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隐修士的24小时列表
·前言
·第一章 接 待
·第二章 过了晚上,过了早晨
·第三章 唱圣咏
·第四章 诵读圣言
·第五章 时辰短祷与感恩祭
·第六章 祈祷与工作
·第七章 正午的魔鬼
·第八章 膳食
·第九章 聆听
·第十章 达成理想之路
·第十一章 静默与慎言
·第十二章 献身
·第十三章 灵修指导
·第十四章 晚祷
·结语
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十一章 静默与慎言
第十一章 静默与慎言
浏览次数:16 更新时间:2017-11-2
 
 

第十一章 静默与慎言

    在圣本笃的灵修论述里,静默这一章是第一重要课题。大家都会想隐修士是静默不语的,岂不知静默尤其是用来衬托出其言语之精简扼要。

隐修院累积多年之经验与智慧,把慎言看得非常重要。语言的应用需要有很好的判断力,我们如何对天主说话,常常会透露出几分我们对人际关系的想法:我们怎么对天 主说话,对别人说话也可能一样。其实说话常常是脱口而出,不经大脑。因此要导引说话的冲动,最好守住静默,静听对方所说的话,并明智地判断如何作答,这样绝对有百利而无一害。

隐修传统里最担心的莫过于成员对有些事心存不满,于是就在与人交谈时私下抱怨或严厉批评。在这种情形下,重要的不是保持沉默,而是要明白对方说的是什么。因此 圣本笃要人喜欢辨别说话的内容.,同时也鼓励他们保持庄严持重,其特色就是说话务必精简扼要,这与强制性的终日不能说话正好相反,而是一种内在的宁静,能随时注意他人的需要,聆听他人所说的话,以能适时响应天主或其他隐修士的召唤。因此守静默首先绝不是纯外在的遵守团体纪律。其实在团体生活中不言不语,反而是要受指责的—— 当然特殊的情况除外——例如心存不满,就不与别人说话,这种态度当然与隐修士所大加倡导的慎言毫无关系。

我们会奇怪为何隐修院的各种《会规》都对大笑如此反感;难道所有放松的行为都是放荡?其实不然,古人要谴责的是粗野的大笑,是抖动身体的大声狂笑;同样,说些无用、无聊、打发时间的废话,也都流于懈怠,不够端庄。

所幸隐修士也有他的喜乐,那是来自深层的真正喜乐,是发自心底的微笑或大笑, 来自纯正心态与兄弟间爱的互动,这种心态是自由和无私的,能给予也能接受,不强出头也不排斥别人。

在隐修生活里也规划有散心时间。在有些修院里,每日可以利用散心时间参加各种活动——如散步、下棋、运动或闲谈。有时也会安排一个下午或一整天的共同出游…… 有些散心活动其实并不能使人放松,反而成为一种强制性的本分:我们都记得那位老修士的感言---团体散心对他似乎是一种负担;当一位修士问他现在几点钟时,他幽默地回答:「还有不到一刻钟的兄弟之爱!」尚有其他的散心方式,都旨在消除心烦气躁或焦虑不安。其实真正的放松在于做到一种中庸之道,就是在分享与独处、说话与静默、与人共融及与天主相对这些情况下取得平衡。

历来各种隐修思潮都曾经从不同角度谈论静默问题。第九世纪的迪阿克在评论《圣本笃会规》的文献中——那是最古老的文献之一——把静默从宽解释:除了公共祈祷、圣书与工作时间以外,隐修士都可以说话。同样在加洛林王朝时代,斯马拉在其《隐修士冠冕》一书中,认为在不妨碍祈祷与聆听圣书的情况下就是「合适」的说话时间。

在这些宽松的条件下,其实仍须避免闲来无事的修士们彼此闲聊,要谈就该谈有建设性的正事。斯马拉还提出「普通静默」之说, 就是可以小声说话,只是夜里的静默绝对不可破坏,除非有紧急需要-则按照《会规》 可以说话。

在以隐修院闻名的法国中、东部的库吕尼地区,则有一项创举,就 是从一开始,修士们就可以在内院回廊说话,时间是在年会以后,以及在一天中之午时 或午后祷以后。在封斋期间,守静默则更为严格,即使在团体聚会处(圣堂、会议厅、 饭厅……)都严禁说话。

库吕尼还有另一项创举,就是成立会客室,在会客室里,来客可以与隐修士说心里事,不受守静默的限制。后来又出现了手语,以避免出声说话。

只要打出既定手势,就能明白对方的需要。我们都知道熙笃改革就是正式规定用手语沟通,解决了静默或交谈的问题。当然这种办法也可能有弊端,有人说曾经有两位老修士,就在院长神父训话时,私下用手语大谈两人一战(一九一四一九一八) 时的经历!

隐修传统认定两种静默:一种是门徒的静默,一种是师父的静默。师父经历无数考验以后,灵修上已经有一定的造诣;门徒则刚入门,应多聆听师父的教导:按照圣本笃时代所使用的格言,就是「说话教导是师父的事,静默聆听是门徒的事」。

因为若不 仔细听讲,就不太可能学到如何去爱,以后也难做到出于兄弟之爱的由衷服从。其实服 从与静默最终是同一作为的两种方式:静心注意并聆听别人。守静默是真诚待人的条件,就如在祈祷中真诚对主一样。这种静默只有深切渴望多多爱主爱人才能学到。

最后,静默的质量及其所衍生的必然结果-即言语的质量,都与抛弃加诸己身的假 面具有关。只有以真我面对天主,才能真正接受祂的圣言,执行祂所赋予的使命。若没有静默,服从与爱德都是空话。这方面的理想就是出言须精简扼要。

言语上的简朴表现出他心存谦逊。心谦之人总是一心向学,口吐真言,而非虚妄之词:简要道出,不带赘语;该他说话时说话,绝不独占发言权,也不插嘴打断别人的话。

在圣本笃的教导里说明了隐修士应如何说话。他应出言温和,不可粗野,不可用命令语气,也不可有情绪化的发言。说话应尽量中肯朴实;避免心绪冲动,狂笑不已;应 心怀谦逊,以对方的感受为念;所言需有分量,却不以重要人物自居。

说话应通情达理,勿离正题,能随机应变以达成使命。说话应小心节制,避免高声喊叫或开怀大笑。

隐修士就是这样把爱德溶入于他的言谈之中。他心怀天主子女的崇高自由,把和别人、和天主的关系只建立在爱德之上。

在静默的祈祷中与造物主交融,这想必是人类所能拥有最珍贵的经验之一。这种经验可以使他达到默观的高峰。不论是工作、睡眠、吃饭,不论身在何处,心灵总是处于 与主交融的祈祷中。因此他的全部生活就成为与主交融的一首祈祷长歌。

 

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