她叙述天主用以教育灵魂的另一种方法，不发一言，就可以使灵魂神奇的认识天主的圣意；此外她又叙述她所获得的另一大恩，和并非幻想的神见；这章是非常重要的。

    现在我要重新叙述我的历史了，如同我前面已经说过的，那时我是沉浸在我说过的磨难与痛苦之中了，大家都努力为我祈祷，恳求天主使用另一条更为稳当的道路，来引导我前进，大家对我那时所走的道路，都认为非常令人可疑；在我一面．我也求过天主同样的事，不过我得承认，如果不是人们所说给我的那些事，磨难我太过厉害或者陷溺在人们所告诉给我的恐怖之中的场合里，虽然我用尽全力，我也不能希望走另一条道路；关于我良心的显著改良，虽然我也不停祈祷，然而它并不在我欲望能力之内，我那时看见我在各点上都改变了，我的全部能力就是将我交付在天主手内；祂知道什么为我合宜，我所祈求于祂的，也只是祂的圣意完全成就在我的身上。这条路我看得清楚，将要引我得救升天，而前者的路子只有推我进入地狱而已。我不应该愿意这个，也不应相信是魔鬼在我身内工作，我虽然努力愿意一个而相信另一个（即圣女走的原路和人们要她改走的路），但是不能成功；我再说一次，因为这不在我的权，我虽然所作善事不多，但我都献给

了天主。我拣选了几位圣人作我对付魔鬼奸计的保护人，我接连不断的作着九日敬礼，我嘱托了圣喜拉龙和总领天使圣弥额尔，我以新的热火信心来恳求他们；我也啰唆其他的圣人，因着他们的祈求，要天主表显出真理来；这就是说要天主赐给我所要求的恩惠；二年的时间，我和其它的人都不断的祈求天主，要用另一条路子引导我，或者是给我表明真理；这期间天主依旧时常继续的向我说话，请看下面的事件。

    在伯铎圣徒的庆辰，我正在祈祷中，我看见更好说我觉得基督在我的近边，可是并不是用肉体的或灵魂的眼目看见的。我只是觉得祂就我在近旁对我说话，因为当时我完全不晓得在神见内能有这样的事发生，所以我非常恐怖，无他，惟有付之哭而已。但是吾主刚刚给我说了一句保证的言语，立刻我就像往常一样的：安静，幸福，没有一点恐怖了；我感觉到祂常常走在我的近边，因为这并不是想象的神见，所以不晓得是在何种形像之下，但是我清楚觉到祂在我的右边行走，同时也晓得我的一切行为，如果不是我过度不收心，如果不是我太为心分意散，我不能不晓得祂在我近边的。

    立刻我满腹愁肠的去说给我的神师，他问我以何种形式看见了我主，我告诉他，我并没有看见祂，于是他问我说，你如何知道是基督呢：我答应，我不晓得如何知道，但是我不能自禁的相信是祂在我近边，我清楚的了解，我是如此感觉的，此外，我灵魂在安息的祈祷中的收心较前更为深远更为连续；灵魂所感觉到的效果也较往常更为显著，这一切都清清楚楚地摆在我的眼前，我寻找一切「比喻」为使我了解得更清楚，但是我以为要找到一个比喻能清楚正确的说明这种神见，乃是不可能的事件，这种神见原是最高的一级，关于这点我是从一位圣德不凡，灵修深湛的修士伯铎雅尔刚大拉司铎学得的，对于这位圣者我以后还要提到。此外其它的学者也是同样的主张，他们并加上一句说：这种神见最不易有魔鬼参加，像我这样愚昧无知的女子是没有言辞说明它的，学者们是更能使人了解的。

