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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯的十个梯蹬
第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯的十个梯蹬
浏览次数:3127 更新时间:2007-3-27
 
 
 

   根据圣伯纳与多玛:解释天主之爱的神秘楼梯的十个梯蹬,我们先说明前五个。

一、现在我们要说一说这个爱情神秘的楼梯的梯蹬了,这些梯蹬是灵魂藉他们上升到天主台前者,共有十阶。

爱情的第一梯蹬,给灵魂带来一个为他有益的心焦,雅歌中的配偶,在她说:「我向你们恳求,耶露撒冷女子们啊,如果你遇到我的爱人,告诉他,我为爱情而憔悴了」(雅.五.八)的时侯,我们便知道这种情形了,然而这种病症,并不是正常的,对天主是有光荣的;实际上,那是灵魂由于对天王的爱情,对罪恶死亡了,对一切不是天主的事情,也死亡了,达味的话:[我的灵魂疲惫的跌倒了](.一四二.),正是这种意义。这是说,有关于一切受造之我有兴趣尝味食物,并美化面容了,同样在这个爱情等级上中的灵魂,他也失去对现世一切物的口味,不再有愿望,一如他被爱情的火烧,他不再对过去生活的吸力而陶醉了。

然而如果灵魂从天上接受了一团大火,在他便会发生这些疲惫的情形了。正如达味王用下列的诗,所让我们了解的,他说:「我天主,你送给那以你为产业的灵魂,一把良好的雨伞吧;她有病了;然而,你却能够使他成为完好的人」(咏.六十七.),这个病症,这个有关对一切受造物疲惫的,乃是一种起点,是引向天主的第一梯橙。在我们说:「灵魂开始升上到一个净化性的梯橙时|就是说灵魂在默观中的工作时,他就沉入了一个非常的否定自己的境界中了,这时候我们便已经了解灵魂的这个病症了,在这里,灵魂已经在任何事件上,都找不到依靠、兴趣、休息与安慰,他一旦弃舍这第一橙,立刻就进入第二阶了。

    二、在达到了第二梯橙时,灵魂已经不停止的寻找天主了,这就是「雅歌」中的女配偶,在黑夜中,寻找他爱人的原由,在他的住宅处内,没有找到他。于是她为爱情而憔悴了,她说:「我起身,我去寻找灵魂所疼爱的人」(雅.三.二)。在这里,我们再重复一次,灵魂一直不停止工作,正如同达味向她建议的一样说:「你寻求上主吧:;不停止的寻找他的面孔吧;你在一切事物申去找他吧,你要不停止的去寻找他,」(咏..四.四),雅歌中的女配偶,就是这样作的;她在询问守卫们,她的爱人在何处以后,她很快的就走开了,留下他们。你看看玛琳:

    她并不注意坟墓内的天使(若望.二十.十二)。灵魂到了第二阶櫈后,她非常关心她的爱人,她在到处寻找他,他的所思所想,没有不是在寻找他的,她一直在作着爱人梦;在他所说的一切中,在他所作的一切中,只是在谈论他,也只是要占有他;她食饭、她睡觉、她醒悟,她无论作任何工作,她的唯一关怀,就只是她的爱人,我们已在前面说过了,她只说她爱情的焦心。然而灵魂在这里已经康复了,他在这第二等级中已经有了力量;他已经预备很快的就经过第三梯橙了,她所使用的方法,就是默观的净化,对这事,我们后来还要加以叙说,现在我们要说的是:这一等级在灵魂上所发生的效果如下:

    三、爱情的第三梯橙,是那使灵魂工作的人,在她心内放上一团烈火,进而阻止灵魂的跌倒,在达味说:「敬畏天主的人,是有福的,他有一个完成法律的热愿」(咏.一十一.一),这些话的时侯,就是说的这件事,然而,如果敬畏是爱情的女儿,自然产生一种热愿,爱情本身还能不工作吗?灵魂一旦到了这种境界,她会将一切小事看成大事,为她的爱人工作;她工作的数目,她觉得很少;她为他牺牲的很长很长的时间,却爱得很短很短,她的爱情之火,是炎炎的在焚烧着,她已经诐他焚烧殆尽了。雅格就是这样的,他在舅父那里,已经服务了七于他认为这七年并算不了什么,因为他在燃烧着爱情(创.二九.0,如果雅各对一个受造物的爱情就有这样大的力量,那么一个灵魂对天主的爱情,一旦进入了第三阶梯,又何事为她不可能呢?

