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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
导论一:圣十字若望的年谱
导论一:圣十字若望的年谱
浏览次数:5246 更新时间:2007-3-13
 
 

   圣十字若望西班牙与法文的传记很多,并且写的也很生动感人,然而都是洋洋大观,都三五十万言,将它冠在他的全集前面,至少在目前的阶段,是不太适宜的,为此我们暂用年谱的主式,让人们读其书,而也约略认识其人。   

    一五四二年

    若望出生于西班牙的一个贫穷家庭中,在他以前,已有两个弟兄,诞生在世了。长子是方济,次子是路易,母亲是嘉琳,父亲耶白丝.龚萨雷,出身贵族。在亲族看来,他们的婚姻是门不当,户不对,为龚萨雷伯叔辈所不喜,并与他断绝了一切关系。

    根据西班牙当时的风俗,婴儿应当在他出生的那一天,就该受洗,而取用当天所纪念之圣人之芳名。十字若望的圣名乃是耀汉,即施洗者若望。新约有两个若望,一个是耶稣的门徒,传说为耶稣的姨弟。就是写福音的若望,另一位是耶稣的先锋,先耶稣而施以水洗之礼的若望,为了区别二者,人们称长于基督,又是基督的表兄的若望为耀汉.:那末,十字若望,应该是生在六月二十四日了。真的,十字若望,不但只名耀汉,他也更具有耀汉的精神,一生追随着耀汉的精神

,并且更将他的精神具皑化了,写成神修万世不朽的名著,登上嘉默罗山,黑暗之夜,心灵之歌与爱情的烈焰,成为教会的神修大家,与他主保耀汉,前后相映于教会,巧合欤,这实在是天主上智的一大杰作.

    在丰地维罗,是旧佳斯廸平原的一个平原小镇,四野空旷,遥远天涯,开朗宏阔;在教堂与授洗水泉的周遭,现在我们接触的是一个小小的会院,在这里,在这时,正是西班牙的黄金时代,产生了一位小小身材的比黄金贵重的大文学家,也是大神秘家的,辉耀着千古。

    一五四五年到一五五一年

    在贫苦中度过了可怜的童年期,

    若望两岁时,父亲就去世了,母亲嘉琳还是试着在做她的家庭工艺事业:织布。在若望成年以后,在他著作讲论直向天主的德行时,他曾以我们所应穿着的各色的衣服,来比喻这些德行。母亲为了突破这种贫困境界,携同她的三个幼儿,远征到多来德,在那里是公邀雷家庭的所在,希望在那里能找到一些帮忙,结果是无有任何结果,他们遂又回到了丰地维罗。这期间若望的小哥哥路易去世了。一五五一年,嘉琳与给她剩下的两个小孩子,迁移到雅雷瓦洛。

    一五五一年到一五六五年

  青年若望在他的居留地,接受人文教育,并接受了修会圣召。

    一五五一年到一五五九年    

    他的家庭安置在强博美地纳,小若望去到教理学校受教:这个穷人的学校,在那里他展开了手工天才:细木作,成品制造斗裁缝、绘画::等等。

    他在圣玛琳堂作副祭儿童,他在无染原罪圣母医院作帮助病人的工作,供给此他更穷的人食物,他为病人讨乞需要的帮忙。

    一五五九年到一五六三年    

    这个属于野白丝地方的青年若望,无论在智慧上,也无论在虔诚上,都是高人一等的,这时他就进了耶稣会士在美地纳所办的学校,在那里不但有老师,并且也有书籍,他学习写字,也获得相当的文化,并接受哲学的基本知识,他充满了爱贫人的热诚,他在可能范围内,一直施予贫乏。

    一五六三年

    他已廿一岁了,他已经列入了西班牙新诗人的行列!他在美地纳圣衣会取得穿会衣的资格。他们新名字是圣玛弟若望兄弟。这是他一心热烈愿望踏步并攀登圣衣会的山峯的雄志,到此总算完成了。

    一五六四年到一五六八年

    在大学读书,并音升司铎与大德来圣女共同重整圣衣会。

    若望在入会一年完了之后,就前往发芒加,就读大学,为期三年,即从一五六四年到一五六七年,撒地大学是西班牙,甚至基督世界最重要的大学之一;它的名声超过了巴黎所尔明大学,若望也如同很多学生一样,大概在修习马来翁路易教授的课,路易是圣经教授,也是当时的极大诗人,现在人们还可以看到他的讲座,他教授的教室:座位、座椅和学生的桌子,都是用方形树干作成的.

