圣十字若望西班牙与法文的传记很多，并且写的也很生动感人，然而都是洋洋大观，都三五十万言，将它冠在他的全集前面，至少在目前的阶段，是不太适宜的，为此我们暂用年谱的主式，让人们读其书，而也约略认识其人。    ．

    一五四二年

    若望出生于西班牙的一个贫穷家庭中，在他以前，已有两个弟兄，诞生在世了。长子是方济，次子是路易，母亲是嘉琳，父亲耶白丝．龚萨雷，出身贵族。在亲族看来，他们的婚姻是门不当，户不对，为龚萨雷伯叔辈所不喜，并与他断绝了一切关系。

    根据西班牙当时的风俗，婴儿应当在他出生的那一天，就该受洗，而取用当天所纪念之圣人之芳名。十字若望的圣名乃是耀汉，即施洗者若望。新约有两个若望，一个是耶稣的门徒，传说为耶稣的姨弟。就是写福音的若望，另一位是耶稣的先锋，先耶稣而施以水洗之礼的若望，为了区别二者，人们称长于基督，又是基督的表兄的若望为耀汉．：那末，十字若望，应该是生在六月二十四日了。真的，十字若望，不但只名耀汉，他也更具有耀汉的精神，一生追随着耀汉的精神

，并且更将他的精神具皑化了，写成神修万世不朽的名著，登上嘉默罗山，黑暗之夜，心灵之歌与爱情的烈焰，成为教会的神修大家，与他主保耀汉，前后相映于教会，巧合欤，这实在是天主上智的一大杰作.

    在丰地维罗，是旧佳斯廸平原的一个平原小镇，四野空旷，遥远天涯，开朗宏阔；在教堂与授洗水泉的周遭，现在我们接触的是一个小小的会院，在这里，在这时，正是西班牙的黄金时代，产生了一位小小身材的比黄金贵重的大文学家，也是大神秘家的，辉耀着千古。

    一五四五年到一五五一年

    在贫苦中度过了可怜的童年期，

    若望两岁时，父亲就去世了，母亲嘉琳还是试着在做她的家庭工艺事业：织布。在若望成年以后，在他著作讲论直向天主的德行时，他曾以我们所应穿着的各色的衣服，来比喻这些德行。母亲为了突破这种贫困境界，携同她的三个幼儿，远征到多来德，在那里是公邀雷家庭的所在，希望在那里能找到一些帮忙，结果是无有任何结果，他们遂又回到了丰地维罗。这期间若望的小哥哥路易去世了。一五五一年，嘉琳与给她剩下的两个小孩子，迁移到雅雷瓦洛。

    一五五一年到一五六五年

  青年若望在他的居留地，接受人文教育，并接受了修会圣召。

    一五五一年到一五五九年    ．

    他的家庭安置在强博美地纳，小若望去到教理学校受教：这个穷人的学校，在那里他展开了手工天才：细木作，成品制造斗裁缝、绘画：：等等。

    他在圣玛琳堂作副祭儿童，他在无染原罪圣母医院作帮助病人的工作，供给此他更穷的人食物，他为病人讨乞需要的帮忙。

    一五五九年到一五六三年    ．

    这个属于野白丝地方的青年若望，无论在智慧上，也无论在虔诚上，都是高人一等的，这时他就进了耶稣会士在美地纳所办的学校，在那里不但有老师，并且也有书籍，他学习写字，也获得相当的文化，并接受哲学的基本知识，他充满了爱贫人的热诚，他在可能范围内，一直施予贫乏。

    一五六三年

    他已廿一岁了，他已经列入了西班牙新诗人的行列!他在美地纳圣衣会取得穿会衣的资格。他们新名字是圣玛弟若望兄弟。这是他一心热烈愿望踏步并攀登圣衣会的山峯的雄志，到此总算完成了。

    一五六四年到一五六八年

    在大学读书，并音升司铎与大德来圣女共同重整圣衣会。

    若望在入会一年完了之后，就前往发芒加，就读大学，为期三年，即从一五六四年到一五六七年，撒地大学是西班牙，甚至基督世界最重要的大学之一；它的名声超过了巴黎所尔明大学，若望也如同很多学生一样，大概在修习马来翁路易教授的课，路易是圣经教授，也是当时的极大诗人，现在人们还可以看到他的讲座，他教授的教室：座位、座椅和学生的桌子，都是用方形树干作成的.