灵魂是为天主之火焚烧着,她自觉是在深深的无味中,在她看到自己为天主所作的事很少时,她当然感到极端的难过了;她的安慰,如果她能够有的话,那乃是为天主牺牲千次百次。这就是她之所以认为自己所作的事情,如同是无意义的一样.她的生命本身,对他来说,正如同是一个丧亡的生命。从这里又产生了另一个奇妙的效果,她最内在的信服,乃是他自觉为一切受造物中之最恶劣者.第一是因为爱情告诉她,对于天主,她是欠债累累,其次,是因为她虽然为天主服务,作了不少事件,可是他认为却是缺点很多,她从这一切所获得的,只是她惭悔与难受的动机。当她证实了她在事奉一个这样伟大的君王时,她觉得作事的方式,是这样可怜,她真是无以自容了。在这个第三梯橙中,她距离虚荣心或妄断的情感,已经很远了,她也不会谴责他人了,这样的效果,还有类似这样的许多效果,都是来自这第三等级,灵魂在这里也汲出了勇气与力量,以便登上随后的等级。

四、爱情的梯阶的第四个等级,乃是灵魂为他爱人受苦的等级,在这里,灵魂却永不疲劳;因为,圣思定说,最大的负担,最讨人厌与最重的负担,为那有爱情的人,几乎不算什么(见圣人对玛亚圣经之批注,第九讲道),雅歌中的女配偶,在她的愿望最后达到时,她向她的丈夫说:「请将我像印一样的安在你的心内,在你的臂上如同一个标记;因为爱情是如死一样的强烈,其百折不挠的妬忌如同地狱」(雅.八.)在她说这话的时候,她已经是在第四阶橙上了。精神在这方面已经获得了很大的力量,她对肉体已经控制的很好了,她也不再重视树木的枝枝叶叶了。灵魂已经不在任何方式下,找自己的快乐和安慰了,无论是在天主内.,也无论是在任何事物中,他都不再是找寻什么了。她什么也不愿意了;他也没有强调向天主要大恩宠,因为他看得清楚,他已经充满了一切,他的全部关心,乃是在寻找什么事上,使天主喜悦,而多多事奉天主一些,因为天主应该受光荣的,由于他所接受的大恩,他也该光荣天主,他从心中从精神中喊叫说:!我主我天主,有很多人,愿意从你那里找安慰与喜乐,向您要恩惠与报酬.然而,却有很少的人,设法使你喜欢,也很少有人用一点点牺牲来奉事你,也很少人在不顾自已的私利中,给你服务.我天主啊,这过错不来自你,因为您常常准备得好好的,你常常赐给我们新的恩宠;而我们却不知道用这些事奉事你,以逼迫您常常给我们恩宠。

这一个爱情的等级是很高的,灵魂是被爱情之火燃烧着,她是具有为他恒久受苦之心,而企向天主;她也有好多次,是以最普通的方式,为他带来一种喜乐,至尊天主在亲临他的时候,尝赐他精神上的快慰与甘甜的喜乐。降生的圣言,带给他爱人的无限喜乐,不容许看到他的爱卿受苦,而不带给她轻松的。耶来米所说的话可以作证:他论:「我一纪念起你来,我就同情你的青年时期;当你在旷野的追随我的时候(耶.二.)。站在神修的观点上,这旷野指的是对一切受造事物的内心弃舍,灵魂达到这个境界以后,他不会止步不前,他不会休息在任何事物上。这第四阶梯,对灵魂是如此的烧灼,而在灵魂上所燃烧的那个热愿,给她印上了第五等级的特征;

  下面我们就要谈说第五梯橙了。

    五、这个爱情第五梯橙,带给灵魂一个热爱并寻找天主的愿望,并有一种神圣的不耐烦。那鼓动女方寻找爱人的爱情,并要与他结合,是这样的热烈,任何小小的延迟,为他都显得太长久,太难堪与太不可忍受了,她常常设想她最后找到了她的爱人;并且就是在她看到她的希望受了欺骗时,这个差不多是她时时遇到的事,她憔悴了,一如圣咏所说的:「我的灵魂叹息,在希望主的祭台时,疲惫的跌倒了」(耶.二.二)。在这个等级,爱主的灵魂,是不能不看见她所爱者,不然,她就要死亡了.这便是拉格尔的感情,她愿意有孩子,而向她的丈夫雅格说:「请给我孩子,不然我就要死了」(创.三.十一)。这些饥渴的灵魂,一如那绕着天主之城的犬只一样(咏.五十三.十五),在这个饥饿的等级上,灵魂是为爱情所养育,根据他的饥饿而满足;

    她也会发生第六级,其所产生之效果我们就要叙述了。

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