上回书说的是，富百万夫妇重逢，这婚姻大事，一男一女，正夫正妻，是终身不可离散的，当初开天闢地，天主造了一男一女，使他二人配为夫妇，所以这婚烟大事，是天主定的，圣经耶稣说，天主结合的，人不能分开，就是解说，男的不许休他妻子，女的也不许离他男的，若是男的休了正妻，另娶别的，那是犯奸淫，是有大罪的，若是女的离开他正夫，另嫁别人，也是犯奸淫的罪，所以夫妇二人，是不能离散的，若是女的死了，男的才能娶别的，若是男的死了。女的才能另嫁别人，若是夫妇二人都活着，那是万不能拆散的，若是人守这条规矩，天主必然加福，古时候意大利国，罗马人，守此规矩，天主降福他们，使他们国富兵强，甲于天下，东征西战，到处皆胜，一个全欧洲，都成了罗马人的属国，后来罗马人，慢慢不守此规，娶小娶妾，天主不降福他们，因此慢慢衰败了，我们中国如何呢，有许多财主，娶小娶妾，有三房四房，那些居上位的，往往也有此病，娶小娶妾，不止三房四房，七八房的也有，以如此人管理国家，国家还能强胜么？我说这话，不过是一隅三反，要人自省的意思，如今我们中国，要富国强兵，必当去此颓风，若不去此颓风，难以富国强兵，难使国家强胜，从来因食色败坏国家者，可是不少，夏亡以嬉妹，商亡以妲己，周亡以褒姒，晋乱以骊姬，楚亡因夺媳，吴亡以西施，从来贪色败国者，不一而足，夫前人之事，后人哀之矣，后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。

闲言少叙，书归正传，且说富百万夫妇重逢，大张盛筵，庆贺三天，然后周官备了两乘花桥，使他夫妇二人坐了，又备轿車两辆，使富莲富洪姐弟二人坐了，鼓乐喧天，炮声振耳，将他们送回富家营去了，自此他夫妇二人，不但和好如初，且是较前更亲爱了，上下人等，无不欢喜，但是二公子还在胡家庄，不能回来，因此陈妇人常常涕哭，屡催员外去领公子，只因神父有言在先，若不奉教，不准去领，员外也是无法，也是哭涕，富洪说道，父亲母亲，不必哭了，天主教的道理，我们不懂，何不将胡模范请来，讲给咱听，若是好教，我们即可信从，兄弟也就可回来了，员外说，那样也好，你就去吧，富洪即套上车，往胡家庄去了，进了教堂，见了神父，说明来意，神父就教模范，同富洪往富家营去了，到了那里，员外出来迎接，领入待客厅内，分宾主而坐，员外开言曰，前几日在胡家庄，得见先生，因时刻促短，未得领教，今特请来一叙，模范说道，好说好说，刚说道这里，忽有家人进来说道，太太来了，模范抬头一看，只见那妇人，朴衣端庄，容颜温良，走向前来，员外说，这是我的拙荆，模范惶忙站起，员外又说，这是胡先生，那妇人即道了一个万福，模范还了半礼，然后落座，那妇人也坐在员外傍边，陈氏开言道，听说吾儿在贵教堂，得蒙领洗，变成极美的容貌，这都是神父先生提拔之恩，又蒙教堂抚养，照顾一切，敝人感恩不尽了，模范答道，好说好说，员外说，神父有言在先，不领洗不能去领孩子，但是拙内念子情切，日夜哭泣，他母子二人，一年多没见面了，今特请先主前来相商，可否将愚儿暂且领回家中，使他母子得见一面，说至此，陈妇人两眼落下泪来，员外亦显悲凄，模范忙答曰，员外太太不必动哀，二公子早晚必要回来的，只因他已经领洗，成了天主的儿女，成了圣教会的人了，必先受些教育，等他开了知识，学些经言道理，教他知道恭敬天主，那时再回家，也不为迟，员外说道，我今老了，恐怕不能等待，若再等待八九年，恐怕我就入了墓了，模范说，既如此，何不急速入教呢，神父有言，你们若是真心不教，公子可以回来，员外道，奉教之事，我一些不知，敢问奉教有何益处。

模范答曰，奉教是为恭敬天主，救自己的灵魂，天主是造天地万物的大主，是世人的大父母，天地万物神人的根原，人应该恭敬他，如今我们头顶天，脚踏地，天地如同一处大房子，盛着我们，这都是天主的恩典，我们吃五谷百果，穿绸缎麻疋，这都是天主赏的，我们受天主如许恩典，不该恭敬他么，人承受了父母的家业，该当孝顺父母，若不孝顺父母，就算忤逆不孝，人承受天主的恩典，也该恭敬天主，若不恭敬天主，那就算是没良心了。

