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永恒智慧的慈爱 (圣类斯. 蒙福著 王保禄译)列表
·1.目录
·2.中译本序言
·3.英译本序言
·第一章 我们要挚爱和追求神圣智慧
·第二章 永恒智慧的根源与完美
·第三章 神圣智慧在创造世界和人类
·第四章 在道成肉身之前,永恒智慧
·第五章 永恒智慧不可思议的完美
·第六章 神圣智慧热切渴望将自己奉
·第七章 真正智慧的选择
·第八章 智慧在拥有祂的灵魂中的神
·第九章 永恒智慧的道成肉身与生平
·第十章 道成肉身智慧迷人的俊美与
·第十一章 道成肉身智慧在行动中所
·第十二章 我们必须深信与实践永恒
·第十三章 道成肉身智慧因对我们的
·第十四章、永恒智慧通过十字架,及
·第十五章、获得神圣智慧的四种方法
·第十六章、第三种方法:全面的克己
·第十七章、第四种方法:对童贞圣母
·祷文:通过圣母玛利亚,将自己奉献
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
2.中译本序言
2.中译本序言
浏览次数:1417 更新时间:2018-8-16
 
 

中译本序言

圣类斯.玛利亚.葛利宁.蒙福(St. Louis-Marie Grignion de Montfort)(1673-1716),是著名的奥秘主义者和传教士。教宗克勉十一世(Pope Clement XI)特授予圣人宗座传教士(Apostolic Missionary)的荣誉头衔及权力。教宗良十三世(Pope Leo XIII)于1888年1月22日,将圣蒙福列入真福品;教宗庇护十二世(Pope Pius XII)于1947年7月20日,册封圣蒙福为圣人。

 

圣蒙福秉持着传教士摩顶放踵的精神,到处演讲,传播福音;但他还能够在百忙之中,抽出时间,撰写了许多灵修圣书,后来都成为教会的灵修名著,并且影响了几个教宗。圣蒙福以他对童贞圣母玛利亚的特别恭敬,和持之以恒,始终如一地虔诚诵念《玫瑰经》,闻名于世。因此,他被尊称为“玛利亚的使徒”(Apostle of Mary),以及“圣母军的尊师”(Tutor of the Legion of Mary)。他被认为是今日“圣母学”最卓越的先驱者之一(注:圣母学:Mariology:圣母论;玛利亚研究:研究天主之母圣玛利亚,在救恩史上的角色、与天主圣三和教会的关系,既不夸大她的特权,也不贬抑她的荣耀。)他关于恭敬圣母最重要和最经典的著作,就是《敬礼圣母的真谛》(或《孝爱真谛》,或《真诚孝爱圣母》,True Devotion to Mary),以及《玛利亚的奥秘》(Secret of Mary)。

 

他对教会和世界最伟大的贡献,就是终生积极提倡“透过敬礼圣母,把自己全然奉献给主耶稣基督”。他认为基督徒应该胸怀壮志,立志成圣;而最迅速、最容易、最简便、最稳当、和最安全的成圣捷径,就是通过圣母,这也是最谦卑和最虔诚的灵修途径。既然救主耶稣基督来到这个世界,是经由圣母;那么,基督徒要到达基督那里,当然也要通过圣母,即虔诚敬礼圣母!

教宗圣若望保禄二世(Pope St.John Paul II),在他的宗座牧函《童贞玛利亚玫瑰经》中,指出《玫瑰经》祈祷,在基督信仰的灵修道路上,占有明确的地位;他鼓励我们应当“步武见证者的芳踪”时说:“无数圣人在玫瑰经祈祷中,找到真正成圣的途径,要举出所有的名字,是不可能的。在此仅列举圣类斯.玛利亚.葛利宁.蒙福(St. Louis Marie Grignion de Montfort),他曾写了一本论玫瑰经的珍贵著作!”即是《玫瑰经的奥秘》(The Secret of the Rosary)。圣蒙福到处宣讲恭敬圣母的道理及热心神工,他作为圣道明会的会士,成为当时积极倡导诵念玫瑰经,最伟大的使徒之一,并且通过他的名著《玫瑰经的奥秘》,奇迹般地鼓舞人们,热心恭诵玫瑰经。直到现在,人们多根据他所教导的方式诵念玫瑰经。

圣蒙福30岁的时候,非常渴望与天主的智慧结合共融;他日夜虔诚祈祷。在这个期间,他非常沉迷于“永恒的智慧”,因此,撰写了他的第一本圣书:《永恒智慧的慈爱》(The Love of Eternal Wisdom)。此书显示出一种不寻常的特征,不仅在圣蒙福的作品中,并且在整个天主教灵修著作的文献中,非常有系统地运用智慧这个主题。这本小册子,简明扼要地解释“智慧”的精髓。首先讲述“永恒智慧”通过祂的生命、死亡、和复活,对于那些寻找祂的人,意味着什么;使读者产生对永恒智慧的热切渴望。然后,是全书最基本的部分,就是教导我们如何获得神圣的永恒智慧。