    在他所在的圣安德学院中，无可怀疑，若望明悉了修会的默观与独修的原始状态。他阅读了嘉默罗山真福圣母修会的原始会规。这会规是真福雅博——耶露撒冷宗主教所起草，由教宗殷诺增四世在二一四七年上所批准。他研读了拉丁文的圣经，教父，士林神学。他发现思想上的许多学派，他的艺术天才，他的崇高人格，一直在发展着．他严格的踱着他的神修生活，也大力的对这门知识，加深了研究。

    一五六七丰二月

修会的总长。若漠卢此约，巡视撒拉芒加。后来，这位总长还忆起了若茎圣德的名誉非凡！

在四月，省议会选了若望作撒拉芒加学院的学生监督。

在夏季，他在撒拉芒加接受铎品，前往美地纳，去举行第一台弥撒，他的母亲，大概在那里，玛弟若望这时廿五岁。

    九、十月中，他第一次遇到了圣女大德来，她这时已五十二岁了，正在从事重建圣衣会，并离开亚味拉降孕之子圣衣会院。若望不满意男圣衣会。为嘉都会所吸引，这时候，他放弃他的想法，对未来恢复了信心（关于这次两圣的会见），圣女德来在重建会院书中，曾有描写：[在那里很短的时间，有一位在撒拉芒加读书的青年神父，来到城内，他的名字是十字若望。另有一位会士是他的伙伴，给我述说了（若望）生活方式的惊人事件，我从他这里对上主赞美不已。在我和

他谈过话之后，就为他所陶醉；我从他的口中，得知他也有意于进入嘉都会。于是我告诉了他我的志愿计划，我也要求再要求他等待吾主给我们一个会院；我让他看出，如果他愿意，拥抱一个更全德的生活，就在他现在的修院内，是具有无上的利益。来度一个更好的生活的。天主在这个会院内，是更能受到光荣的，他口头答应了我，只要不等待的太久就可以了」（重建．三章）。

    一五六七年到一五六八年

    若望读到了第四年大学。他以司铎资格注册，而研读神学。

    一五六八年

    在夏季，他陪同大德来，到瓦雅多利，重整修院，并看一看修女们如何度生，他就如此的，在实际上，进入了大圣德来所重整的修会，他不但愿意重建修女会，他也愿意重整男修会，

    在十月开始，他前往亚味拉都鲁艾乐，在那里产生了一个圣衣男会士的会院，一共有三位会士，有安当神父——撒拉芒加前副院长，一位兄弟，这时若望已改称十字若笔了。

    十一月廿八日，将临期第一星期，建成了一个小小的会院，贫穷而快乐，他们发愿誓守原始会规：默想福音，守夜祈祷，度默观生活：友爱、默静、工作为教会服务：是一个回向原始的会院。

    一五六九—一五七二年

从事重整圣衣男修会。

    一五六九年

若望破任命为初学第一神神，二月或三月间，大德来巡视都鲁艾乐小小会院，她请求同会兄弟们节制他们的慷慨与严厉。

    一五七0年六月十一日

    都鲁艾乐小小的会院，移植到莽塞拉（在撒拉芒加省）．

    十月，若望前往巴斯特拉纳（在瓜达拉哈拉省），想在那里组成一个改革的男圣衣会院初学院的生活。

    在十一月他回到莽塞拉，他从耶稣安纳（乐伯拉）那里，知道了改革的小会院；从亚味拉移到了撒拉芒加。

    一五七一年

元月廿五日，他陪同大德来到多媚斯．雅尔巴建立会院。

四月份，他重回阿尔加拉．艾那雷（马德里省），任刚刚完成改革的第一学院的院长。

    一五七二年到一五七七年

    在亚味拉作降孕圣子会院的神师。

    一五七二年，五月终，大德来被选为她离开之会院的院长，她邀请她的小小塞内加，十字若望神父，前来会院，作会院的司祭司铎、兼神师。大德来与若望，现在可以随意作神修生活的交谈了。也可以畅谈改革发生的新问题，对若望来说，在这个相当寂静的环境中，乃是一个加深他内修生活经验的好时光。

