开始解释第一首诗歌的第二句，灵魂在这些剧烈的苦痛以后，于是就获得了天主一个强烈的爱情。

    一、灵魂由于这句诗歌，告诉给我们已经说过的爱情之火，它是以物质之火对木材的方式，来对待他；在灵魂中，点起了痛苦默观的深夜之福的火：这团火，有些相似我们所说的那感染到感觉部分的火。然而在方式上，却有其分别，正如灵魂之于肉体或精神部分之于感觉部分的分别一样。这个爱情之火，是在精神中焚烧；在那里，灵魂被黑暗的焦虑所压迫，自觉着是被天使爱以强烈与尖锐的方式所伤了；在同时，他也感到了有某种情感，某种猜测，天主是在这里，然而他却一点也没有特殊的了解。因为，这正如我们所说的，悟力是在黑暗中。他感到他的精神，深深的为爱情所焚灼而生出了热愿；因为这种精神焚烧，生出了爱情的欲愿。自从这个爱情，灌输入灵魂之内的时候开始，灵魂就变成被动的，而不太主动了。这种爱情，已经占有了与天主结合的一些事件，因之，他也分享了那更是天主的事功，而非灵魂事功的一些特性，这些特性是被动的适应在灵魂身上，至于灵魂呢，他只有从事给予他的同意了。然而爱情的热火，力量，性格与热愿——或者说是灵魂在这诗中称之为燃灼——这一切都是唯一的出自天主之爱，这爱情逐渐的吸引灵魂与天主结合，然而这个爱情，是依照灵魂有更好的克苦、顺服与屈服自己一切的贪欲，以便对自己剥除一切天上地下的快乐。

    三、在灵魂上，找到更大的可能作他的修养，以便与天主更结合，并为天主所伤，这种事功，乃是在充满黑暗的净炼之中，以奇妙的方式达成的。因为天主将灵魂与一切他的兴趣分开，并将一切兴趣集中在自己那里，使他们不能再带向他们所爱的东西，天主在这里将一切福祉与灵魂分开，并将它集中在自己一面，其所追求的目的，乃是使灵魂更有力量，更适合与祂的爱情结合，这结合更有力量，更为亲密；在这里，灵魂应该全心全力，并用了一切精神与感觉的热情来爱天主；这个，如果灵魂的爱情，还是四分五裂到其它不同的目标，乃是不可能的。请看达味圣王，由于他愿意接受这一结合的爱情力量，而向天主说：「我、为您保有着我的力量」（咏．五八．十)。这是说，我能力的一切勇敢、贪心与力量，我不愿它们在你以外，获得任何一种占有或满意。

    四、根据这种陈述，我们对这个在精神中的爱情之火的强烈与力量，就会有几个观念。天主愿意在我们的精神内，集中灵魂的一切无论是精神的，也无论是感觉的力量，能力以及慎向。同时他也愿意人们在一个完美的和谐中，使用他们的力量与德行，运用他们强烈爱情的焚烧，将十诫中的第一诫，真正的为他们所遵守，并一点也不轻视入灵，也不排除这个爱情的任何事件，而说出了：「你们要全心、全灵、全力爱你们的主天主」（申命记．六．五)。

    五、从灵魂一开始集中他的一切能力与力量，也从他一开始在这个爱情的焚烧起，灵魂本身，就很自然受了伤，也在这爱火中受了感染，并为这个爱情所夺神了。这时间，我要询问的是，在灵魂们看到自己为强烈的爱情之火所焚烧，所创伤，但并没有占有它们，或得到他们的喜乐，他们的任何冲动，任何兴奋，是不是都在于黑暗与不定之中呢?无可怀疑，灵魂们的饥渴，只有在增加着，也正好相似达味所说的群犬，祂们四周围着城市，行行重行行，并无法满足于一个这样的爱情，它们也只有吼叫与叹息了」（咏．五十八.十五、十六)，这个对天主之火的爱情接触，使灵魂无限的枯干，并烧灼他的能力，希冀能脱了他的口渴。灵魂则使用千千万万的方式，来给天主显示出自己的一切的意愿与一切的希冀。达味在他的一首诗歌中，使我们非常清楚了解这一点，他说：「我的灵魂渴望您，我的肉体不知有多少方式为您憔悴」（咏.五二．二)；这是说灵魂用意愿为天主而憔悴，根据另一种翻译则是：我的灵魂渴望您，我的灵魂为您而死去」

    这就是灵魂在诗句中所说的：

    「充满了焦虑并被爱情烧灼」的意义。

    六、实在，灵魂是用千千百百的方式，在他的思想中，在他的事功中或者在他呈现的事业中，来爱天主．他的意愿在一切时间，在一切地方，不断的折磨着他，他总没有平安，他一直在焦虑中，被爱情的焚烧，被爱情所伤，如同圣人若伯，对我们所说的：「如同糜鹿希望阴影，如同佣工希望工作的结束，而我也这样的计算痛苦的岁月，我计算着我痛苦的长夜。如果我睡眠了，我立刻说：我何时能起来?我又期待着夜晚,我一直到深夜里，我是充满了痛苦」（若伯．七．二.四)，他的这些言语，使我们明白了灵魂的心境，一切的一切，对灵魂来说，都是狭窄的；他再也制止不住自己，他的心愿，是超越天和地，他充满了痛苦，一直到若伯在这里所说的黑暗；他使我们了解：在精神的观点上，我们是如何占有我们自己，他这是在说：我们充满了困难与痛苦，没有一点点安慰，也没有一点点光明的希望与超自然的援助。灵魂的焦虑与痛苦，在爱情中的焚烧,苦痛不堪，其原因不外两点，首先是他所处在的黑暗以及疑惑与畏惧折磨着他；其次是天主的爱烧灼着他，用一种爱情的伤创刺激他，用奇妙的方式压迫他。

    七、在这两种境界中的这两种受苦的方式，依撒意为我们描写的很清楚：他对我们说：「我的灵魂，整夜的愿意您」（依.廿六．九)，这是说：「灵魂在他的可怜中愿意你」。这是那来自黑暗之夜的第一种类的痛苦，然而先知又说了：「我从清早就用我的精神与心情寻找你」，这乃是第二种类的痛苦．它是来自折磨着精神与心弦的爱情的愿望与焦虑，然而在这种来自黑暗与爱情的苦难当中，灵魂却觉得有一个爱的亲在与一种力量，在各处都陪伴着他并支持他。然而当这种焦虑的黑暗离开了他的时候,灵魂却多次感到孤独,与心神交悴,而软弱无力了；理由是灵魂的力量与强劲，由于灵魂所有的爱情的黑暗之火，被动的给予并交给灵魂，然而如果这种交流一旦离开，黑暗也照样离开，爱情的力量与热火也就因此而消失.