午前的集体短祷过后，隐修士们即开始各自从事不同的工作。圣本笃修会所继承的口号就是：「祈祷与工作」。圣本笃要成立的不是纯默观的修会，而是祈祷与工作并重的修会，其成员除了以共同祈祷，也以与当代人共同工作，以使自己有机会不断革新，《圣本笃会规》以许多章的篇幅来说明工作的问题。

理家

修会任命一位负责人总管一切物质生活的需要。最初，他的职责只限于管理储藏室，就是负责采购餐饮所需，使家用不虞匿乏。今日他的职责可繁琐多了：他管理整个修院，人事管理的对象不仅有隐修士，也有外聘人员;还有房屋整理修缮，或投资理财。他当然会有几位助理，然而他总管一切的职责仍然是繁琐沉重的，他尚有与职务有关而开不完的会，更得时时注意市场行情，各项法律修正条文等等。此外，如何改善或得到货源，是否与其它修院共同合力与对方协商等问题，也都是他的职责所在。

圣本笃给执行此任务者的诸多建议都极为珍贵，即使对在社会上担任此类职务的人也多有帮助。

首先，作为理家所需要的人格特质如下：睿智、成熟、机警一、饮食有节制，「他也应由不傲慢、不急躁、不凌人、不迟延、不浪费而敬畏上主的人来担任，并如慈父般对待所有的弟兄」 。

圣本笃所优先注重的人格特质显然是与人和谐相处。理家会注意会长对他的吩咐，也应留心对其它修士不能伤了和气。圣本笃给了以下这项珍贵的建议：「若遇到弟兄向他提出不合理的要求时，他不可用轻蔑的态度拒绝，而激怒了弟兄，应该谦逊的解释他不能够答应的理由。」他接着还说:「尤其重要的，他应该谦逊，若没有东西可以给，那么他就该用一句好话来作为回答，因为经上记载:『一句好话，不是胜过恩惠吗?』

《会规》也特别说明理家对病人、孩童、访客和穷人应格外小心照顾。现代人讲效率，我们放在第一位的不是效率，而是社会正义与爱人如己。最后，理家尤其应对一切事物持尊重的态度。对他来说，不应有圣物与俗物之分：「凡会院中的器血和所有的东西，他都应该视其如祭台上的圣器一般。他不该认为他可以忽略任何事物」。

圣本笃还强调，总管以其权利与热情从事一切事务时，必须以全体的利益为先，同时在行事时应小心，切勿无故打扰他，增加他的负担。因此，「使之能在适宜的时间供应所需，要求所需。因此在上主的家内，没有人受到困扰或激怒」。现代人所要求的一切立刻做到」，虽然在修会里还是会出现，在本笃会院里可不流行。

劳力工作

《会规》第四十九条专论每日的劳力工作。之所以从事这种工作，其理由约可综合为三点。首先是每位隐修士都应自食其力。圣本笃这样说：「只有当他们像宗徒和先辈们一样，靠着双手的操作而生活时，他们才算是真正的修道人」 。不过他立刻略加修正，以免有人为难：

「为了那些意志薄弱的人，一切措施都应该适可而止」。

第二种理由着眼于人性方面。隐修士以工作参与改革世界及使万物成长的工程。正如旧约《创世纪》里所说，人人都有改变世界的使命:天主这样对人说:「你们要孳生繁殖。充满大地，并管理一切」。我们知道，隐修士们自古即以千百种方式参与这项工程：

不论是建筑技术，灌溉技术，食品生产，还是印刷术、教育、艺术等各方面，他们都做出了重要贡献。今日欧洲在各个领域的进步，他们的确功不可没。例如法国的种种奶酪制法或葡萄酒的酿造，多半不都是来自隐修士们的手艺吗?时至今日，隐修院的生活艺术及其工作管理模式，仍使现代人深感兴趣。隐修院的生产工作多种多样：虽然许多是属于工业，大多数还是贴有「隐修院产品」标签的食品。

第三种理由比较着眼于灵修方面：圣本笃强调闲散是灵魂的敌人，囡此隐修士们必须适当地分配其祈祷与工作的时间。懒惰是一种无秩序的生活态度，只会使人堕落，完全没有建设性，只会使人离给人幸福的智慧愈来愈远。一旦生活闲散，就很容易流于懒惰，这是再清楚不过的事。而工作则是人面对现实的教育场所。工作使人世世代代与当时的男女人士合作，共同参与改变世界的进程;工作使人觉察到自己的不是，须接受它，或超越它。工作更是分担任务和友爱同仁的场所。这一切都给他的灵修生活提供革新精进的宝贵机会。

《圣本笃会规》的第五十七章也论工作，所针对的是修院内的手工业者。其重点是手工业者不应因自己的手艺高超及工作成果给修院带来大笔进帐而心生骄傲，而应以平常心处之，切勿因而自抬身价。

