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隐修士的24小时列表
·前言
·第一章 接 待
·第二章 过了晚上,过了早晨
·第三章 唱圣咏
·第四章 诵读圣言
·第五章 时辰短祷与感恩祭
·第六章 祈祷与工作
·第七章 正午的魔鬼
·第八章 膳食
·第九章 聆听
·第十章 达成理想之路
·第十一章 静默与慎言
·第十二章 献身
·第十三章 灵修指导
·第十四章 晚祷
·结语
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三章 唱圣咏
第三章 唱圣咏
浏览次数:3322 更新时间:2013-11-2
 
 
 

对于初次参加修院共同祈祷的人来,有的圣咏容常常会引起反感,因为其中的用字甚为激烈。《圣咏》是以色列民族史各时期的作者所编撰的祷文;最后汇集成《圣经》的一部分,通称为《达味圣咏集》。其中有哀求、赞颂、感恩等不同性质之诗篇,也有国王登基时所用的欢呼歌咏,以及赞扬默西亚的颂歌,我们可以《圣咏》是在祈祷中的日生活,其中的男女都是普通人;他们不是天使,他们也甘愿为人。

《圣咏》的最初几个字就清楚地点出了人类在世的第一个问题:为什么世上有善与恶之战?如何得到平安与幸福?

「凡不随从恶人的计谋、不足于罪人的道路、不参与讥讽者席位的人是有福的••••上主赏识义人的行人的行必自」。

恶人就是反抗者,义人就是无辜者,他们都面对生存的考验,想要找出解决之道。他们卷入了光明与黑暗的战斗之中。被造之人是自由的,可以首肯也可以拒创造万物之主所安排的生活。首肯就表示受造之人愿意进入造物主的观点,以能与自己、与万物及周围的人尽量维持最良好的关系,当然也包括天主在原是这一切的本原。拒,就是选择自己的道路,与其它一切绝缘

《圣咏》中把恶人所进行的战争描述得淋漓尽致,最令人惊心动魄。我们看得出来,这种战斗正是各人心挣扎和人与人之间争斗的回响。恶人就如隐身的野兽,他监视着对方,伺机攻击、杀害、用脚踩;他射箭,他乘着战车来到,如狼一样低声嘷叫,高声长吠。他的口号就是「没有天主」。恶人只相信财富,他的心被厚重的油层所蒙蔽。恶人身上好像有一种压抑,一种散发着死亡的窒息。

「恶人因随心所欲而自庆,

匪徒因轻慢上主而自幸;

恶人心高气傲,

祂绝不会追究1.

没有天主!

这就是他的企图。

他的道路时时弯曲错谬;

常把叫你的惩罚诸脑后,

对一切私仇常怒气诅咒。

心下自语:

『我永远不会动摇1

我永永远远不会遭受灾祸!

他满口是欺诈与辱骂,

舌下尽是恶毒与谎话。

他在村边隐密处埋伏,

他暗地里要杀害无辜,'

他对不幸者窥伺注目,

他在暗处伺伏,有如狮子蹲在洞口,

要把贫困的人,伺机刮搜,

 

将贫困者拖入网中劫走。

他俯下身子,蹲伏在地下,

不幸者便陷入他的爪牙」

身处这种无法忍受、无理可讲的逆境,无辜者只能向居住在穷人、弱者及孩子心的天主求救,那位除去光辉的天主。其实,创造万物的一切努力都旨在迎接无辜者的到来,他要摧毁奴役恶习及暴力循环的枷锁,而进入不朽的生命。当然无辜者会发出凄厉的叫声。他痛苦难忍,在暴力的压迫下,他却束手无策。然而他只向天主呼叫,他的话不能针对目前的情况。他的话里寓有超越现况的愿望:他要求的复仇,他祈求的审判,都不是针对现况;他向唯独能听得见他呼叫的天主祈求,他不顾一切地祈求,深知最终一切必能成就。

在这之前,他挺身而出,他知道自己的弱势,却不回避。他要让天主的大能透过自己的弱势进入人类。他所依靠的是天主的诫律,把它牢记在心,日思夜想,作为自己行为的准则。天主的诫律使「无辜者」察觉自己在此世的诸多过失。他知道悔恨自己的过错,并痛改前非,走向正义的道路。

在这位无辜者的身上怎么能不认出犹太人所期待的、也是耶稣的门徒们所认出的默西亚呢?福音里多次记载基督引用《圣咏》的场景。例如在《玛窦福音》里,在十字架上的耶稣就与《圣咏》第二十二首的作者同声喊出:

「我的天主,我的天主,你为什么舍弃了我?」然而,大家都知道,这篇圣咏是以恩作收,因此耶稣的望德对是坚强又稳固的。

由此看来,我们不应以字面的意义来看《圣咏》里的暴力及有时令人反感的用语。当然,人心里常存有暴力、反抗、仇恨等倾向,然而《圣咏》里的无辜者把这一切都交付在天主于中,求化解。因此,十字架上的耶稣也转向天父,为杀害的人求情:「父啊,宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。」不直接自己宽赦他们,因为在那种情况下,身为人怎么可能办得到?而求助于圣父,可以使天下儿女们重归于好,至于用什么办法,只有天主自己知道。因此,《圣咏》因天主所做的一切美事,向高声颂扬:

「我的灵魂,请向上主颂赞,

上主我的天主,祢伟大无限,

祢以尊贵祢的衣冠:

身披光明,好像外氅,

展开苍天,相似棚帐」。

我们于是也明白了何以教会要把《圣咏》作为其祈祷的主要容。

 

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