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永恒智慧的慈爱 (圣类斯. 蒙福著 王保禄译)列表
·1.目录
·2.中译本序言
·3.英译本序言
·第一章 我们要挚爱和追求神圣智慧
·第二章 永恒智慧的根源与完美
·第三章 神圣智慧在创造世界和人类
·第四章 在道成肉身之前,永恒智慧
·第五章 永恒智慧不可思议的完美
·第六章 神圣智慧热切渴望将自己奉
·第七章 真正智慧的选择
·第八章 智慧在拥有祂的灵魂中的神
·第九章 永恒智慧的道成肉身与生平
·第十章 道成肉身智慧迷人的俊美与
·第十一章 道成肉身智慧在行动中所
·第十二章 我们必须深信与实践永恒
·第十三章 道成肉身智慧因对我们的
·第十四章、永恒智慧通过十字架,及
·第十五章、获得神圣智慧的四种方法
·第十六章、第三种方法:全面的克己
·第十七章、第四种方法:对童贞圣母
·祷文:通过圣母玛利亚,将自己奉献
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十六章、第三种方法:全面的克己苦行
第十六章、第三种方法:全面的克己苦行
浏览次数:81 更新时间:2018-9-12
 
 

第十六章、第三种方法:全面的克己苦行

A.克己苦行的必要性 

194.圣神告诉我们,智慧在那些生活舒适、享受肉体情欲的人心中,是找不到的(约:28:13);“因为随从肉体的欲望,是与天主为敌,也决不能服从天主的法律,决不能博得天主的欢心。”(罗:8:7-8)。上主说:“因为人既属于血肉,我的神不能常在他内!”(创:6:3)。“凡是属于耶稣基督的人,已经把肉体同私欲偏情,钉在十字架上了。”(迦:5:24)。他们身上时常带着主耶稣基督的死状,为使耶稣的生活,也彰显在他们身上(格后:4:10)。他们弃绝自己,天天背着自己的十字架,跟随耶稣(路:9:23)。他们借着圣洗圣事,已经死亡与祂同葬了,他们也必定要与祂同生(罗:6:4;8)。圣神的这些言辞,比白天的亮光,更清楚地告诉我们:如果我们要拥有道成肉身的智慧、耶稣基督,我们就必须切实地自我克己,舍弃这个尘世和自我。

 

195.道成肉身的智慧比太阳的光芒,更加纯洁,绝对不会进入一个身心都被感官的欲乐所玷污的人。祂也绝对不会将祂神圣庄严的宁静,和难以言喻的平安,赐给那些热爱世俗情谊和充满虚荣心的人。那些战胜世界和自己的人,祂要赐给他们这隐藏着的 “玛纳”(默:2:17)。虽然这位可爱的王子,用自己无限的光芒,在一瞬间就知道和感知所有的事情;但祂仍旧到处寻找,配得上自己的人,在路上亲切地把自己显示出来,很关心地迎接他们(智:6:17)。祂必须四处寻找,因为能够超尘出俗,专注于內修,实践克己苦身,配得上祂和祂的珍宝,与祂结合共融的人,如凤毛麟角,寥寥无几。

 

B. 克己苦行所需的条件 

196.智慧如果要把自己赐给我们,祂就不会满足于敷衍了事,或者几天的克己苦行;而是要求一个全面性的、持之以恒、勇往直前、小心谨慎的克己苦行 。如果我们想拥有智慧:

197.(1).首先,我们必须像宗徒、门徒、最初的基督徒、以及现在的修士修女一样,实际上完全放弃我们世间的财产;这是拥有智慧的最快捷、最好和最可靠的方法;或者,我们至少必须放下对尘世物质事物的贪恋执着,即使享用它们,也要像不享用它们一样(格前:7:31);而且不急于获得更多财产,并不担心失去它们,即使丧失它们,也不会怨天尤人。能够依照这些标准,切实地付诸实践,并非易事啊!

 

198.(2).第二,我们不能在我们的服装、家具、或住宅中,追随这个世界华而不实的时尚;我们既不能沉溺于奢华丰盛的饮食,也不能沉迷于其它世俗的生活享受。“你们不可与此世同化,随波逐流。”(罗:12:2)。将这些条件付诸行动,比普遍地认同这些思想,更为重要。

 

199.(3).第三,我们绝对不能相信,或者遵循这个世界错误的准则,或者在思想言行上,像世界上的人一模一样;因为他们的道理与道成肉身智慧的训谕,完全相反,就像黑暗与光明,死亡与生命一样。仔细观察他们的思想和他们的言论,他们轻蔑地议论我们的宗教所有的伟大真理。的确,他们不说厚颜无耻的谎言,但他们以真理的外表,掩饰他们的谎言,他们不认为自己是不诚实的,但他们仍然撒谎。一般来说,他们不会公开教导罪恶,但是,他们却把它说成是美德、或者是无可指责的、或者是件漠不关心和无关紧要的事情。这是魔鬼教给世人的阴谋诡计,就是为了掩盖它的罪恶和谎言的邪恶,也就是圣若望宗徒在书信中,所说的邪恶者:“全世界都屈服于邪恶者!”(若一:5:19)。现在这种现象,比以往任何时候,更加普遍!

