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永恒智慧的慈爱 (圣类斯. 蒙福著 王保禄译)列表
·1.目录
·2.中译本序言
·3.英译本序言
·第一章 我们要挚爱和追求神圣智慧
·第二章 永恒智慧的根源与完美
·第三章 神圣智慧在创造世界和人类
·第四章 在道成肉身之前,永恒智慧
·第五章 永恒智慧不可思议的完美
·第六章 神圣智慧热切渴望将自己奉
·第七章 真正智慧的选择
·第八章 智慧在拥有祂的灵魂中的神
·第九章 永恒智慧的道成肉身与生平
·第十章 道成肉身智慧迷人的俊美与
·第十一章 道成肉身智慧在行动中所
·第十二章 我们必须深信与实践永恒
·第十三章 道成肉身智慧因对我们的
·第十四章、永恒智慧通过十字架,及
·第十五章、获得神圣智慧的四种方法
·第十六章、第三种方法:全面的克己
·第十七章、第四种方法:对童贞圣母
·祷文:通过圣母玛利亚,将自己奉献
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十三章 道成肉身智慧因对我们的挚爱,所选择的不可思议的苦难
第十三章 道成肉身智慧因对我们的挚爱,所选择的不可思议的苦难
浏览次数:60 更新时间:2018-9-8
 
 


第十三章、道成肉身智慧因对我们的挚爱,所选择的不可思议的苦难

A. 挚爱永恒智慧最令人信服的理由

154.我认为,促使我们去深爱耶稣基督、道成肉身智慧,最强烈的动机,就是祂选择了受苦受难,来证明祂对我们情真意切的挚爱!圣伯尔纳铎圣师(St. Bernard)说:“在所有的动机之中,我感受到一个最强烈的动机,促使我去挚爱耶稣。亲爱的主耶稣基督啊!那就是祢为了拯救我们,而饮那苦杯;而且这救赎我们灵魂的艰苦伟大工程,更使祢惹人怜爱。的确,这是祢对我们的宠爱,至高无上的祝福,和无可比拟的证明。这个神圣的动机,更深深地吸引住我们,对我们提出最公正的要求,更加感动我们,更强烈地影响我们!” 然后,他用几句话说出了理由:“我们亲爱的救世主,为了圆满地完成救赎我们的神圣工程,付出了多少艰辛,和受尽多少苦难。祂承受了这么多残酷的伤痛!”


B. 祂受苦受难的情况 

155.但是,真正使我们更清楚地认识到,永恒智慧对我们的无限挚爱,是祂在人间受苦受难的凄惨情况。

(1). 首先是祂本身的完美。因为祂是无限的,所以使祂所遭受的苦难,有无限的价值。如果天主派遣一位炽爱天使,或者最低级的天使,降生成人,为我们而死去这已经是一件了不起的事情,值得我们永远感激天主但是,天地万物的造物主、天主的唯一圣子、永恒的智慧,竟纡尊降贵,亲自降生人间,牺牲奉献祂的性命在残酷的十字架上!这是不可思议的慈悲大爱!因为祂的性命价值,与所有天使、所有的人、和所有的受造物的性命相比简直就如整个世界所有威严赫赫君王的性命,与一只最渺小蚊虫的性命相比。在耶稣基督的苦难奥迹中,充分地向我们彰显了祂无限的挚爱因此,我们应该极力赞赏和感激祂。

156.(2).第二种情况,就是那些祂为他们,而受苦受难的人,他们的状况。他们就是人类;不值得祂怜悯的受造物,而且是祂的敌人;祂并不畏惧他们,对他们也不抱有任何希望。我们有时听到,人们为他们的朋友而死;但是,除了天主圣子,为祂的敌人而死,我们可曾听过有任何人,为他的敌人而死吗?但是,耶稣基督证明了,祂是多么的挚爱我们;因为虽然我们是罪人,也是祂的敌人,但祂却为我们而牺牲性命在十字圣架上!