    一五七四年

    三月十八日，他陪伴着大德来，到塞高维亚举行改革修会所建会院的落成礼，日子是三月十九日终才回到亚味拉会院。

    一五七五年到一五七六年

    若望回美地纳．强博，去拜篓一个有问题的改革会院内的修女。他被亚味拉会规松弛的男会士给隔离开来，他们是反对改革的。经过教廷大使的干涉，从隔离地将他救出他又回到会院任神师。

    一五七六年到一五七八年

    被关在多来德会院中，一五七七年九月九日，改革派在阿默瓦强传会院集会，若望前往参加

     一五七七年

    在十二月二日夜，若望被暴力，强从降孕圣子会院小小的卧室中拉出。在二号与八号，将他解到多来德会院——会规松弛的会院。谁也不晓得他在那里。他被监在一个小小储藏室内八个半月之久，这真是神奇的作法，当时十字若望三十五岁，他的老兄弟们认为他是反叛者，若望在这种不人道的待遇中，并不反抗。也不失望，他更不改改革的初衷，因为改革既已开始，一定要贯澈始终。他写了很多首诗，在西班牙文中，这些诗实在是最美丽与最强有力的东西，富有神修精

神的经显：「我的爱人，你在何处」?

    在圣母庆辰的八日内，大概是八月十七日，他完成了逃亡，在清早他逃到了多来德改革派的修女院内，一直到月终，整个的九月，他隐藏在曼多沙伯绎公撒雷的家中。

    一五七八年到一五八八年

    出任安达路西会院的长上。一五七八年十月开始，若望到了西默瓦，参加改革派的大会，他被选为海恩加瓦略会院的副手，西默瓦在西班牙的南部，他停留在伯女拉，在就职前，一直住在改革派，也住在白雅改革派修会院中，在十一月初才正式就职，计共七月零半。

    一五七九年

在四、五月间，为了在巴艾萨建立一个学校，他前往该处很多次，最后到六月十三日，又决定性的前往，次日行落成礼，他作第一任校长。  

一五八0年

    是「普遍的重伤风年」，若望的母亲死在美地纳。

    一五八一年

    若望在三旦二日到十六日，参加了亚尔加拉的会议；他在多处建立改革的会院，四号，他被选为第三任顾问，随即回返巴尔萨。

    六月廿八日，他主持加瓦拉加女会院院长的连举，圣雅博亚纳修女，这是他最疼爱一位神修修女，他不少次来往这个会院。

    十一月廿五日，若望又去亚味拉，他想陪同大德来前往葛雷拿达建立修会，然而他们能作前往，他十一月廿九日离开了亚味拉大德来与若望，再也没有重看这个地方，十二月八日，他到了白雅。

    一五八二年

    元月十五日，他与耶稣安纳和伙伴们，共同离开了白雅，到葛雷拿达去建会院，十九日到达，廿日举行落成典礼。

    同月廿五日与三十日之间，他在葛雷拿达，就任了殉道会院的院长，那是一个小小的会院，在前一个月落成的。

    十月四日，是我们历史上最短的一个月，国瑞十三世，改革日历，将四日一跃而成了十五日，大德来逝世，投向天主。

    一五八三年

    若望参加了亚默瓦的会议，会议开始于五月一日，他被承认为葛雷拿达会院的院长，任职一直到一五八五年止。

    在十一月，他实现了在葛雷拿达会院中的改革。

    一五八四年   

在葛院中，他结束了心灵之歌的甲种本。他是在这几年中，写成或改好了这些长篇的神修书籍。

一五八五年

二月十二日，他在麻拉，落成了改革派的一个会院。从五月十一日到在里斯本召开改革派的会议，他一直留在会院中，他第二次被选为顾问。

    在六、七两个月中，他离开了里斯本，经过了塞维亚，致力于马拉甲创建修院。

    七月与九月，他旅行到嘉斯盎，并腼祭了许多修院（嘉拉瓦加，巴艾萨等地），十月初他回到巴斯特拉，从十七日起，他又前往里斯本。参加已召开的会议，他被选为安达路西的省会代表，驻跸在葛雷纳达，另外还接受了修院的院长职。

