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这些尼加拉瓜妇女为着民族、地土和家园被摧毁而痛泣。她们以温柔慈爱所喂养及抚育的孩子，突然之间就在她们面前死去。她们同甘共苦的丈夫突然之间被带走，生死未卜。她们的地土遭受蹂躏、农作物被焚毁、居所被炸掉，所以她们哭泣。她们的泪水，乃涌自心灵深处的泪水。她们没有话语、没有解释、没有辩斥、没有刻意的反省。战争、暴力、谋杀和破坏所需要的就是眼泪、很多很多的眼泪。为什么？谁干的？所为何事？等问题是没有答案的。 因着多些这样的眼泪、少些答案，这世界或许会好一点。这些泪水所涌出的地方，没有苦毒，忿怨和报复心理。这些洒下的泪水，正成为一份「无用」之爱的奉献、一种联合的表示，和一个非暴力的真正举动。 就算我们的世界有很多需要哀恸的理由，我们也很少哀恸。当战争爆发的时候；当人类死于暴力与饥馑、自然灾害与科技失效的时候；当人类亲手以精美手工及热诚所造的作品给盗窃、破坏或摧毁的时候；以及当我们的地球正成为宇宙中危机重重之地的时候；我们开始着急找寻解决方案，然而很少停下来，为我们失去所锺爱的而哀恸。可是，若我们不失为所失去的哀恸，我们达致的解决方案又能否带来真正的得益呢？ * * * * * 耶稣被带往刑场的时候，妇女为他哀哭伤痛。这些妇女已惯于为被定罪的犯人哭号，且提供他们镇痛的饮料。她们是例行的哀悼者，且看哀恸为恩惠的事工。不过，耶稣告诉她们：别为我哭，要为你们自己和你们儿女哭！」（路二十三28）耶稣所指的乃是耶路撒冷的摧毁，以及所有临到人类的争战和暴力，「因为日子就要到了，人要说：『未生育、未怀过胎、未哺育婴儿的，多么幸运哪！』那时候，人要对大山说：『倒在我们身上吧！』要对小山说：『遮盖我们吧！』因为，要是他们对青绿的树木做了这样的事，对枯干的树木又将怎样呢？」（路二十三29-31） * * * * * 若我们要为耶稣哀恸，我们必须为着耶稣要来医治的受苦人类而衰恸。若我们真正因着他所受的苦难和痛楚悲伤，就会把现在世界中所有受苦的男女老幼也包括在忧伤里。若我们为了拿撒勒无辜圣者的死亡哭号，我们的眼泪应能够触及人类种族漫长历史受苦的无辜者。 很多人视哭泣和哀恸为较弱的标记。他们说哭泣不能帮助任何人，只有行动就够了。不过，耶稣为耶路撒冷哭泣；他听闻朋友拉撒路的死讯时，也哭了。我们的泪水向我们显示崩分析离的痛苦的人类处境；它们深深地将我们跟人类苦难的必然性连接起来；它们为磷恤的举动提供了柔和的关联。若我们不能坦承自己的限制、罪恶及必死性，那么，我们为着塑造一个更美好世界的良善举动，会很容易招致适得其反的后果，也会成为一种毫无导向的岔怒及挫折的表达。我们的眼泪可以引领我们进入耶稣的心，而他曾为我们的世界哭泣。我们与他同哭的时候，就被引领靠近他的心，以及在那儿发现我们对所失去的最真诚反应。那些尼加拉瓜妇女所淌的泪，与世上百万人为死者而发的哀恸，能使我们的泥土肥沃，满有怜恤、宽恕、温柔和医治行动的果实。我们也应该哭泣，好变成更谦卑的人。 |
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