    在他所在的圣安德学院中,无可怀疑,若望明悉了修会的默观与独修的原始状态。他阅读了嘉默罗山真福圣母修会的原始会规。这会规是真福雅博——耶露撒冷宗主教所起草,由教宗殷诺增四世在二一四七年上所批准。他研读了拉丁文的圣经,教父,士林神学。他发现思想上的许多学派,他的艺术天才,他的崇高人格,一直在发展着.他严格的踱着他的神修生活,也大力的对这门知识,加深了研究。

    一五六七丰二月

修会的总长。若漠卢此约,巡视撒拉芒加。后来,这位总长还忆起了若茎圣德的名誉非凡!

在四月,省议会选了若望作撒拉芒加学院的学生监督。

在夏季,他在撒拉芒加接受铎品,前往美地纳,去举行第一台弥撒,他的母亲,大概在那里,玛弟若望这时廿五岁。

    九、十月中,他第一次遇到了圣女大德来,她这时已五十二岁了,正在从事重建圣衣会,并离开亚味拉降孕之子圣衣会院。若望不满意男圣衣会。为嘉都会所吸引,这时候,他放弃他的想法,对未来恢复了信心(关于这次两圣的会见),圣女德来在重建会院书中,曾有描写:[在那里很短的时间,有一位在撒拉芒加读书的青年神父,来到城内,他的名字是十字若望。另有一位会士是他的伙伴,给我述说了(若望)生活方式的惊人事件,我从他这里对上主赞美不已。在我和

他谈过话之后,就为他所陶醉;我从他的口中,得知他也有意于进入嘉都会。于是我告诉了他我的志愿计划,我也要求再要求他等待吾主给我们一个会院;我让他看出,如果他愿意,拥抱一个更全德的生活,就在他现在的修院内,是具有无上的利益。来度一个更好的生活的。天主在这个会院内,是更能受到光荣的,他口头答应了我,只要不等待的太久就可以了」(重建.三章)。

    一五六七年到一五六八年

    若望读到了第四年大学。他以司铎资格注册,而研读神学。

    一五六八年

    在夏季,他陪同大德来,到瓦雅多利,重整修院,并看一看修女们如何度生,他就如此的,在实际上,进入了大圣德来所重整的修会,他不但愿意重建修女会,他也愿意重整男修会,

    在十月开始,他前往亚味拉都鲁艾乐,在那里产生了一个圣衣男会士的会院,一共有三位会士,有安当神父——撒拉芒加前副院长,一位兄弟,这时若望已改称十字若笔了。

    十一月廿八日,将临期第一星期,建成了一个小小的会院,贫穷而快乐,他们发愿誓守原始会规:默想福音,守夜祈祷,度默观生活:友爱、默静、工作为教会服务:是一个回向原始的会院。

    一五六九—一五七二年

从事重整圣衣男修会。

    一五六九年

若望破任命为初学第一神神,二月或三月间,大德来巡视都鲁艾乐小小会院,她请求同会兄弟们节制他们的慷慨与严厉。

    一五七0年六月十一日

    都鲁艾乐小小的会院,移植到莽塞拉(在撒拉芒加省).

