上回书说的是，众人乱杆齐下，那老僧在那杆子空里，如同一条鱼，如游如泳，如飞如腾，打不着他，不能伤他毫发，众人累的浑身流汗，把杆子扔在地下，说道，仙长真是妙手，我们都服气了，我们情愿领教，愿闻高论，如何能学此着，老僧答道，这是熟中生巧，不能学耳，于是又复坐下吃茶，众人道，仙长如此好武艺，若是得时，岂不是一员大将，为国家出力，功名容易得耳，老僧说，休得过誉，贫僧实不敢当，员外说道，今日演武，仙长实属第一，他人不能及也，老僧欠身道，休得过奖，尚望指教，模范说，我曾见一书，名曰，演习神武，也是教人演习武艺，其兵法与武子兵法，大不相同，老僧道，愿闻其说，模范笑曰，此乃道学书耳，专讲克已复礼为仁，战胜三仇，修德行善，以期死后升天，永远享真福也，说起这三仇，即是魔鬼，肉身，世俗。魔鬼为一仇，肉身为一仇，世俗为一仇。皆是酷害我们，拉人犯罪，抬人下地狱，不得不抵挡他们，这三仇之中，肉身尤为最烈，害人更甚，你看他好穿华衣，好食美味，贪懒好睡，不做生活，贪得无厌，得陇望蜀，或是吸大烟，或是赌钱，或是纵欲寻私，寻花问柳，以致倾家失业，败坏名誉，昔是小康之家，竟成了要饭之人，受些饥寒之苦，或是饿死，或是冻死，或是身染恶疾，性命不保，或是陷于缧絏，死在狱内，这都是肉身害人之事，不是一大仇么，俗人不察，娇养肉身，遂其所欲，才摊了这些艰难，受了这些苦楚，甚至败坏家产，失了性命，岂不可惜，这都是肉身害人呢，智神武书上，专讲抵治肉身之法，就是教人克已复礼，克慾去私，禁止他妄想妄思，不许他枉行枉为，使他顺从正理，受些约束，如此虽然受些小苦，却免了大苦，即是家道平和，田园不荒，身体康强，不生恶病恶疮，不贪官司，刑罚不及其身，平安度日，岂不是一大福么，这都是克己的好处，演习神武，就是讲的这些法子，真是一部好书呢。

再看那些小偷大盗，响马土匪，起初本是好人，只因一念之差，妄想他人财物，因此入了歧途，成了恶人，或抢或夺，酷害黎民，甚至杀官劫库，杀人放火，无所不为，成了穷凶极恶的人，这都是一念之差，不肯克己的缘故，到后来早晚是跌倒，被官家拿去，或是枪斃，或是斩决，都不得善终，都不得好结果，这都是肉身害人的缘故，这肉身，岂不是一大仇么。

看来世俗人，大半都是自己害自己，就是被肉身所害，因你妄思妄想，枉行枉动，这才招出祸来，荡尽产业，丧失性命，此方你为穷所累不能安分，你就想着去偷，这才招出祸来，若不是安分守己，不妄思不妄动，你还有甚么祸呢，管保你能平安，大学上说，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，这些话，真是至言，心里诚实，心里正当，这等人，才能平安，才能修德立功，近乎圣贤，若是立意虚诈，兴心歪邪，这等人，必不能平安，必定归于下流，常摊祸事，从此看来，若是你放纵肉身，从其所好，他必酷害于你，置你于死地，这也是你自己害自己，岂不可怕么，我说肉身是一大仇，岂不是实话么。

再说这世俗，也是一大仇，这世界上的富贵光荣安逸快乐，外面看着，固是荣耀，引人贪图，岂不知里头藏着祸胎，害人不小，比方做官的，先有得官之荣，后有失官之忧，甚至要剿家，这也是常有之事，即便那些做皇帝的，被人所杀，自古来不知有多少，读纲鉴的，自然晓得，这里不能细说，但举一二，作为证据，明末时，崇祯吊死梅山，至今其树尚在，锁以铁链，这是人所共见的，大唐起初，有建成，元吉，世民，本是同胞兄弟，三人为争夺儲君之位，建成元吉欲害世民，卒为世民所杀，战国时专诸刺王僚，留下鱼肠剑，至今传为至宝，看来这富贵功名，竟是祸胎，害人不浅。