    我说我不是用肉体的眼睛，也不是用灵魂的眼睛看见救世主。因为这不是一种想象的神见，然而我如何能了解并肯定救主在我近边，比较我亲眼目击更为清楚可信呢?照我的意见，灵魂在那时好似是一位盲目或包围在黑暗中的人，她不能看见一个人在她近边，但是这种比喻并不是正确的；如果说它与我说的恩惠有些相似呢，那也只是很少的一点，因为这个人不能由于感觉知道另一个人的在他跟前，但是他却能听见那人在说话或动转；他能够接触他，在这种神见里，一点也不如此；灵魂并不是在黑暗中，然而天主却使他认识祂自己的鉴临，比在光天化日之下更为清晰；我不是说他看见光天化日，也不是说他看见光亮，这乃是我们肉眼看不见的一种光辉，照耀着我们的理智，它给予我们灵魂一种伟大宝贵的快乐。是的，这一类的神见，常是带给灵魂许多珍贵的恩惠的。

    天主的这种鉴临，并不像似灵魂普通所享受的那种方式，也不像灵魂在安息与结合的祈祷中所遇到的情形，只要我们愿作祈祷，我们就彷佛找到了我们要说话的人，依我看，我们也了解祂在谛听我们，我们这样说乃是由于我们所感到精神上的效果与情绪之故；我们感到的是爱情热烈，信仰的活泼与决心，心内充满了的快慰。这是天主的一种特别恩惠；得到这种恩惠的人应当怀有一种崇高的重视心情，因为这种祈祷是很崇高的，但是这并不是一种神见，我再重复一句，我们了解天主的存在，是由于在灵魂上所生出的效果，是由于天主愿用这种方式使我们感觉出来；在这里，我们清楚的认出耶稣基督童贞之子在那里；在我适才所说的第一式的祈祷里，有天主性几种影响在表现着，在这里则除了这种影响以外，我们还看见吾主的至圣人性在陪伴着我们，愿意用祂的圣宠充沛我们。

    我的神师问我说：但是谁说给您祂是耶稣基督呢?我回答说：是祂本人屡次地说给我，然而在祂告诉我以前，祂已经铭刻在我的记忆里，而且在祂铭刻在我的理性之先，祂已经指示给我，不过我看不见就是了。我假定我是鼓目人，或者被黑暗在包围着，有一个人，我未曾见过她，而只是听见人们说过她；她来拜会我，并说给我她是谁；我相信她的话，但是，我却不能有如同看见她以后的同样的保证，认为必定是她；在这里，我却有这种保证；我虽然看不见对象，但是这对象却显明的深印在我心中，绝不能有所怀疑的，我主愿意祂的形象如此的留在我们的心中，并生出一种确定性；这种确定性，甚至超过我们的目睹，因为目睹的证据，有时也有怀疑存在；我们也不断的自问我们是不是被骗了；然而在这里，虽在骤然间也能有疑云散布，但是灵魂却是具有信心，怀疑是不能渗透入内的。

    天主还有另一种方式，来如此教育人灵，不用我适才所说的说话方式；祂一句话也不说，这乃是一种天上言语，我们一切的话都不能把它解释清楚；只有天主用经验来教训我明了这件事，天主将祂所愿使灵魂认识的事，铭刻在灵魂的深处，并不出显一种形像，也不用一句言语来表达，而是用我方才说过的方式——祂在神见中所用的方法。我们要多多注意，吾主使灵魂懂得祂所愿意的事件的方式，指示给她伟大的真理与崇高的奥迹；因为每次当祂给我们解释某种祂施予我们的神见时，乃是祂自己使我明白了解的；我以为在这种场合里，魔鬼是很少能为力的；我的理由是这样：如果这些理由不好，那就该是我个人自己被欺了；这种神见与谈话乃是精神的事件，依我看，无论是在能力中，感官里，纵连很轻微的动作，魔鬼也不能从中取利。这种神恩是不大习见并且为时也很简短。因为，在别的时候，我觉得灵魂的能力并没有停止，感官也没有失去知觉；相反，它们在行动上乃是完全自由的，实在说这种神见并不常在默观的祈祷时施给我们，即有也是次数很少的，但是我要说当它来临的时候，并没有我们这方面的一点工作，一点行为。天主仿佛是在作一切的事，这就好似在我们胃口内的食物，我们并没有吃它，我们不晓得它是如何进入的，但是我们却晓得这是什么食物，也不晓得谁放入我们的胃口去的。但是在所占有的恩惠里，我却知道谁给我说话，也晓得说些什么；可是我也不晓得我怎么有了这种知识，因为我什么也看不见听不到，我总没有希望过这种恩惠，我连想这种的可能都没有。