    十月,若望前往巴斯特拉纳(在瓜达拉哈拉省),想在那里组成一个改革的男圣衣会院初学院的生活。

    在十一月他回到莽塞拉,他从耶稣安纳(乐伯拉)那里,知道了改革的小会院;从亚味拉移到了撒拉芒加。

    一五七一年

元月廿五日,他陪同大德来到多媚斯.雅尔巴建立会院。

四月份,他重回阿尔加拉.艾那雷(马德里省),任刚刚完成改革的第一学院的院长。

    一五七二年到一五七七年

    在亚味拉作降孕圣子会院的神师。

    一五七二年,五月终,大德来被选为她离开之会院的院长,她邀请她的小小塞内加,十字若望神父,前来会院,作会院的司祭司铎、兼神师。大德来与若望,现在可以随意作神修生活的交谈了。也可以畅谈改革发生的新问题,对若望来说,在这个相当寂静的环境中,乃是一个加深他内修生活经验的好时光。

    一五七四年

    三月十八日,他陪伴着大德来,到塞高维亚举行改革修会所建会院的落成礼,日子是三月十九日终才回到亚味拉会院。

    一五七五年到一五七六年

    若望回美地纳.强博,去拜篓一个有问题的改革会院内的修女。他被亚味拉会规松弛的男会士给隔离开来,他们是反对改革的。经过教廷大使的干涉,从隔离地将他救出他又回到会院任神师。

    一五七六年到一五七八年

    被关在多来德会院中,一五七七年九月九日,改革派在阿默瓦强传会院集会,若望前往参加

     一五七七年

    在十二月二日夜,若望被暴力,强从降孕圣子会院小小的卧室中拉出。在二号与八号,将他解到多来德会院——会规松弛的会院。谁也不晓得他在那里。他被监在一个小小储藏室内八个半月之久,这真是神奇的作法,当时十字若望三十五岁,他的老兄弟们认为他是反叛者,若望在这种不人道的待遇中,并不反抗。也不失望,他更不改改革的初衷,因为改革既已开始,一定要贯澈始终。他写了很多首诗,在西班牙文中,这些诗实在是最美丽与最强有力的东西,富有神修精

神的经显:「我的爱人,你在何处」?

    在圣母庆辰的八日内,大概是八月十七日,他完成了逃亡,在清早他逃到了多来德改革派的修女院内,一直到月终,整个的九月,他隐藏在曼多沙伯绎公撒雷的家中。

    一五七八年到一五八八年

    出任安达路西会院的长上。一五七八年十月开始,若望到了西默瓦,参加改革派的大会,他被选为海恩加瓦略会院的副手,西默瓦在西班牙的南部,他停留在伯女拉,在就职前,一直住在改革派,也住在白雅改革派修会院中,在十一月初才正式就职,计共七月零半。

    一五七九年

在四、五月间,为了在巴艾萨建立一个学校,他前往该处很多次,最后到六月十三日,又决定性的前往,次日行落成礼,他作第一任校长。  

一五八0

    是「普遍的重伤风年」,若望的母亲死在美地纳。

    一五八一年

    若望在三旦二日到十六日,参加了亚尔加拉的会议;他在多处建立改革的会院,四号,他被选为第三任顾问,随即回返巴尔萨。

    六月廿八日,他主持加瓦拉加女会院院长的连举,圣雅博亚纳修女,这是他最疼爱一位神修修女,他不少次来往这个会院。

    十一月廿五日,若望又去亚味拉,他想陪同大德来前往葛雷拿达建立修会,然而他们能作前往,他十一月廿九日离开了亚味拉大德来与若望,再也没有重看这个地方,十二月八日,他到了白雅。

    一五八二年

    元月十五日,他与耶稣安纳和伙伴们,共同离开了白雅,到葛雷拿达去建会院,十九日到达,廿日举行落成典礼。

    同月廿五日与三十日之间,他在葛雷拿达,就任了殉道会院的院长,那是一个小小的会院,在前一个月落成的。

    十月四日,是我们历史上最短的一个月,国瑞十三世,改革日历,将四日一跃而成了十五日,大德来逝世,投向天主。

    一五八三年

    若望参加了亚默瓦的会议,会议开始于五月一日,他被承认为葛雷拿达会院的院长,任职一直到一五八五年止。

    在十一月,他实现了在葛雷拿达会院中的改革。

    一五八四年   

在葛院中,他结束了心灵之歌的甲种本。他是在这几年中,写成或改好了这些长篇的神修书籍。

一五八五年

二月十二日,他在麻拉,落成了改革派的一个会院。从五月十一日到在里斯本召开改革派的会议,他一直留在会院中,他第二次被选为顾问。

    在六、七两个月中,他离开了里斯本,经过了塞维亚,致力于马拉甲创建修院。

    七月与九月,他旅行到嘉斯盎,并腼祭了许多修院(嘉拉瓦加,巴艾萨等地),十月初他回到巴斯特拉,从十七日起,他又前往里斯本。参加已召开的会议,他被选为安达路西的省会代表,驻跸在葛雷纳达,另外还接受了修院的院长职。