再说人的灵魂，人有灵魂肉身两件，肉身有死有坏，灵魂不死不灭，这个灵魂是永远常在的，人在世上有行善的，有作恶的，行善的死后受赏，升天堂享福，作恶的死后下地狱，永远受苦，关系是无比重大的，所以救灵魂，是要紧的，就是想法子教灵魂死后不下地狱，得升天堂，这就谓之救灵魂，这就是进教的好处。

陈氏应声而问曰，俺是恭敬佛爷，佛爷也是一位神，也有灵验，恭敬他还不够么，何必定要恭敬天主呢，模范敛容答道，太太敬佛，亦知佛是何如人否，太太说，不知详细，但知他是西天来的，模范说，西天就是天竺国，即是印度国，汉朝时张謇出西域，到过印度国，那国里没有王化，粗俗的很咧，净些野人，佛是印度国王的太子，也是一个野人，恭敬他有何益处，且佛生于周朝周昭王年间，至今已数千年了，他不认识你，你不认识他，他早已死去了，你即便恭敬他，他也不知道，也不能保护你，你敬他有什么益处呢，不是白费心么。

太太说，中国人通是恭敬佛，入天主教的很少，我们该当随大众，岂可娇情立异么，模范答道，如此说来，是同乎流俗，合乎污世了，夫事之好歹，不必较论多少，土块多，金子少，亦将轻视金子，重视土块么，且世上小人多，君子少，亦能贱君子，而重小人么。

太太又说，我家现有佛堂，早晚烧些香，烧些纸，预备死后阴间里用，这事岂是无用么，模范答道，这也是无用之事，因为行善得好，作恶受罚，是人所共知的，你若行了善，死后必然得好，就是升天堂享福，你若作恶犯罪，死后必然受罚，就是下地狱受苦，所以死后的禍福，全在行善不行善，不在乎烧纸不烧纸，岂不闻作善降之百祥，作不善降之百殃么，且汉朝起头有纸，是蔡伦做的，汉朝以前，並没有纸，无纸，必不烧纸，虽不烧纸，却出了些圣王圣人，贤人君子，如尧舜禹汤，周公文武，孔孟颜会，汉朝以后，虽有纸，风俗败坏，大不如从前了，出了些昏君奸臣，作恶的小人，由此看来，人的好歹，不在烧纸不烧纸，人死后的禍福，也不在烧纸不烧纸，是全在行善不行善呢，譬如那些做贼的，断道的，赌钱的，吃大烟的，无所而不为的，种种小人，不一而足，他们有时也上庙烧香烧纸，难道说，他们死后就能得好么，那些好人，譬如尧舜，禹汤，周公文武，孔孟颜会，他们没烧香烧纸，难道说，他们死后不得好么，此事不近情理，请太太思之。

太太又道：天主教虽好，是外国传来的，若入天主教，必被人嗤笑说，是二诡子，模范答曰，非也，昔孔子生于鲁，传道于齐楚宋卫之间，人多信从，孟子生于鄒，亦传道于齐鲁腾薛之间，人多信从，以其道真，不必分畛域也，今天主教是真教，虽传自西国，又何足为嫌乎，岂不闻择其善者而从之，不必分地方之远近也，当知善恶不业行，邪正不并立也，若你们愿意入天主教，就该弃绝邪神，即是自今以后，不许敬佛，不许烧纸烧香，回过头来，真心恭敬天主，报答天主的恩，这样能救灵魂，死后能升天享福，你们愿意不愿意呢，员外太太听到这里，心中作难，欲要说不奉教，孩子回不来，欲要说奉教，又怕人嗤笑，又捨不得那块生铁佛，且是烧纸烧香，是从小习惯了的，如同吸大烟食酒的，虽知是毒气，你若劝他立时改，他还不愿意呢，因此心中作难，一言不发，模范见此光景，料想无效，遂说道，你们既不入教，我就要回去了，遂起来向着员外一辑，即出门而去，陈妇人遂放声大哭，以为孩子回不来了，员外也哭，他夫妇二人，一齐哭起来了，太太说，我的儿呀，可想死我了，员外道，我的儿，你多咱回来呢，号咷之声，达于户外，忽一人进来，说道，你们不用哭了，我去把孩子领来，不知此人是谁，且听下回分解。