小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
《庇护第十传》列表
·
·引言
·1、 里哀士的辅祭童
·2、 脱来未的修士
·3、啥尔柴诺的本堂
·4、 脱来未的代牧
·5、芒都主教
·6、威尼斯宗主教
·7、教父
·8、政治家
·9、宗徒
·10、选举员
·11、后补员
·12、被选
·13、圣父
·14、大司祭
·15、家主
·16、明师
·17、帝皇
·18、 教宗和天堂
·19、教宗和圣教会
·20、教宗和世界
·21、教宗和贫人
·22、教宗和死亡
·23、教宗和常生
·24、教宗和圣德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
5、芒都主教
5、芒都主教
浏览次数:2067 更新时间:2018-8-22
 
 

 芒都主教

 

“主教的圣职是件大事业,”保禄宗徒说,而且是一种重任,为负担这重任,要有上天的扶助。果然,天主扶助他自选而称职的实际,如从前扶助自召的宗徒一般;但那辈用人力来贿选而居此高位的,断不能得上天的扶助。

这思想使啥尔多主教恐惧不安:他自以为不称将负的重任,不符所得的光荣;但他能立誓,他没有做过什么为贪求此高位的事:他被选为主教,是天主亲召的,他只是一个里哀士小会口里的平常司铎,脱来未主教公署的卑下服务者;实是“看顾贫穷者,高举自卑者”的天主亲来高举了他。

新主教为预备受祝圣,做了一次大避静,而且熟读研究Pontificale“主教的书”,在这部公教大著作里,他不但得了主教行大礼时的礼仪和经文,而且还得到了上天的灵感,和安慰人心的理论,这灵爱和理论深入了他温柔慈爱的心灵。那时,啥尔多主教又选了一位在意国北境,人人重祝的大主教圣鲍乐梅(S. Boromé)做自己的表率。他也如同圣鲍乐梅主教许给天主二种爱:就是“爱穷人,和爱圣教会。”

所以,他每当恐怖环境之中要败兴时,就翻阅先师的行实来,——稀奇,他常可得到进取的秘诀,解忧的妙药。

祝圣的日期近了,啥尔多愿意在芒都大堂里,在自己的儿女中间受祝圣。——芒都的圣教会将成为他的净配,如圣书上说的,所以他用纯洁的爱情爱了她。

可是那位催动人选他做本乡主教的巴老基枢机,——那时,他代教宗良十三管理罗马本城教务的——要亲自祝圣他;所以啥尔多主教当到罗马去。

这又是一件为新主教动心的纪念,——在罗马宗徒的圣墓上,在继伯多禄位代表的手里受祝圣。——这也许是他将来宗徒事业兴盛的预证吗?

于是,啥尔多主教告知自己的属下,将动身往《永城》去。

巴枢机怎样迎他钟爱的儿子呢?——不久将成为同于主教位的兄弟的,——先要认识了这位巴大枢机的伟大的心地,还要明了这位不久的将来,就是庇护第十的更伟大的灵魂,才可猜测半点那是两位宗徒——只有这名字可称他们呢,——会晤时的情景:啥尔多做主教是为传扬天国的福音,巴老基枢机要任命他,祝圣他为主教,是为要他传教福音于本乡教区。

路西陶·玛立欧·巴老基(Lucido Mario Parochi)枢机是当时一位了不得的人物,他的财产就是学问和圣德,他在一八八三年八月十七日生于芒都,他的家世虽然平常,但他本人的声名早已远闻了。一八七一年十一月,庇护第九任命他为巴未哀(Pavie)主教;一八七七年陛鲍老搦总主教,几月之后就升枢机——他真是老教皇的爱子。

庇护第九驾崩后,他复回罗马。因他有高深的学问,出众的圣德,所以又被教宗良十三瞩目了:新教皇于一八八四年任命他为罗马本城代牧。

那时可说是巴枢机的光荣极盛时代,也是他宗徒事业的极盛时代,罗马教区在他治理之下,成了各教区的模范。

除了代牧的重任之外,他还有教区的关注。

那时,正值教皇良十三世,祝圣主教后五十周年金庆而颁赐圣年大赦。成群结伙来罗马朝圣的各国教友,都不忘怀于他招待的热忱。——他有正直的灵魂,诚实的心地,不会傲慢,不知矫饰:有此种种优长,所以能得到大众的欢心。

在巴老基枢机和啥尔多主教之间,有同样的身世,同样的德性:为此在相见之下,就如兄弟般的相爱起来了:这是巴枢机在祝圣新主教的那天,一次演词中的话。

那天是十一月二十三日。

祝圣主教大礼,行于罗马圣巴利南(St Apolinire)堂里。

当时在做伍弟纳总主教的前任芒都主教倍仑古和歹勃(Thebes)名誉总主教,而且也做过芒都主教的罗笪(Rota)主教座襄礼,礼节是冗长而感动人心的。

满含着希望馨香的纪念,一时涌上了新主教的心头:就在这里伯多禄致命的,就在这里保禄受过刑罚的,就从这里圣教初世的几位宗徒,奉了第一位教宗的命往意大利古肋(Italid,Gaules)上任去;现在要从此地,挨到他自己,如圣嘉禄·鲍乐梅般恐惧主教高位的,也将动身到自己的教区芒都去。——这许多思想充满了他富于情感的灵魂;另外在弥撒末,祝圣者和被祝圣者行相抱礼时,新主教流泪了,——喜泪,天神该收藏起来,如十八年前,新神父行头台弥撒时一样。

