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《庇护第十传》列表
·
·引言
·1、 里哀士的辅祭童
·2、 脱来未的修士
·3、啥尔柴诺的本堂
·4、 脱来未的代牧
·5、芒都主教
·6、威尼斯宗主教
·7、教父
·8、政治家
·9、宗徒
·10、选举员
·11、后补员
·12、被选
·13、圣父
·14、大司祭
·15、家主
·16、明师
·17、帝皇
·18、 教宗和天堂
·19、教宗和圣教会
·20、教宗和世界
·21、教宗和贫人
·22、教宗和死亡
·23、教宗和常生
·24、教宗和圣德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
8、政治家
8、政治家
浏览次数:1610 更新时间:2018-8-22
 
 

 政治家

 

倘若你也同意于亚利斯多德的:“在政事上使人信仰”是行政的艺术的,那么没有比啥尔多主教更谐于这艺术的人了,也没有比他为威尼斯人——他的百姓——更善用这艺术的了。

 

宗主教不但是“大父”而且还是一位国王,——众心之王,智慧之王。他能使众人都爱戴,接受他的意见。倘若威尼斯城,照选举的术语说起来,属于某派或某派的,那么当说威尼斯属于宗主教的。

当时的传说,玛尔谷大殿的钟楼是被缓进派(Modérés)折毁的:“我们要造一座更坚固的,”他们有这句口号,为此(保守党)尽力恐击(缓进派)。啥尔多主教不去袒护任何党派,也不从当霸持的高位上下来,——他立刻酬备程序,计划重建。

他似乎指挥过战争的,便易的得了全胜。投票的那晚,公教青年们会集在圣玛尔谷广场上,高呼万岁,表示拥护他们的宗主教,——那时枢机站在宫廷阳台上,降福了欢呼的民众。

但,百姓来不为给什么援助于主教,相反,主教给援助于来求救的百姓。

威尼斯众人都看见的,——这事还记在本城志书上——就是一九〇二年七月十三日,大钟楼崩毁的那天。顶上的金天神像,正落在宗主教的公署上,而且如圣迹般的直立着。

这暗示宗主教明白了,所以他亲任了“钟楼重建会”的委员长。你该知道这不是件轻举易动的事,不是威尼斯人可独力经营的,该有全国或全世界的援助。于是宗主教亲去商请于省府,和各国使馆,以及一切为他的事业有益的私人或团体。这件事他周旋得这样圆满,以致得在几月之后,就有五百万的捐款。

这是宗主教,为本城关于政事和艺术上的一件大贡献,谁料还有人在谴责他重建钟楼,只为“耀名于后人”;他把旁人的议论置之不问,他仍是继续工作。

事实给他更有力的辩护,十个月的努力工作,枢机就能通告威尼斯人,钟楼将于一九〇三年四月廿五日的圣玛尔谷瞻礼行奠基礼:这件事使宗主教兴奋得发狂。

这次的奠基礼,给啥尔多主教一个(复交)的机位。在意大利早已有“教政关系”的这句话。这次因为意政府也加入“重建委员会”,所以当然也有代表的参加;意王就委任都林(Turin)侯爵,味多厄玛奴哀(Victor Emmanuel III)第三的從兄,代表政府出席。

“宗主教将用什么态度呢:将谈起刺激性的政教问题吗,或提议和解的谈判吗?”威尼斯人在猜度。

谁也料不到,那天的举止言语的明智大方,使在场的众人都得满意:这是啥尔多主教的胜利。

大礼日的早上,有暴风雨将临的气象;在礼仪开始时,人家还在担心,但忽然之间天开放晴了。

威尼斯人常是急于观天象以预卜人事的,这次忽然变晴,众人都以为幸运的先兆;而且当宗主教驾临迫老古拉齐(Procurazie nove)场时,天上已扫光了密布的愁云。照当时的某种传说,当宗主教在王家进行曲中,从“公爵宫”加尔刀(Garto)大门里出现时,忽然闪的一束阳光,冲开迷雾,射入圆穹,映在宗主教华美的大礼服上;那时宗主教继续前进,堂皇都丽像天神般的满面春风。

于是枢机就开始祝圣基石;礼毕,由工程师倍尔脱拉弥(Dr Beltrami)和都林侯爵渐渐的放下基地。

那时,一辈挂念的民众,一湧而前的要瞻仰二位对立的大人物:——都林侯爵穿着神气非凡的马队大佐的军装,宗主教披着更堂皇的罗玛枢机的大礼服:在那时久已分裂的二种权力——教会和国家——又复联合了。