    在我们上面所讨论的说话方式，是天主本人勉强人的理性，不管她愿意与否，也得注意祂所说的话。那时灵魂仿佛是秉赋了许多新的了解的能力，天主强迫她谛听，阻止她分心，她彷佛成了一位具有特别听觉的人；如果人不是杜塞了自己的耳朵，而在他的近前，屡次高声给他说话，无论他愿与否，他也得听见的；然而既然他注意谛听人家说话，他就算作了点什么事；不过在这里，灵魂却是什么也没有作，一切都预备好了，并且吃过了，余下的，她只有享受了；这也彷佛一个人，她不曾学习也不曾为识字工作过，也不曾读过一点书，她却获得了一切学习知识，这个人是不能解释他怎样并从那里得来的这种学识，因为他不曾读过书，就连学习之无的工夫都没有用过啊?   

    这后者的比喻，我感觉稍微能解释一点这天上的神恩，实在，灵魂在一剎那之间便成了博学的．她清清楚楚的认识了天主至圣圣三的奥秘，以及其它许多默示的真理。她敢于向每一位神学家辩论这崇高的真理。连她自己也非常惊奇，因为只是一个圣宠，就足够完成整个的变化了。这时候，她除了爱她所看见，使她得如此大恩，而不要求她本身方面任何协助。通传给她秘密，并对她表现博爱与不可言传之爱情的天主以外，她是什么也不能爱了。

在天主的神恩中，有几个是可以引起怀疑来的：个中理由，乃是因为这些神恩是如此惊人，而赐予的对象却是如此卑贱之人的缘故；如果没有活泼的信德，我们是不会使人相信它们是来自天主的。为此，如果不是人们命令我，我也不愿多写天主所赐给我的恩惠，我只愿说一说人们能从中取益的几种神见的恩惠，它们帮助有此种恩惠的人们，消除一切恐怖，也不认为它们是不可能的，正如我所做的一样。此外它们也可以指示给我们，天主愿意用以引领我的方式或路子，这是人们命令我写的。  

现在我们讨论讨论，我们这种认识的方式吧，我以为天主愿意用各样办法，使这个灵魂认识天上所发生的事件，照我看，是祂使灵魂看出来，怎么在天上不用言语，人们就能彼此了解。我承认此一事实，但是一直到天主仁慈恩肯使我在一次神魂超拔中看见，并给我指明的日子，我是不了解这一事实的。在这里也是一样，天主与灵魂的彼此了解，只是由于至尊天主愿意使灵魂了解祂。这两位朋友是不需要用另一种技术，来发表他们彼此的爱情的。两位在现世上极为要好而判断力又很好的人，彷佛是不大需要表征来彼此了解的。他们只有对目相视就够了。在我们所说的这端道理内，也该有同样的现象，我们虽然不晓得这两位爱人如何彼此对目注视，但是我相信应当是如同雅歌内相爱的夫妇一样e。

无限仁慈之主啊！您竞让罪恶如我灵魂的眼目在您前面注视！啊，天主呀，我希望我这双眼再不要去注视地下的事物了。也希望它们永不在您以外去寻找它们的满足了！辜恩的人啊！主，您将至于何极呢?我所肯定的真理都是我由经验认识的，当您提拔人灵到这种亲密的状态；我们所能说的话，比起您赐给她的恩惠来，是没有比例的。哦，幸福的灵魂啊！当你们开始专心祈祷，当你们有活泼的信德激励你们的时候，我不但给你们说：你们为永生所赢得的幸福，我还要问问你们，在此现世之上，你们还能希望有比这些里最小恩惠更大的宝库吗?你们应该绝对的认定：天主是要把自己赏给那些为了爱祂不怕牺牲一切的人们的，祂并没有偏私，祂爱一切人；没有一个人，纵然可怜至极，可以脱卸责任。他如果肯同我这样作，提拔我到这样崇高的境界，对别人当然也是一样。需知我的言语与人们所能说的事件是没有比例的，这里我仅仅说了一点一为了解天主赏给人灵圣宠与神见所必需的话；但我已觉得我是不能说明：人在天主赐给他懂得祂的秘密与伟时所感到的情况的。这是一种超越的快乐，超过我们思想所能想到的一切；她极端的厌恶世上的快乐，视全部快乐不过如同粪土，其实他们之间是没有比例的，纵使世福久常存在也没比例，然而这恩惠是什么呢?它们不过是天主给我准备的快乐急流中的一滴水而已。