    一五八六年

    由于职务关系,他作了很多次的旅行,二月他去了嘉拉瓦,五月十八日,在高多拔,他举行改变派新院的落成典礼,六月他前往塞维亚.艾西哈.瓜达朋萨,七月赴马拉甲,八、九月间赴多来德.马德里,在那里参加了一个顾问会议。(八月十三日!九月四日),十月他前往芒卡或芒楚艾(海恩省),举行改革派会院落成礼,十一月,他在麻拉甲,十二月再度到嘉拉瓦。

    一五八七年

正月或二月,他回到马德里,由省会长乡里亚神父的邀约,三月二日,在嘉拉瓦,六月在巴艾萨。 

 四月,自十八日起,参加了省会议,他又车新破选为葛雷纳达的院长,他的安达省的代表与顾问职结束。

    若望并不讳言,他离开了安达省,有一点像法国利尔人在马塞一样,当时他还年富力强,他还会欢度人生,而展开他本性的活力,在各处,他一直歌颂黑夜,他吟咏爱情,他在人心中赞美天主。

    一五八八年一-五九一年  

    咨询会员。

    一五八八年

    六月十八日到七月十一日,若望参加了改革派的总会议于马德里:被选为第一总顾问,这是他第三次任咨询会议员,这是罗马的所要的仲裁法庭,为监督谨守改革的会规。他以会员身份,回到塞高维亚;被指定这一会院的院长主席,在议会总代表多利雅不在时,他就负责主席职务。

随后他又被任命为葛雷那达修院院长,由一位代表替他管理会院。  

 一五八九年

    他参加了:六月十日在马德里开始的临时大会,他反对多利亚神父的过度极端的作风,多利亚神父是严厉派,他主张应如苦修士一样,严格守规,他也反对开放精神的葛拉西妥神父的改革。六月底以前,他又到达塞低亚。

    一五九一年

若望参加了,六月一日,在马德里,开了普通大会。

    一五九一年

司铎的末日与死亡。

    六月在马德里所召开的大会,没有赋给若望任何职务。廿五日,顾问会决定他赴墨西哥的意愿。然而上司们又使用他们的权力,赋予他未曾接受的塞高维会院院长职务,他很喜欢安达露西,十字若望就此对他所孜孜改革修会的工作完全的放下了,若望名十字,十字是苦难的象征,他在像他的主师基督一样的走他的苦路,他被自己的人弃舍了,磨难加给他的身上了。

    七月六日,他去马德里,在那里写了几封信。

    八月十日。他退隐到伯女拉的旷野中,在那里他患了寒热症,这病到死也没有离开他!

    九月廿八日,他前往海恩省的屋白达,以便疗病,并在那里了结了他的一生,他被折磨,被诽谤,筋疲力尽,而笃爱世人。   

    十二月十三日礼拜五之夜,到十四日礼拜六午夜,他满身疮伤的离开尘世,享年四十!

    十字若望达到了完美的平静与圣德,他一直到死,总是表达着引人入胜的人性,上智的彻底的牺牲:「爱情的火焰,如果你愿意,结束吧」,你冲破这个非常甜蜜的攻击的组织吧,黑夜啊,我更喜欢晨熹,爱人与他的爱卿结合,是多么美,爱人转化他的爱人::他俯身向我,一切消失了,我交付了我!

    若望一六七五年正月二十五日列入真福,一七二六年十二月廿七日封圣,一九二六年八月廿四日为教会圣师,他的身体休息在塞高未城会院内。

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