再说这酒色财气，本是四件杀人刀，这是人所共知的，也是人人常说的，虽是共知，虽是常说，但仍是爱此四件，不知躲避，试看现世的人，谁不爱嗑酒，谁不贪美色，谁不贪财帛，谁不好争气呢，这叫明知故犯，往刀上碰咧，自古来醉酒误事的，害死别人，害死自己，不知有多少呢。

再说这不义之财，是不可贪的，这是人人共知的，也是人人常说的，虽是如此，但是世上的人，公平正直的，有几个呢，不大离都是不愿意吃亏，做些损人利己的事，试看那些做小买卖的，卖烧酒的搀水，卖洋油的搀水，卖青菜的不足秤，卖粮食的搀糠使水，卖布的短尺寸，卖吃食的短分量，这都是心不公平，损人利己的事，甚至有图财帛，把那良心抛在九霄以外，去当响马，去当土匪，杀人放火，无所不为，完竟后来被人捉住，要了性命，这都是贪财的害处，看来这不义之财，是不可贪的，若你去贪，必定受害，或是荡产败家，或是丧失性命，岂不可怕么，我说世俗是一大仇，岂不是真的么。

再说这贪酒的害处，自古来因醉酒误事的很多，如张飞因醉酒失了徐州，后来在閬中，因醉酒鞭打士卒，被小卒所杀，即眼前而论，因贪酒敢坏家业，要失性命的，也是常见不鲜，人当知所戒惧，以免其害。

总而言之，世俗所爱的，是富贵功名，安逸快乐，所贪的，即是酒色财气，内中藏的祸害，甚是厉害，人当知所远避，免受其害。

再说魔鬼更是一大仇，害我们更是厉害，魔鬼其初本是天神，因他骄傲背叛天主，故此受罚下地狱，变成魔鬼，永远受苦，因此他恼恨天主，嫉妒世人，千方百计引入犯罪，拉人下地狱，以解其恨，魔鬼是无形之体，人看不见他，他却能看见人，常在人左右，鼓动人心，教人起不善之念，诱人做非礼之事，引人犯罪，好能拉人下地狱，这是魔鬼的本心，其凶恶不可言喻，魔鬼是无形之体，他却能附托有形之物，引人犯罪，即是借肉身的私慾，世俗的浮华，拉人犯罪，他又能附在狐狸身上，或鼠狼身上，或长虫身上，或猴子身上，作妖作怪，引人迷信，入其圈套，好拉人走错路，拉人下地狱，可惜世上有多少迷信的人，被魔鬼迷糊住了，拿着狐狸鼠狼当神，拿着长虫当神，给他们烧香磕头，真正可笑，亦是可叹。

综观以上所言，足见三仇害我们厉害，肉身的私慾偏情，世俗的虚假幻景，魔鬼的妒心恶计，一齐攻打我们，引人犯罪，拉人下地狱，呜呼，三仇的厉害，真是可惧，古时有几辈人看破红尘，看破世界，弃官不做，避入深山，修真养性，他们真有高见，如今世界上的人，有几个看破红尘，看破世界的呢，真是很少很少。

这本是道学之事，俗人大概都不懂得，惟演习神武一书，载的明白，备陈敌挡三仇之法，对于肉身，即是禁止私欲，顺从正理，诚意正心，修身修德，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，心勿妄思，意勿妄动耳，至于对待世俗一方面，不贪富贵荣华，不爱安逸快乐，不贪酒色财气，将那世俗海市蜃楼，虚幻无益之事，都躲的远远的，不受其沾染，不受其侵害耳，至于对待魔鬼，亦有相当之法，即是不随其引诱，不听其煽惑，比方你心中么起恶念，知是魔鬼所投，立时速退，总不随从耳，如此即是战胜三仇，在天主台前，有大功德，在世得享平安，不遭意外之事，死后得升天堂，永远享福，若是你不克苦肉身，放纵私愁，随乎流俗，合乎污世，随魔鬼的诱感，去做坏事，那样你算战败了，在天主台前，必有大罪，在世不得平安，死后去下地狱，永远受苦，其关系岂浅鲜哉，人当知所恐惧，勉力战胜三仇耳，众人听了这为言语，都惊讶道，这些道理，我们从来未听，真是至论至言，看来演习神武，真是一卷宝书，说到这里，忽有人进来说道，请大众回去，不知此人是谁，且听下回分解。