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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十一章 啊,幸福的走出呀
第十一章 啊,幸福的走出呀
浏览次数:3065 更新时间:2007-3-24
 
 
 

续前题

    一、一般来说,这种爱情的火烧,在开始时并不为人所察觉;因为由于他本性的不纯洁,他还没有开始,或者如同我所说的,因为灵魂不了解,还没有给他一个安静的庇护所。然而,很多次,这个阻碍,无论是不是现在,灵魂都会已经马上感受到充满了焦虑,这是说充满对天主的焦虑与愿望;这种愿望越发增加,灵魂也便越指向天主,而被对天主之爱所焚烧,他不知道也不晓得从何处,并如何飞来了这个爱情与热愿,为此,在每次看到这种热火与火焰,继增长大,他便会兴起并充满了焦虑的爱情,并愿意与天主永久同在,达味圣王,他曾在这种黑夜中经过,他用下面的辞句叙述了自己的景况:因为我的心被火焰所焚烧,我的肾脏已经改变了;我是被引入虚无,而我却不知道(咏.七.廿一.廿二)。因为我的心被在默观中的火焚烧,我的兴味与我的情爱,也就跟着一样改变了,这是说从感觉生活——对我们已经说过的枯燥与拒绝一切兴趣之故——而踱入到精神生活上。达味也加上一句说:我被引归虚无,被消灭,我一点也不知道;因为,如同我们所说的,灵魂不晓得他何去何从,在有关天上地下,他所安置自己安慰的一切事件上,对他都成了空无之物,他所能证实的,就是他被爱情之火焚烧了,他也不知道如何产生了这种变化。由于这个爱火的焚烧,往往占有重大的分量,对天主迫切的愿望,在长大着,这个热烈的爱火,烧干了他的全部骨骸,消弱了他的天性,夺去了他的热火与力量,他无法不让位给这团充满生命的热爱之火。因为灵魂感到了这个爱情的渴望,充满了她的生命。达味圣王在尝到了这种渴愿的时候也说过:「我的灵魂渴望于生活的天主」(咏.四十.二)。这是指的:「我的灵魂的渴望,是完全强烈的」!这一渴望,是这样非常强烈的,至于我们能够说它会致我们于死命,然而我们应该注意到:这种渴望的强烈,并不是连续不断的,而乃是间隔的;在普通的状况下,则是灵魂忍受着此较低度的渴望。

    二、此外,我们还看到,一如我在开始说的,一般的说,这个爱情,在开始并不是感觉的;反之,灵魂感到的乃是义人们所说的神枯与空虚。这时光,灵魂代替那连续逐渐烧灼他的爱情,在自己能力的空虚与神枯的心态中,构成了一种连续不断的关心与愿意取悦于天主的意念,有一种难过,一种畏惧不能服事天主的情感,在缠绕着他。但这种牺牲并不比一个受苦灵魂的牺牲,更少中悦天主,因为他也是由于对天主的爱情而充满了关怀关心。这一关心与这一专志,统统是来自秘密的默观:而这一种情形,一直延长到:我们称之为感觉部分的感觉,由于神枯所分布开来的关系,而使灵魂从自己的能力与本性的爱情净化了一些时候为止,在这种时光,灵魂是会燃烧着天主之爱的精神,然而在这种境界中未到达之先,灵魂正仿佛一个在治疗中的病人:在这个黑暗之夜中,在这个感觉粗暴的洗炼中,灵魂一直在从一些一些的缺失中,治愈自己,并且更使自己在堪当天主之爱中,修炼一切的德行,不用说,这一切都是痛苦与受罪,然而在心境中,却

 正如我们下面的诗中所说的:

    啊,幸福的走出呀!

    三、天主引导灵魂,进入感觉黑暗之夜,目的是为洗净灵魂下分的情感,将感觉适应,屈服并与精神结合为一,于是就将灵魂沉浸在黑暗中,使它停止住他的推理,同样,天主也为了使灵魂的精神,能与他结合,而炼净他的精神,并将他引入精神的黑夜中,灵魂在这种情形中,可以获得很多利益,虽然他自己看不见,但是他应该认为这个将他的灵魂,从情感的锁炼中解放出来,打碎了他下分的感觉之阻碍,而引入这个黑暗之夜的事件,对他乃是一件巨大的幸福。为此,我才在诗节中说出:啊,幸福的走出啊!为此,我们应该注意到:灵魂在这种境界中所实现的进步,由于这种进步,灵魂应该看它是一个巨大的幸福,这乃是他在这黑暗之夜中,所获得的,这一切的益处,都包括在下面的诗节中:我出来没有被人看见。

    四、灵魂应该在自己的感觉部分上,逼迫自己用一种很脆弱,很有限的方法,来寻找天主,但这是很危险的事,因为这个部分乃是灵魂的下分,在他的每一行步中,为他都有千千万万无知或缺失的陷阱,这就是我们上文所说,有七罪宗的阻碍。为此,我们认为灵魂那个没有被人看到的「走出」,乃是指的灵魂已经达到征服了自己感觉的地步了。

    所谓灵魂这种解脱的完成:乃是在这个黑暗之夜,消灭了灵魂自己一切暂时或精神上的满足,将自己的一切推理作用,沉浸在黑暗中,并给他获得数不清的福祉,加害他的道德,如同我们以前所要说的。这个正好似一个充满迷人趣味的故事,对于行走在这条道路上的人,一旦证实了;这个,为灵魂来说,彷佛非常严厉、苦涩与相反自己精神兴趣的事实,实际上,对灵魂自己乃是无限幸福之源,他自然就会感到无限的安慰了。然而我们再重复一次;这些福祉,灵魂由于这是无限幸福之源,他依然就会感到无限的安慰了。然而我们再重复一次,这些福祉,灵魂由于这黑暗之夜的恩惠,在他远离了自己对一切受造之物的贪情与事功,并将自己提拔到朝向永生之福祉的时候,灵魂才能获得这一些幸福;这个对灵魂来说,实在一个巨大的幸福与可喜的福祉。第一,II灭了灵魂企向一切受造事物的热情与爱情,乃是一件很大的事件。第二,有很少数的人有受苦与走窄门的恒心,走窄门可以使人达到生命之路,如同我们救主所说的(玛窦.七十四,所谓窄门,就是感觉的黑夜,灵魂从感觉中解放了自己,并且予以剥削,以便依靠着信德,而进入这个黑夜间工作,这个黑夜对感觉来说,乃是完全生疏的。经黑夜以后进入窄门,或者进入另一黑的夜,就是精神的黑夜。然而从这里,今后灵魂就会前进向着天主,以纯信仰作它的指导,对灵魂来说:这才是结合天主的方法,然而因为这条路是窄狭的,又黑又可怕,真的,在这个,神修人在感觉黑夜与精神黑夜中,所经过的黑暗与折磨,一如我们将要讲说的,实在是非常大的。为此,追随精神黑夜的人,远比追随感觉黑夜的人为少了。然而就另面说,在其中所有的利益,则是极为值得重视的,我们要叙述一下,短短的叙述一下感觉黑夜的利益,以后我再谈一谈精神的黑夜的事件。

上一篇:第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的方式
下一篇:第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到的利益
 

 


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