保禄对于和好的言论源于耶稣对于爱仇人的要求。耶稣在山园祈祷的时候，指引我们应如何在人际关系上迈向和好。在六个例证中，他清楚地指出人类和好的道路。第一个例证中关于“杀人与和好的关系”（玛五21-26）清楚地显出，宽恕是从我们的思想和言语开始。除了不杀人，我们还应留心，不要以言语伤害人，不犯下毁谤的罪愆：我们不应排拒人，让别人过着没有人性尊严的生活。耶稣也说过，不愿宽恕对许多人而言，有如背上的芒刺。这样的念头使人受到捆绑：“所以你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”（玛五23-24）

祈祷的意思并非只注视着天主，祈求个人的救赎。在祈祷中，我总是与主内的弟兄姊妹有所连结；若不能将自己与他人的关系献给天主，就无法走向他。我们至少必须在心中扬弃对他人的怨恨。我不能期待得到每一个人的认同。假使有人因一些事反对我，，对此情形我非但无能为力，甚至还可能成为别人投射问题的靶标。这样一来，就算我试图釐清问题，也徒劳无功。特别是一些根本就不愿意与我和好的人，他们就是需要将我视为眼中钉，好能释出自己内心的愤恨。在这样的情况下，任何和好的尝试都是枉然。不过，耶稣欲用祂的话语挑战我，要求我关照内心的仇恨，并且释放它。

神秘学家埃瓦格利乌斯（小亚细亚的隐修士），也曾在他的祈祷手册中引述耶稣对于和好言论，并做了这样的诠释：“天主劝告我们，将你的礼物留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后你才能平心静气的祈祷。愤恨会遮蔽人的心智，埋怨时祈祷笼罩阴影。”对埃瓦格利乌斯而言，和好能够决定祈祷的成效，没有和好，非但无法进入祈祷，也会令我们向天主关上心门。这不是真正的祈祷。愤恨只会蒙蔽我们的思想，让我们失去祈祷的能力。埃瓦格利乌斯诠释天主的圣言的方式无关道德劝说，而与心理以及灵魂的层面有较大的关系。

埃瓦格利乌斯要我们在祈祷时，先将痛苦摆在一旁。对此，有些圣经诠释学者认为，耶稣的话对我们是一种强求。如果我们得勉强自己与每一个人和好，那么我们在祈祷中就会受到情绪的巨大牵引，脑中萦绕着那些完全就不愿意与我们和好的人。我们得委屈自己，好使他们不再反对我们，如果和好是出自于这样的心态，的确有损我们的尊严。我们必须真实地检视自己是否牢牢抓住愤恨不放，心中带着愤怒会使人失去祈祷的能力。一旦我们放弃个人的仇恨，我们便能尽最大的努力化解愤恨，走进那些与我们有冲突的人的世界中。