 

200.(4).我们必须尽可能地躲避其他人的陪伴,不仅是世俗中人,因为这是有害和危险的;我们甚至要远离某些修士和修女,如果我们与他们交往时,毫无益处,浪费时间。无论谁想变得聪明睿智和德行完美,就必须将永恒智慧给予圣阿瑟纽斯(St. Arsenius)的三条金科玉律,付诸实践:“逃离、躲藏、沉默”!我们要像伟大的圣人一样,尽量逃离世人的陪伴,让我们的生命与基督一同,隐藏在天主内(哥:3:3)。简而言之,与人们在一起时,要保持沉默,以便与神圣的智慧在心灵上交谈。“懂得保持沉默的人,是明智的人。”(德:20:5)。(注:圣阿瑟纽斯:St. Arsenius,350 - 445,是沙漠教父中最受尊敬的圣人之一,他的教诲对教会的苦修主义和默观主义的发展,产生了极大的影响。沙漠教父:Desert Fathers:第三至四世纪期间,教会有一批隐修士,为了净化心灵,逃离异教徒世界的繁华闹市,隐居在埃及的沙漠,过着极度克己苦修的默观生活,他们被称为沙漠隐士。)

 

 

201.(5).如果我们想要拥有智慧,就必须克己苦身;不仅要耐心地忍受我们身体的疾病,气候带来的不方便,以及其他人的行为,给予我们的困难;而且还要自愿地,去做一些忏悔赎罪和自我克制的善功,例如斋戒禁食、守夜祈祷、甚至其它古代神圣的忏悔者所做的悔罪苦行等。当然,这样做需要有足够的勇气,克服障碍;因为我们的肉体自然崇拜自己,不愿意虐待自己;而世俗之人都认为,所有克制肉体的苦行,都是毫无意义的,并且极力排斥它们。魔鬼和这个世界的人,都千方百计阻止人们,去修持圣人们的苦行。圣伯多禄 .阿尔坎塔拉(St. Peter of Alcantara)可以这么说:“智者或圣人通过守夜祈祷、斋戒禁食、自打苦鞭、忍受寒冷、赤身裸体等,各种苦行,来克制自己的身体;而且下定决心,绝不让肉体在这个世上,得到任何休息舒适。” 圣神谈到所有的圣人时,甚至说他们连那被肉体情欲污染的衣服,也憎恨厌恶(犹:1:23)。

 

202.(6).要使外在和自愿的克己苦行,对灵修有益处,它必须伴随着判断和意志的克制;就是通过神圣的服从,即放弃自己的主张,屈服于上司的旨意。因为如果没有这种服从,所有的克己苦行,都会被刚愎自用的自我意识所破坏;这样不会取悦于天主,反而更令魔鬼喜悦。这就是为什么,在没有征求明智灵修神师意见的情况下,不应当做任何特殊的克己苦行。“我是智慧,与睿智慎重共住,拥有机智和见识。” (箴:8:12)。“自恃聪明的,是愚昧无知的人;行事智慧的,必安然无恙。”(箴:28:26)。“精明的人,常按理智行事;愚昧的人,只自夸其无知。”(箴:13:16)。圣神所赐给我们的伟大忠告是:“我儿,不加考虑,什么事也不要做;如此,事成以后,你就不至于后悔。”(德:32:24)。“应向一切有智慧的人求教,不要轻视任何有益的忠告。”(多:4:18)。通过神圣的服从,我们消除了私心自爱,因为那会破坏一切;通过服从,我们最小的行为,都会变得功德无量;它保护我们,不受魔鬼幻象的误导,使我们能够战胜敌人,仿佛在睡梦中,平安地进入救恩的港湾。我所说的这一切,都包含在这一个伟大的忠告:“弃舍万物,你就能够通过找到耶稣基督、道成肉身的永恒智慧,而得到万物。”(注:《师主篇》卷三第三十二章、克制自己屏除慾望)。

 



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