圣本笃还再三叮咛，绝不可见利忘义，而身陷商业舞弊之中。唯一重要的是在一切事上光荣天主，也包括这些看似离灵修甚远的俗事。

时间表

工作在隐修生活中占有多少时间呢?将工作时间根据《会规》的各种情况加以统计，可以大约看出圣本笃主张每日该有多少时间投入工作。

集体祈祷的时间平均大约三个半到四个小时。在圣本笃时代，弥撒只有主日才举行。最后，诵读圣言也是重要的大事，约占两个到两个半小时。要找出圣本笃时代与现代在时间计算法上如何比对，确实不容易。因为在圣人的时代是以太阳的运行为基础，且一年内有日长日短等时间上的差别;而我们目前只用算数法来计算。然而根据现行时间表粗略的估计，在冬天及封斋期，《会规》要求修土们在清晨三点前起身，晚上十七时以前就寝;夏天则在五点钟以前起身，二十一时就寝。

今日各隐修院有许多种不同的作息时间，如最严守规矩的熙笃修会(苦修会土)，就与当初《圣本笃会规》中的各种要求相当接近，其它修会则按照各修会的传统及其修会成员的能力，而作了适度的调整。

我们注意到作息时间里的诵读与晨祷占有特殊重要的地位。不错，诵读与晨祷的确是隐修生活的特色，然而此特色有其深远的意义:就是隐修士们守夜，是在夜间等待复活的基督所开启的新天新地。

此外，在圣本笃的时代由于不举行每日弥撒，因此工作时间会比较长。这一部分也是隐修生活在时间分配上的一个重点。

修院产品与学术工作

隐修士们自古至今所从事的各种工作，对于各国在人文、社会及文化的演进上都有其重要贡献。我们都知道，熙笃会士或本笃会士在中古时期着手开垦荒地，从事大规模的农业经营，这种情况至十九和二十世纪有时仍然可见。此后农业领域几乎已从修院生活里消失，剩下的只是修院的自用部分。从隐修院研发出来的著名葡萄酒酿制术也每每为人称道。在学术方面，抄写经书的隐修士们对欧洲的社会影响至为深远——当然被修院以后的印刷术所取代——修院图书馆中的各类藏书尤其保留并传承了历代的知识与文化:例如人习惯称圣毛耳修院的隐修士为「博学本笃会士」，其研究成果为「本笃会续学」，他们对史学的钻研或抄本核对，都给学术研究者提供了重要的资料。

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目前隐修院的工作项目尤为多样，分属各种领域，分别说明如下：

包括各种糖果、葡萄酒、烈酒、饼干、甜点、果酱、蜂蜜、药茶、芳香植物茶包、核桃、麦芽点心等。

奶酪制造：奶酪的大量制作在各熙笃苦修院尤为着称。

室内装潢：纺织品、窗帘、木制画作、家用布制品、寝具、挂毯、刺绣品及花边等。

室内装饰品：蜡烛、小羊皮、陶瓷制品、木制支架、手绘里毛基瓷器、树脂塑像、彩釉陶器、巴迪克印花腊染品、珐琅饰品、木制艺术品、藤柳编制品等。

布制儿童玩具、木偶等。

宗教及礼仪用品、祈祷用品：祭衣、祭台怡布等用品、小面饼、乳香、教堂用灯烛、念珠、圣牌、圣人像、马槽、雕刻品、圣像及东正教圣像等。

乐器 ：齐特拉琴、古代拨弦乐器(类似竖琴)、可拉琴、书籍、CD片、DVD片、明信片、海报。

房屋维修工具及花园用具。

卫生及化妆用品。

衣服，鞋子及皮制品。

手工业在修院工作中占绝大多数，因为在工作时间上比较有弹性，可以配合祈祷礼仪的时间。当然这些于工产品的销售也是另一个相关的重要工作。各隐修院内的纪念品商店可以是销售点，也可以经由其它管道，如隐修院产品协办中心，他们在法国各大城市都拥有专卖店。法国的男女隐修院联合比利时和瑞士的几处隐修院，成立了一个联合协会，名为毛纳迪克，负责监督产品销售之各种事务:如管理、法律、商务、供应、推销、标签......等。

即使手边工作不断，男女隐修士对于阅读与研究工作始终甚为重视。隐修生活有助于治学，尤其有利于研究教父们的著作及历史学。欧洲中古时期的隐修院在神学方面的贡献尤为卓著，他们的神学深植于圣经研究及教会圣统的追溯之中。自从第八世纪有大学成立以后，隐修院即逐渐淡出神学界。然而他们有丰富的珍贵藏书，并在各个领域影响深远，如在教会礼仪方面。

