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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章:来自妬忌与神惰的缺失
第七章:来自妬忌与神惰的缺失
浏览次数:3138 更新时间:2007-3-20
 
 
 

    一、还有其它两种毛病,那便是妬忌与懒惰,在那里,开始神修的人,是会犯巨大的缺失的,至论妬忌,它习惯使很多的人们,妬忌其它人的精神福祉;他们在看见有的人,在神修的道路上,比他们更进步时,他们就感到一样感觉上的难过;他们不愿人对他人夸奖,因为他人的德行,使他们忧愁悲哀;有很多次,如果不说他人的坏话,他们便不能忍受,他们是想尽办法,瘫痪并破坏,对他人的赞美,他们正如人们所说的,他们的双目凝视一切,他们如果不像他人一样的受到赞美,他们的忧郁,就会变成了极端尖锐,他们愿意人们超过一切的,来偏爱他们,不用说,他们的这种情感,乃是完全反对的爱德,爱德正如圣保禄宗徒所说的:满意于一切善心(格前.十三.六),如果他感到妬忌,他会将它变成圣妬,他难过他没有和他人一样的德行,但他喜欢其余的一切人,都比他更多的奉事天主!

    二、现在我们要说一说精神的忧愁了,开始修行的人,大都会在那些非常崇高的神操上,感到烦厌。他们逃避它们,是因为它们正与感觉的快慰相反,因为他们对于精神的事件,由于他们的甘甜,而被吸引,一旦间没有了这种甘甜,他们就会对精神的事件,心生厌倦。由于人们在祈祷中,只是找合于他们的兴趣而不找天主,那末,对天主来说,是应该剥去他们的兴味,来考验他们,使他们不再追求他们的兴趣;有很多次他们放弃了修行,不然就是带有不喜欢的态度去作,这种懒惰的事实,使他们放弃了全德的道路,所谓全德,就是拒绝自已的意志,而追求天主的喜欢—懒惰的灵魂,他是追随着自已意志本身的快乐与满意的路子,这不是在修行中,只寻找自己的满意,而不去中悦天主吗?

    三、在这些人当中,有很多人,只要求一件事:那就是天主要愿意他们所愿意的;他们非常忧愁的被迫屈服自己的意志,他们也具有拒抗性不愿符合天主的圣意,虽然很多次,他们设想那些不符合他们的兴趣与他们意愿的事件,那也是不符合天主圣意的事件;反之,为他们所满意的事件,他们便自信,对这些事天主也是满意的。他们用他们的尺量,低测了天主,而不肯完全符合天主本人的意志,天主在福音上,不是说了反面的话吗?「那为我失掉灵魂的,反而找到了她 」!(玛.十六.廿五)这个,我们可以解释说,那愿为我失去了意志的人,反而获得了它,要想得它的,反而失去了它。

    四、开始一神修的人,在人们命他去作他不喜欢的事情时,他们就感到反感,因为他们有着企图快乐现精神喜悦的心志,在面临着全德要求强力和受苦的一切事件时,他们是充满怯懦的,他们相似那些被豢养在快乐中的人们一样,忧愁的逃避一切是属于严厉的事件;他们对十字架有反感,虽然在那里可以找到一切的神味,但是更神修的事件,只有给予他们无味与无感而已。因为他们所强调的,乃是以他们的心意为准,在神修道路上前行,也是要依随自己意志的诡谲,因之他们就要经验到:一种至深的忧愁和一个反感的生活,而进入基督所说生活的这一道窄门(玛..十四)。

    五、在这里,有关开始修行的人,在这第一境界上的很多缺失中,我们仅仅叙述了这几点。从这里,人们已经看出来:对于天主安置到前进之境界的灵魂,是有其必要的。对我们现在就要说的进入黑暗之夜的人们,这种变化,在他们身上,马上就开始了。这时光,天主就将他们从一切趣味和一切甜蜜中,分割出夹,让他们沉浸入纯枯干与内在的黑暗中;他也将它们的一切不完美与一切儿戏,个个除掉,使他们利用完全不同的办法,获得修德立功。因为开始修行的人,一直到天主用一种被动的方式,作成这种改变的工作,并将他们的灵魂,在黑暗之夜中,洗涤干净时,才能有成,前此,他们虽然对他们的一切行动及情欲,以克苦来自励,但是他们却未能完全完成他们的心愿,就是在灵魂崇高的那一部分,也未改变成功。在这里,我为了能够说出一点有益的事,我曾恳求天主,赏赐给我祂的圣宠光明,这光明对我来谈论这个黑夜以及一个又难讲,又难懂的题目,实在是必要的。     

    这就是我在诗歌中说出第一句:

「在一个黑暗之夜里」的缘故。

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