在祝圣基石之前,宗主教走向前去,站在各团体代表前,先发表一篇短短的演说,这演词值得众人——朋友和敌人——的称诵,崇拜;而且显出他真是一位卓绝的政事家,同时也是一位可惊奇的主教:他的结实得像军号般的口音,不但激荡在圣玛尔谷广场上,而且迅速地传播到意国的全境去。

“陛下——殿下——在座诸君,”他开始演说了。

“没有一件事更堪称奇的,比了在进行工作之前,众百姓恳求上主的降福,人类智慧的表示,没有比俯伏在永生的,和一切光明的源渊之前更超越的。世上也没有更堂皇,更庄严的仪式,比了人类呼吁至尊大能者的降福,和祝圣的典礼。”

我也将同你们庆祝,诸位高贵的威尼斯代表啊!庆祝你们代表了忠实的民意,异口同声的,决意要在复兴我们可爱的钟楼之前,先行宗教仪式,而且正在我们的主保圣玛尔谷瞻礼的一天。

从前在这位大主保保障之下而非常兴旺的威尼斯城,将有更大更多的新发展,新纪元于同一圣史的保障之下。我在自幸,得与你们同居共处,因为你们果然显出了真正威尼斯国民的子孙;——从前,这种国民在未求天主的降福,未托圣母的保护之前,终不开始任何工作的:因为他们知道上主不加扶助的事业,终不能根深蒂固的基定的。

因为有真宗教,我们的祖宗能同心协力的,用大量的牺牲,深切的爱情,英雄的忠诚来光荣了祖国。他们用了爱情和牺牲,比政治更有力的履行了极大的事业,得享了全盛的兴旺。

因为他们有真宗教,当意大利国的别的省别的城市,在蛮族柔躍之下而呻吟时,威尼斯得自任为欧洲文化的中心,科学的原薮,艺术的保障,海上的皇后,东西方文化的枢杻。

而且就在这真宗教里,威尼斯人常可得到所以伟大的原渊:真宗教真是他们一切事业的灵魂,一切计划的引导,一切律法的指针;——他们为了这许多,就建立圣殿,祭台,而且奉献他们的建筑和学校于宗教:这样他们一切得胜成功的光荣,都献给于圣教,而因此圣教能把光荣的胜利传之永世。

这是你们的莫大光荣了吗!不,那么为在座的本城代表,更光荣更心爱的,是今天为其宗教而建设的回忆吗?也不,威尼斯人建筑大钟楼时,不像诺厄的子孙的造塔,没有想到为张扬自己的光荣,你们做这件事是为天主圣名的光荣,同时为留给子孙一个信德的表帜,和爱国的纪念。

希望上天降福这钟楼吧!——用它建筑的艺术和协和的音韵来使一切有悟性者称扬崇拜。起来吧,受祝圣吧,圣玛尔谷的钟楼啊!盼望上天祝福你!喔,钟楼,希望如我们所切愿的迅速达到那天:重见你用钟楼声来布告天下:威尼斯的得胜,和天主的光荣!”

当时在意国有一个一题到就不能不激发众议的问题——就是罗玛问题——当时的意国内政关键都在这里。

将怎样解决这重要问题呢?可说只有“时间”这大平衡器可安排一切——至少大部分——我们等待着吧。

这是非常显明的:就用肉眼看起来,教皇位也已成为全世界的职位了;所以他不能置于任何权力保障之下;否则不但他对于某国取了隶属的地位而不相称,而且别国也将有反应的表示——猜疑妒忌。

既然如此,为何我们不见什么欧洲各国的联合,或世界公教国家的联合的组织,为给教皇绝对自由的直接援助呢!这种独立不羁的保障,不比往时一个少数英雄所组织的小军队更坚固了吗?——我们希望将来吧!

然而,当圣教会处于更艰险的进程中时,天主自会差遣战胜这艰险的使者来的。这使者,有时是一个了不得的大丈夫,有时却是一个弱女子:——我们看见过大加禄,也看见过玛底尔特(Mathilde)公主,而且屡次妇女比君王做的事更伟大。

在一切世事里,都有“人心”的成份,恐怕就是这“人心”将来有一天要解决正理所不能解决的一切!

谁说我们将来不能见到那威尼斯城的名画活起来呢?——这幅名画现在华谛岗宫的“王厅”里,庇护第十的宝座上,画题是英王红须弗来代理(Frédéric barberousse)和教宗亚历山第三(AlexandreIII)在威尼斯圣玛尔谷广场复交的故事。

果然这没有生命的图像,明天要活起来了。

 


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