    羞耻啊!是，我只有红脸！如果在天堂上也有羞耻，那么我一定比任何人都要惭侮。为什么我们希冀这样伟大的幸福，这样的快慰以及永生的光荣，而只让耶稣受苦受难，既然我们不如西来奈人一样帮助吾主背负圣架，最低限度为什么我们不如同耶路撒冷的妇女们，向耶稣失声的一哭呢?怎样?我们仅仅让耶稣倾流宝血，而我们则享乐玩竭，这样我们便会得到祂给我们挣得的永生吗?这绝不可能！我们想以虚假光荣，赔赏耶稣所受的羞辱，以期获得永恒的天国吗?这真是岂有此理！错谬错谬!这条路子绝不会引入天堂的！神父啊，既然天主没有给我呼喊的自由，那么就请您高声宣讲这些真理吧！我愿意向我个人重述不已！我注意的已是太晚了，我真后悔我没有迅速谛听天主的声音。从我的传记内，您是看得清楚的。我得承认，我要向大家说教，那简直是廉耻丧尽了。所以我只好缄默，我要说的只不过我几次对这天恩的存想，希望天主有一天赏赐我们能够享受这种幸福，为那些已经享得这种幸福的人们，当他们看见——他们事奉天主虽然较迟，然而他们却没有一再疏忽，用尽他们的能力为此事而工作．他们为了爱慕天主也肯牺牲一切，他们每人都是按照自己的能力与身份为天主工作了，他们一定要感到幸福与快乐，他们的努力愈多，他们的光荣也越显著，为耶稣基督牺牲一切财富的人是多么富足啊！为了爱慕天主甘愿将一切荣誉踏在脚下，而高兴喜爱受辱的人，那是多么值得光荣啊!那以找寻现世快乐为疯狂的人——智慧书上是如此称呼这种人的——是何等的明智啊！然而在目前，这样的人灵，实在是太少了；当然这是因为我们的罪过所致，是的，那些世俗人认为是疯狂的人们——因为他们看见这些人，作了耶稣基督真正爱人的杰出工作——彷佛已经完全没有了!

    啊，世界呀世界！您骄傲吧，因为认识您的人太少了！那么我们相信好好奉事天主，是因为我们视之为贤明睿智呢?如果肯用明智，事实应当是如此的，但我们却以为：如果不尽力维持一种与我们地位相符的仪态与权威，甚至连在修士，神职与修女身上穿着老旧补缀的衣服，我们也认为是件新奇事，而认为对脆弱者是一种恶表。还有的害怕极为收心并专心祈祷，因为世界是这样的败坏，人们几乎忘掉了全德的实行，与圣人们所有的热火，我想这样想法，乃是现世灾祸的重要原因；而绝不能归之于修士们，他们用他们的榜样，用他们的言语，表现他们轻视世俗的态度，这是没有一点恶表的。因为这样的恶表，叨主仁慈是要生出重大利益的。如果有人认为是恶表，这真使其余的人觉到疚心，但愿天主给我们一个实例，从这实例我们可以清楚的看见耶稣及他的使徒所受的苦患！现在我们尤其感到较任何时候更为需要。

    在真福伯多禄、雅尔刚大拉身上，天主现在所给予我们的是多好的模范啊！世界是再不可能有这样齐全之人了。有人说，我们的健康太坏了，现在已不是往昔了。然而这位圣人却与我们同一时代，他所得的恩惠却与古代相埒；他也害怕世俗一切虚假光荣，如同害怕蛇蝎，如果我们不如同他一样赤足，我们也没有像他一样的致力苦行；如同我屡次说过的，他们还有的是其它办法来轻慢世俗，如果天主在我们身上发现了勇敢，那时候祂也会亲自来指示给我们种种方法的。