今日即使仍有隐修士撰写神学作品，尤其是灵修作品，修会本身却常常在神学及哲学方面的重要辩论中缺席。这实在令人扼腕叹息，因为他们在这些方面可能会提供创新的学术观点。

修院服务

隐修院是一个小型社会，其服务项目包括这个团体成员生活上的一切需要。除了理家以外，尚有约十种最重要的职务。

院长及副院长职在辅佐会长，尤其是在会长外出时，代替会长主持院内一切事务。院长通常由会长任命——《圣本笃会规》提倡这种任命制度，以避免选举时可能有的权利之事。副院长则经由会长的咨议会评审后选定。初学导师职在培训初入修会的初学生。圣本笃要求初学导师必须经验丰富，且「富有亲和力」。他的工作就是陪伴每一位初学生，使他稳步前进，以回应天主的召叫。他通常有副初学导师为其助理，旨在激励初学生日益热心事主。

护理修士照顾修会的长者及病人。修院通常备有适当处所照顾并陪伴他们。《本笃会规》特别叮咛成员要把访客和病人看作是基督本人，圣本笃也说过，护理修士若耐心对待他们，必有厚报。读者一定注意到作者强调要格外充满爱心来照顾穷人、访客和病人，也就是一切需要特别关爱的人，因为爱是天主日后审判的唯一标准。《玛窦福音》第二十五章里就有明示。教会传统也每每引用这段《圣经》来彰显法国杜尔的隐修士主教马旦的光荣事迹:在他尚在学习天主教时，于一个大寒之日，在阿面城门处，把他的军用大衣与一个穷人共享。爱心确实是隐修士圣召的重要特质。

厨师领导厨房服务人员，是一项特别沉重的任务。他必须在身体合理的需要与隐修士的淡泊饮食之间取得平衡。目前，隐修院常藉助外包以避免费用过大。然而仍需要一位负责人监督整个厨房作业，注意饮食是否合乎要求，是否违背《会规》精神。与厨师有关的常常有几位种植蔬菜的园丁修士，及一位饭厅负责人，至于清洗餐具，就如宣读圣书一样，, 每星期大家轮流负责，因为隐修士们在静默中一边进食，一边聆听圣书宣读，并轮流互相传递饭菜。

礼仪修士职在监督礼仪及团体仪式之顺利进行。他管理圣堂的全部祭台负责人，祭台负责人小心照料祭衣及祭台用品，并在礼仪举行前将一切用品准备就绪。他们也应维护祈祷场所的整齐清洁。圣本笃说:「圣堂，应该是一个名副其实的祈祷地方，不该在里面做其它事情，或存放任何物品」。

唱经班领班的职责是在祈祷礼仪进行时领导唱经。他也给初入会的年轻修士教授教会音乐的基础课程，并注意选拔出色者将来加入唱经班。一旦获选，则须接受更深入的培训，以能担当唱经的任务。

隐修院尚有接待住宿的修士，他职在接待并陪同暂住修院的人，不论是男女社会人士或神父、修士及修女。

门房修士负责接待所有来修院的人，不论其目的为何。现在他也常须负责接听电话。他是访客第一个接触到的人，因此他的职务特别重要，因为他给人的第一个印象会影响后续进行的一切活动。

图书馆修士负责购买及整理维护各类书籍。图书馆一直是隐修士们关注的焦点。最初图书馆旨在提供诵读圣言所需要的书籍，后来逐渐成为学术研究的宝地，尤其对本笃会的研究工作者来说。隐修院的图书馆曾经辉煌一时:在法国，大多数的图书馆在法国大革命时被没收，而成为国家或市立图书馆，且被小心维护;而在其它欧洲圈家，有的仍保有其丰富的珍贵古籍典藏，其中包括不少中古时期的手抄本。图书数据卡多半都已计算机化，以便读者更容易查阅。

尚有其它许多职务，有的需要有高深的专业技能，大多数的是可以互换的:如负责寄送邮包信件的人、负责紧急接待无固定住所的人、裁缝、负责洗衣间及寝具内衣的人等……这些工作都可以临时请人帮忙，以能「心平气和地完成交给他的职务」，如圣本笃在《会规》中所给的指示。这一切的职务都有一定的任期，也可以续任。因此修士们都可以按时卸下原来的职务，接受续任或接受其它职务的任命。

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由以上的说明，可见隐修士们还是相当忙碌的，只不过他们所做的每件事都是旨在完成修会的共同目标。他们不为私利，不求自己当下的满足，而是全心全力共同完成一项神圣的使命。对于他们来说，工作和礼仪祈祷或个人收心一样，都是为了要在此世寻求天主：因此我们可以说，这种生活的确是人类奥秘的实验室。