常有人开玩笑说，隐修士们无所事事却起个大早!的确，隐修生活从一天的曙光开始。因为隐修士们保持了从日落后算第二天的习惯，只要太阳下山就算一天终了，开始第二天，夜间只是长时间地等待曙光的显现。隐修士是以其祈祷礼仪来标明时间节奏的。

诵 读

修院生活最典型的活动之一，无疑就是诵读，人自VIgiLes或Matines。当年，在夜间或天亮前，隐修士们在修院圣堂里集合，共同作长时间的祈祷。他们唱多首圣咏、赞歌及应答轮唱的颂歌，并用心聆听长篇的《圣经》或圣书宣读。圣本笃在诵读时至少要宣读四章他的《会规》。

以前，集合隐修士来作诵读要敲一百下钟，这一百下的时间是让他们从宿舍走「诵读」楼梯到圣堂去：因此必须及时惊醒，尽快到达圣堂。按照《会规》，隐修土们应彼此叫醒，彼此激励。然而常有的作法是指定一位修土专司此职，有些习惯法称其为「断梦人」(nM 们阵阵陪同门口同) 。他大声叫喊「赞美天主」叫醒人，每人醒来就以以「感谢天主」回答他。圣本笃并仔细叮嘱，一听见钟声就要赶圣堂，然而仍应保持端庄稳重，不可乱跑。

诵读的内容是各种圣咏和取自《圣经》或其它对信德作有力见证的灵修作品。主日的诵读要比平日长得多，总是以宣读福音作收，高声欢唱〈赞美天主词〉则置于宣读福音以前或以后。

按照各庆节及其隆重程度，诵读可以持续一到三小时。要忠于诵读精神，首重全心融入祈祷内容，让内容带领人举心向天。唱圣咏的声调此时有激励祈祷的功能，因此需要咏唱一段时间:用圣咏祈祷的人会感染到其作者内心的情感、焦虑、喜乐、愤怒或感恩。《圣本笃会规》规定诵读的最后几首圣咏都要加唱阿肋路亚。因为在天亮以前，曙光乍现，东升的太阳象征基督的复活，因此那正是唱阿肋路亚的时候。在罗马天主教会里，阿肋路亚本是庆祝基督复活所特有的欢呼。

至于取自《圣经》以外的宣读物，则多半选用教父时期(第二至十二世纪)的珍贵证道辞，那时日至今日仍取之不尽的灵修宝库。

晨祷

天亮时，就举行晨祷。晨祷的名称Laudes 来自拉丁文的「赞颂」，因为晨祷时大家会唱一首或多首赞颂性的圣咏，来配合大自然的醒，同时赞颂基督因为祂是「东升的太阳，来光照住在死亡阴影下的人，引领他们的脚步，迈向平安之路」。

晨祷里充满振奋人心的赞颂辞。「天主，我的心已准备妥当，我的心已准备妥当，我要歌弹咏唱。我的灵魂，你要醒来，七弦和竖琴要弹奏起来，我要把曙光唤来!」

修院的访客和住客们对于修会每日的祈祷礼仪印象深刻，尤其被其所散发的平安气氛所打动。其实共同祈祷对于隐修生活有其积极的作用。例如《圣咏》旨在使人心转向天主，而各人心中都存有各种情绪。借着《圣咏》，各人就可以平息自己内心的愤怒、气馁、幻想和骄傲等，以能随时尽到友爱近人的本分。