    哦，我所说的这位圣人，他该从天主那里，接受了何等慷慨勇敢，以便在四十七年之久，接受这样严厉，世界所仅见的苦行呢?这里我只愿将我所确切知道的指出几点，这是圣人亲自向我并向另一位不知隐藏事情的人说过的，他向我坦白细说，无疑的是因为他对我存有着好感，天主之所以使他如此，其目的当是在我这身居愁城的时候，使他来支持并激励我。关于这个，我前面已经说过，后面还要说，我觉得他曾告诉我，他四十年的工夫，每天的睡觉总没有超过一小时半。他的最大的克苦就是在如何战胜睡眠，他常常在跪着或者站立着，如果他要稍稍休息，他便坐下，头靠在钉于墙间的一块木头上；他就是想睡觉，也是不可能的，因为我们知道他的小屋子才不过四尺半长，这些时光，他总没有戴过风帽；无论雨晴，他总不穿鞋子与轻衫；他只穿一身粗毛布衣，而身外更无长物；并且这件衣服也极瘦小，外边只有一袭小肩衣，也是粗毛制成；他告诉我虽然在天气酷寒的时候，他也一样的脱了氅衣，打开门窗，然后再穿上氅衣，关上小门，这便是他休息与避寒的办法。他普普通通总是三日一食。他也告诉我，这并没有什么可惊奇的，因为习惯成自然，每个人都是可能如此的。他的一位伴侣告诉我说，有时他竟至八天不食。我想，这事是发生在他祈祷的时候，因为他常有最大的出神与对天主之爱的狂醉，连我也曾证实过一次；他的神贫已经造极，他的克苦，更无伦比。即使在青年时期，他告诉我他在会内的一个会院内一共三年之久，如果不是听声音，他是一个人都不认识的。因为他总没有举目看过人，他如果不是跟踪他人，他连他工作的地方都不知道在那里；在旅行时也是一样，多年以来，他总没有看过一个妇女，在他认识我的时候，他曾告诉我：看与不看为他是一样的事；那时候，他已老迈了，极端消瘦，他的身体好像是树根子，他的圣德极高，待人却更平易，除非你问他，他总是说话很少，他的言语是充满安慰的，他的判断非常正确。

    我还有好多事情要述说他。但是，神父啊，我害怕您要问为什么加杂上这件事。是的，当我写这件事时，我也有同样的感觉。好了，我要结束了，他的死同生，都一样为他的同会人是一篇道理与劝勉，富他看到生命末日快将来临的时候，他捧诵着圣咏说：同心之言，欣慰无阑，然后跪在地上死去了。

    从那时起，赖主措拖，他比在生时对我更为帮忙了，他给了我很多的建议，我屡次看见他在无限的光荣里，当他第一次显示给我时，曾向我说：幸福的克苦啊，它们给予我的报酬真是大极了。他还给我说了许多别的事，在他死前的一年，虽然我们相离甚远，他也曾显示过我，我晓得他不久要死了；我写信预先告诉给他，我们那时相距有许多里；在他逝世的时候，他又显给我，告诉我说他要休息了，那时我并不相信，我告诉了好多人，到第八天上，消息传来，说他已经死了，最好说他是开始永生了。这就是一个度严厉生活者的结束：无限的光荣！现在我觉得他比生活在世时，安慰我多多了，吾主有一天向我说：没有人因着这位忠仆求祂而不获允的。我时常求他为我转求天主，每次都获允了，愿天主永远受光荣，阿们！

    神父啊，为使您不看重世上任何世物，我说这许多的话有什么好处?彷佛您不知道这些，或者没有决定离开一切而付诸实行似的，不!但是我看见世人生活在这丧心病狂之中，虽然我说这些只能加给我肉体的困乏，我也高兴写它。因为我所说的一切都在攻击我，愿天主宽恕我在这场合内所犯的一切罪过。神父啊，请您原谅我无故使您困乏的罪过吧，人们要说我愿意使您为我作我因犯罪所应作的补赎呢！