 

157.(3).第三种情况,就是祂受苦受难的次数、严重程度和持续的时间。祂痛苦的状况是如此之严重,以至于祂被人们称为 “饱受痛苦折磨的人”(依:53:3)。“祂已经体无完肤,从头到脚,遍体鳞伤!”(依:1:6)。这位我们灵魂的挚友,在身心内外,都受尽痛苦折磨。

 

158.祂甚至在物质上也受苦:祂除了出生的贫困,还逃往埃及避难,并且住下来;祂一生都生活在贫穷中。在祂的苦难之中,士兵们剥掉祂的衣服,并把祂的衣服分开,拈阄,看谁得什么;然后,把祂赤身裸体地钉死在十字架上,甚至没有一块抹布,遮住祂的身体。

 

159.祂蒙受丧失名誉和尊严的痛苦;因为祂受尽各种各样的侮辱嘲笑,祂被称为亵渎者、叛乱者、醉汉、贪吃者和附魔者。祂的智慧蒙受痛苦折磨;因为他们把祂当作一个无知的人、一个骗子;还把祂当作傻瓜和疯子一样对待。祂蒙受丧失权威的痛苦,因为祂的敌人认为,祂是巫师和魔术师,通过与魔鬼的合作,来制造虚假的神迹,蒙骗世人。祂在自己的门徒中也受苦受难,因为其中一人,为了金钱,背叛祂并出卖了祂;另一个,是他们的领袖,却三次否认祂其余的门徒都抛弃了祂。

 

160.祂受尽各种各样的人的折磨:国王、总督、法官、侍臣、官员、士兵、寺庙的经师、祭司,普通人、犹太人、外邦人、男人、女人;事实上,来自每个人。即使是祂的慈母、荣福童贞圣母玛利亚的出现,反而增加祂的痛苦因为祂饱受虐待折磨,临命终时,看见她站在十字架下,泪流满面,悲痛欲绝更令祂肠断心碎。

 

161.此外,我们亲爱的救世主,被折磨得遍体鳞伤。祂头戴茨冠,荆棘刺穿头颅;祂的头发和胡须都被扯掉了;祂的脸颊被打得臃肿,满脸唾沫;祂的脖子和手臂,被绳索紧紧绑住;祂的肩膀,被沉重的十字架压伤下垂;祂的双手双脚,被尖锐的铁钉刺穿;祂的肋旁,被长矛刺穿;祂的全身被鞭打超过五千多鞭,打得体无完肤,祂瘦弱的躯体,皮开肉绽,露出骨头。祂所有的感官,几乎都沉浸在无比的痛苦之中。当祂看到敌人耻笑的面容,慈母玛利亚满脸的泪痕,和朋友们悲伤的泪水时,祂眼睛里充满了痛苦。当祂听到他们恶毒的口舌,所吐出辱骂的恶语、虚假的证词、诽谤的言论和可怕亵渎天主的话时,祂听得很痛苦。他们吐在祂脸上的唾沫臭味,令祂嗅觉感到恶心难闻。祂死前极端口渴,他们给祂苦艾和酸醋喝,令祂的味觉受到痛苦折磨。祂的触觉受到鞭打身体、荆棘刺头、长矛穿肋和铁钉穿透手足的剧烈痛苦折磨。

 

162.祂最神圣的灵魂,饱受最严峻的痛苦折磨;因为人们所犯下的每一个罪行,都会引起祂无限挚爱的圣父的义怒,所以罪恶是造成这么多灵魂,被诅咒下地狱的罪魁祸首,而尽管祂为他们受尽苦难,死在十字架上,他们还是会丧失。他为此承受着最深的痛苦折磨,因为祂不仅慈爱怜悯所有的人,而且特别慈爱怜悯每一个人,因为祂对他们每一个人,都了如指掌。更何况,所有这些折磨,都随着时间的持续延长,而与日俱增;也就是说,从祂降生在童贞圣母玛利亚的胎中那一刻,直到祂被钉死在十字架上;因为祂在人间,所要承受的一切苦难折磨,在祂智慧的永恒观点中,总是栩栩如生地呈现在祂的脑海里。在所有这些痛苦折磨之外,我们还必须加上最残忍和最可怕的磨难,就是祂被遗弃在十字架上,这促使祂大声喊道:“我的天主,我的天主!祢为什么舍弃了我?”