啥尔多主教就要回去,给他第一次的降福于芒都教友;所以他立刻去拜谢教皇。他跪在良十三足下,如圣谛莫德(Timotheus)般先求大宗徒降福他的传教事业,然后回本教区去。

“你当做一位善牧。”圣父在临别时给他说,——这训话变成了预言。

新主教进芒都时非常简单,好像牧童进自己的羊栈。他牢记着圣父的训言,他第一次登台教训百姓时,就把:“善牧”做题目。他说“善牧”是耶稣所选择的称呼,也是他本人所切望的徽号。

芒都教区是隆巴尔第省各教区中最秀美的,居民都信奉真教。他们也有战争的余味:在一四五九年,庇护第二时,组织过十字军,为攻打已占据君士坦丁的土耳其人。——大概天人利于战事的形势,能影响到民性的吗?芒都是建造于池沼中孟西奥(Mincio)沙洲上的,四周围着坚城高垒:真是欧洲著名的要塞。

但战争为芒都总是一件憾事:为了战争,不但在政事上分了派别,就是在教务方面也有了裂缝,当啥尔多主教上任时,城里还沸腾着前任主教所引起的纠纷。

意的敌人某党,轮流着一时亲奥而反意,一时又纠合了已被政府解散的某党的余众滋事扰攘:幸得新主教用了善牧的心火,平复了已开始的乱事。

那时,众人都在懊丧前任主教玛尔底尼(Martini)的事,而渴望新世纪的早临,那时信德还活着:人民的本意,要教务问题脱去一切,而超越于意国纹乱的政事事端之上。

啥尔多主教从上任的第一天,就认清了百姓的需要;因他正直的灵魂,高明的卓见,识准了病源,而且获得了对症的良药,他经九年之久,——在芒都做九年主教——总没有改变过有节制的常态,他常燃着善牧的热忱,宗徒的心火。他知道福音只能建立在平安的人民身上,(Non in Commotione Dominus)上主不居于扰攘之中。

他第一件事要做的事,是神职班的改革。于是他就复行教务竞赛会,创设新事业。他知道要做天主众仆,除学问和声名外,还该备有灼人的神火;所以他的竞赛会章程,要一班具有救灵神火,而且深造于学术者,方可得优胜褒状。

在这种有方针的治理之下,芒都的神职班,不久后就超越于意大利全国教区的了。

神职班的势力可直达民众的,所以新事业就产生了:学校开办了,善会创兴了。主教以身作则,如一位平常司铎的从宝座上下来,为听一般表示亲近他的人的告解;不但只听听告解,而且在相当的时机,还尽司铎的别种圣职。

他的秘书某,给我们讲述了这件事:就是主教在半夜里起来,到公学里去,给一位拒绝别的神父的教员行终傅圣事。

主教公署的门,常为这种差使开放着的。

这许多繁杂的小事,不能阻扰他的教政大纲,而且在适当的时候,也能引教友高举他们的心,增进他们的神火。

因他的提倡,在芒都组织起华美壮丽而供后人纪念的大典礼来了,——一八八六年,举行圣类思·公撒格的去世后四百周庆;这个贵族家庭是本地的光荣,而且也治理过本省本城的。

平民的行动,屡有提醒本地人民信德的功能;但要利用这行动,当有别的事业的伴随。

年轻主教早已关心于社会问题的,从东鲍老副本堂开始,芒都主教没有一刻放弃了这困难的问题。这问题是现在时代新建设的社会上一件最复杂的事,——工人们应怎样待遇?用什么法则来分配了利润,才能使一方面合于正理,一方面得到日用不能缺少的酬报。

整个的社会问题就在这几点上,然而想用独一面的法则来解决,是等于疯狂:所以当用许多法则,而且这法则是随时随地随人而变迁的。不过,这种法则的界说,和实行,可用一句话说完:“和人民有关系的众人合力工作。”所以一切集会的号召,都该望着这目标而进行。

啥尔多主教真是这严重问题的使者;为了这问题在法,比,德,美,不知闹了多少风波,在意国因他的发起和征求。在一八九〇年,在伯来尚斯(Plasance)开第一次的社会问题讨论会,会议中争辩剧烈;他为和解各派的争端,发表了几条意见,给他们采取。他的几条意见,倘如在各地实行起来,可以迅速得到这大问题的解决。——社会上各级的合作,和分配利益的比例化,似乎是解决这问题的基本原则吗?

这是大会给人的一线希望。啥尔多主教尽其所能的工作,设法在他的教区里早早实行。

但似乎为相称这位年轻主教的伟大的毅力,该有一所更辽阔的工作场,所以在受任为:“家主”全部产业的总管之前,“家主”先委给他威尼斯大教区。

 



上一篇:4、 脱来未的代牧
下一篇:6、威尼斯宗主教
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com