《永恒智慧的慈爱》是一篇关于天主圣言对人类的慈爱,重要和精湛的论文,讲述道成肉身的奥秘,以及智慧的增长,与对天主挚爱之间的关系;最终引领人性达到神圣化的境界。《永恒智慧的慈爱》被认为是圣人整个灵修思想的关键。这本小册子,体现并讲述一种崇高的经验,教导我们应当如何与主耶稣基督、道成肉身的永恒智慧,结合共融。圣蒙福在书中,让我们看到他灵修精神宝贵的缩影;可以用圣保禄宗徒的话来概括:“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活!”(迦:2:20)。

他在书中谈到了天主与人类之间的关系,首先特别强调天主对人类的慈爱,以及祂为拯救我们免受罪恶的永罚后果,而设计的神圣计划。全书引用许多《圣经》中,关于智慧的言论,特别是《旧约圣经》的《智慧篇》(Book of Wisdom),以及《德训篇》(Ecclesiasticus)。在第十二章,圣蒙福从玛窦、玛尔谷、路加、及若望,四部《福音》中,摘录62则,主耶稣基督的训诫;特别强调,我们必须深信与实践永恒智慧的这些谆谆教诲,才能得到永恒的救恩!

我们要默想天主对人类的慈爱,以及被人类挚爱的强烈愿望。他就像圣保禄和圣若望宗徒那样,把救世主耶稣基督,看作是天主智慧的化身,并且称耶稣基督为:“永恒和道成肉身的智慧”。因此,书名中的“永恒智慧”,就是指耶稣基督本身。圣蒙福在对天主慈爱人类的反思中,特别选择基督在十字圣架上的死亡,作为这种神圣慈爱的最大体现,以至于他可以名正言顺地说:“智慧就是十字架,十字架就是智慧!”

假设所有的人都渴望幸福,而“智慧”从自然意义上讲,是实现这目标的唯一途径;圣蒙福讨论各种形式的智慧,并且说,唯一真正的智慧,就是天主的智慧,体现在耶稣基督身上。然后,这就成为所有基督徒终身追求的目标,就是去获得这种智慧;或者换言之,就是去寻求、认识、和挚爱耶稣基督、天主道成肉身的永恒智慧。他提出了四种主要的方法,来获得神圣的永恒智慧:

  1、对智慧的热切渴望

  2、持续不断地祈祷

  3、全面的克己苦行

  4、对童贞圣母玛利亚情真意切的敬礼

他声称,第四种方法:“对童贞圣母玛利亚情真意切的敬礼”,是获得和拥有神圣智慧,最有效和最快捷的方法;而且这正是他在《敬礼圣母的真谛》以及《玛利亚的奥秘》中,所详细阐述的主题。第三种方法:“全面的克己苦行”,就是积极参与基督十字圣架的苦难,欣然接受我们自己的十字架,从而更加清楚地意识到,基督受苦受难所表现出来,渊深似海的慈爱。他在《写给十字圣架之友的信》(Letter to the Friends of the Cross)中,特别发挥这个主题。圣蒙福在这本经典的著作《永恒智慧的慈爱》中,特别强调:

“如果我们真正渴望获得永生,就让我们获得,所有关于永恒智慧的知识;如果我们想在世上,达到最完美的圣德境界,就让我们理解永恒的智慧。如果我们期望在自己心中,拥有永生的根源,就让我们在心中,有关于永恒智慧的知识。认识主耶稣基督、道成肉身的永恒智慧,就是博学多闻,无所不知;虽然知识渊博,博古通今,却不认识祂,就是孤陋寡闻,一无所知!

圣蒙福墓碑上刻有拉丁文的墓志铭,对圣人的一生,作了精彩扼要的总结: 

 

  你从这边走过,看到了什么?

  一盏黑暗中的明灯熄灭了!

  一个被爱德烈火所焚化的人,

  对一切人,他就成为一切(格前:9:22),

  类斯.玛利亚.葛利宁.蒙福!

 

  如果你知道他的一生,没有人比他更圣洁;

  他的赎罪善功,比别人更克己苦身;

  他的虔诚热忱,比别人更炽热激烈;

  他对玛利亚的恭敬,比别人更像伯尔纳铎

   (注:St. Bernard:教会圣师,热切支持圣母是“诸恩宠中保”的道理。)

  作为基督的司铎,他在行动中彰显基督,

  他到处以他滔滔不绝的美妙言词宣讲祂;

  他不知疲劳,只在坟墓里才休息。

 

  一个穷人的父亲,

  是孤儿的保护者,

  是罪人的调解人,

  他光荣的死亡,就是他一生的写照。

  他这样活着,也这样死去。

 

王保禄于加拿大,亚省,爱城

       于圣母蒙召升天瞻礼

           2018年8月15日

 



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