 

C. 祂以大爱忍受痛苦 

163.从以上这一切,我们必须与圣道茂(St. Thomas Aquinas),以及教会的教父们,得到同样的结论:我们善良的救主耶稣基督,比过去、现在和未来,直到世界末日,所有的殉道者,遭受了更多的痛苦折磨。现在,如果天主的圣子,最微小的痛苦,比起天使和人类,为我们牺牲性命,并舍弃一切,所有的痛苦,更加珍贵,更触动我们的心灵;那么,我们的悲伤、我们的挚爱和我们对救主的感恩之情,应该多么深邃;因为祂为拯救我们的灵魂,怀着无限的慈爱,心甘情愿地遭受人类所能够忍受的,所有的痛苦折磨。“衪为那摆在衪面前的欢乐,轻视了凌辱,忍受了十字架!”(希:12:2)。

根据教会的教父:这些话意味着,耶稣基督、永恒的智慧,可以留在祂天上的荣耀中,无限地远离我们的不幸苦难。但他却因我们的缘故,选择降生在人间,取了人类的天性,而且被钉在十字架上,受苦受难死去。即使祂降生成人,以祂的天主万能,祂本来可以给予祂的肉体,同样的快乐幸福、同样的永存不朽性、享受祂现在同样的幸福。但祂并没有选择这么做,因为祂想自由地,忍受人类所有的痛苦。

 

164.鲁珀特(Rupert)补充说:在道成肉身的时候,永恒的圣父向祂的圣子建议:拯救世界可以通过,幸福或痛苦、获得荣誉或遭受蔑视、富裕或贫穷、生存或死亡的方式。因此,在保持祂自己的光荣和胜利的同时,如果祂愿意的话,祂本来可以救赎人类,并且带领他们,走在一条铺满欢乐、喜悦、荣誉和财富的道路上。但祂宁愿忍受十字架和痛苦,只为了给祂的圣父更大的光荣,给人类一个更伟大神圣大爱的证明。

 

165.此外,祂非常挚爱我们,所以并没有缩短自己的痛苦,反而选择延长苦难,心甘情愿地忍受更多的痛苦折磨。因此,当祂被钉在十字架上,倍受羞辱,陷入极端的悲痛之中时;祂仿佛没有受够痛苦,竟大声喊道:“我口渴!” 祂究竟渴望什么?圣劳伦斯. 查士丁尼(St. Laurence Justinian)给了我们答案:“祂的口渴,源于祂对我们炽热的挚爱,渊深似海和浩瀚丰沛的慈爱!祂渴望拯救我们,渴望将自己赐给我们,为我们受苦受难。”

 

D. 结论 

166.知道了这一切,难道我们不应该跟随圣方济各·宝拉(St. Francis of Paula),大声喊道:“天主啊!祢就是爱!祢在痛苦和死亡中,向我们彰显了多么伟大神圣的大爱!” 或者我们应当与圣女玛利亚·玛大肋纳帕齐(St. Mary Magdalen of Pazzi)一样,亲吻着十字架说:“大爱啊!人们太不理解祢了!” 或者像圣方济各·亚西西(St. Francis of Assisi),拖着沉重的脚步,走在尘土飞扬的街道上说:“耶稣啊!我们被钉在十字架上的大爱,竟没有人爱祢!” 圣教会每天让我们重复:“这个世界却不认识耶稣基督、道成肉身智慧!”(若:1:10)。而且,事实上,如果彻底理解了,我们的救主为我们忍受了什么,但却像这个世界那样,不去热烈地挚爱祂,在道德上是不可能的事。

 



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