬼必定要攻击，凡天主所轻视的，魔鬼引为自己的丑类，所以让他自由自便，」以上是圣基所的话。
为此耶稣的朋友，看见自己是魔鬼世俗坏人众矢的目标，切莫稀奇，切莫吓怕，该当效法圣保禄，和别的宗徒，欢欣毅然的样子承担一总欺侮凌辱，承担一总的风浪打击。吾主耶稣说过，为他圣名的缘故难为义人，说是义人，自然不该受难为了，本来认真说起来，教友歹人这两个名词，是根本不能连在一齐的，艰难的效验是为试探教友的信仰，淘汰教友的腐化份子，振策教友的信德。教我们同吾主耶稣相似，得着天上永福的花冠。有位圣师说得妙：「撤除奋斗，也就撤除花冠了。」柴草着火一篷就完了；黄金在炉里越炼越亮越值钱。圣西彼廉加尔达各的主教，他长吁短叹；因为加尔达各的教友，长享太平，事事如意，一帆风顺，未免长久起懈怠的心，沉溺在安逸里，教友们能保持自己勇敢心火热忱的，必定是因为常不断受魔鬼和坏人的明枪暗剑攻击的原故。
2吾主耶稣和圣人的表样。哎有谁受人难为，如同吾主耶稣那样多，那样利害呢？请看沙殚所设难为吾主耶稣的机关，就可知道一二了：方降生在白冷郡，没有几天，就被逼逃到厄日多，在三年传教的时期，能有一时半刻的安宁吗？但吾主却「到处施恩行惠」他们难为吾主不错一个机，不漏一个空子，冤枉凌辱压迫无所不用其极。末了施了千刑万苦后，把他赤身祼体钉在十字架上，就是钉在十字架上的时际，还不断的在下边左右讥笑，他咒骂他，弄他，吾主唤渴，他们外面似乎出于怜爱，给他饮料解渴，但是内骨子里；送给他的酸醋苦胆，加增他的痛苦，哎！为忍耐这些，吾主该有多大的忍耐啊！
人们待宗徒如同待他们的太上老师耶稣一样，在公会议前鞭打他们，但是他们回去，却喜欢得很，因为能为耶稣圣名受苦，请看保禄宗徒的行事，不是时时受苦，到处受难为，没有一天间断吗？然而圣保禄宗徒，却承认在难为困难中，觉着无上神慰，又有谁能道尽致命圣人，所吃的苦，所受的刑罚呢？还有许多精修童贞等圣人，各方面所受的啰琐挠扰，谁能数得清记得完呢！这些都是为耶稣圣名原故遭着的，再者圣教会十九世纪的历史，和近世近年的行状，不是一本又厚又长的致命录吗？
3为义而被穷难的酬报「天国是他们的。」哎！这是多么重大多么高尚的赏报呀！世上的国土是用武力来征服的；天国却相反，是那些为吾主圣名的原故，被欺负，被压迫，甚至被杀被戮的酬报，如同圣保禄宗徒说：「几时我软弱，就是我强壮的时际。」这是天主在我们身上，所行的奇妙。
可以说凡为天主吃苦受难为的人，在世上就加增他们圣宠圣佑，加增他们的毅力勇敢，赏赐他们神慰神乐，叫他们在世就预先尝着天上的安慰快乐，如若有人动心可怜他们的痛苦，他们如同吾主耶稣答应他们说：「你们不要哭我要哭你们自己，要哭你们的子孙！」天上等候他们的花冠这样奇妙，这样美丽，直叫他们喜欢得出神，世上的剧苦剧刑，都不觉以为苦了。
这端真福的反面文章：「祸哉你们这些，人人称赞，人人叫好的。」意思是说，若你们寻找世人谄媚奉承，若你们为求世人喜欢不怕枉尺而直寻，不怕颠倒是非，混淆黑白，你们真是可怜虫。
吾主为证实这真福，又说道：「凡人们咒骂你们难为你们，说各种相反真赏的坏话对付你们，为发泄恨我的心，你们是有福气的，你们因此可以欢欣踊跃吧！因为在天上为你们预备了一个极厚极重的赏报。
我们自称耶稣的弟子门徒的，该谨听吾主的话，谨随吾主的后尘，慷慨欣勤的样子，不怕为他吃苦，受难为，万万不要否认他，该尽心竭力侍奉他，光荣他，不要顾恤人情人言，如若为这个原故，我们要受耶稣圣教会仇敌的轻慢凌辱，我们该非常喜欢，如得普世的财宝，全世的大光荣大地位一样，我们不要忘记吾主的话，若一齐受苦，才一齐受荣。
哎！圣人圣女在天国同基利斯督欢乐的，多么光彩有福呀。这是在诸大瞻礼日，圣教会的呼声。他们能诞登天堂道岸，都是因为谨守真福八端的原故。我们该靠托诸圣的转求，扶助放开脚步，一往直前，接着他们的后尘，效法他们的德表，那末将来有一日，也要同他们在天享永远的赏报，享永远的真福。阿们。