    一五八六年

    由于职务关系，他作了很多次的旅行，二月他去了嘉拉瓦，五月十八日，在高多拔，他举行改变派新院的落成典礼，六月他前往塞维亚．艾西哈．瓜达朋萨，七月赴马拉甲，八、九月间赴多来德．马德里，在那里参加了一个顾问会议。（八月十三日!九月四日），十月他前往芒卡或芒楚艾（海恩省），举行改革派会院落成礼，十一月，他在麻拉甲，十二月再度到嘉拉瓦。

    一五八七年

正月或二月，他回到马德里，由省会长乡里亚神父的邀约，三月二日，在嘉拉瓦，六月在巴艾萨。 

 四月，自十八日起，参加了省会议，他又车新破选为葛雷纳达的院长，他的安达省的代表与顾问职结束。

    若望并不讳言，他离开了安达省，有一点像法国利尔人在马塞一样，当时他还年富力强，他还会欢度人生，而展开他本性的活力，在各处，他一直歌颂黑夜，他吟咏爱情，他在人心中赞美天主。

    一五八八年一-五九一年  

    咨询会员。

    一五八八年

    六月十八日到七月十一日，若望参加了改革派的总会议于马德里：被选为第一总顾问，这是他第三次任咨询会议员，这是罗马的所要的仲裁法庭，为监督谨守改革的会规。他以会员身份，回到塞高维亚；被指定这一会院的院长主席，在议会总代表多利雅不在时，他就负责主席职务。

随后他又被任命为葛雷那达修院院长，由一位代表替他管理会院。  

 一五八九年

    他参加了：六月十日在马德里开始的临时大会，他反对多利亚神父的过度极端的作风，多利亚神父是严厉派，他主张应如苦修士一样，严格守规，他也反对开放精神的葛拉西妥神父的改革。六月底以前，他又到达塞低亚。

    一五九一年

若望参加了，六月一日，在马德里，开了普通大会。

    一五九一年

司铎的末日与死亡。

    六月在马德里所召开的大会，没有赋给若望任何职务。廿五日，顾问会决定他赴墨西哥的意愿。然而上司们又使用他们的权力，赋予他未曾接受的塞高维会院院长职务，他很喜欢安达露西，十字若望就此对他所孜孜改革修会的工作完全的放下了，若望名十字，十字是苦难的象征，他在像他的主师基督一样的走他的苦路，他被自己的人弃舍了，磨难加给他的身上了。

    七月六日，他去马德里，在那里写了几封信。

    八月十日。他退隐到伯女拉的旷野中，在那里他患了寒热症,这病到死也没有离开他!

    九月廿八日，他前往海恩省的屋白达，以便疗病，并在那里了结了他的一生，他被折磨，被诽谤，筋疲力尽，而笃爱世人。    ，

    十二月十三日礼拜五之夜，到十四日礼拜六午夜，他满身疮伤的离开尘世，享年四十!

    十字若望达到了完美的平静与圣德，他一直到死，总是表达着引人入胜的人性，上智的彻底的牺牲：「爱情的火焰，如果你愿意，结束吧」，你冲破这个非常甜蜜的攻击的组织吧，黑夜啊，我更喜欢晨熹，爱人与他的爱卿结合，是多么美，爱人转化他的爱人：：他俯身向我，一切消失了，我交付了我!

    若望一六七五年正月二十五日列入真福，一七二六年十二月廿七日封圣，一九二六年八月廿四日为教会圣师，他的身体休息在塞高未城会院内。