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死亡、摧毁、歼灭常在我们身旁出现。很多大地资源，如果不是大部分的话，都用于死亡的事务上。战争工业吞噬了众多国家的大量国民总收入。常规和核子武器的储存量与日俱增，而整体经济已变得非靠赖致命物料的增产不可。为数不少的大学、研究机构和智囊团都从战争贩子得着财政上的支援。数以百万计的人都靠制造这些产品糊口，若这些产品一旦派上用场，所能够带来的乃是死亡。 然而，死亡的权势比起这些明显可见的、残暴不仁的破坏力量，来得更加阴险与更具影响力。这些死亡力量不单在家庭和邻居的暴力事件中明显可见，它们也是人们寻求松弛与消遣的部分方式。很多运动都受着死亡的吸引所沾染，严重受伤或死亡的可能性营造了不寻常的刺激。人们喜欢看他人冒生命危险，以及看他人卷入俄罗斯轮盘的黑暗中。很多形式的娱乐消遣，诸如电影、电视剧集和小说，都排起人对死亡的好奇心。事实上，世界正受到死亡的权势辖制，这些权势渴想人人为它们服侍。 * * * * * 耶稣死了，死亡的势力碾压他，这不单是出于彼拉多因恐惧而作出的判决、罗马兵丁的虐待和残酷的十字架刑罚，也是因这世界的权势和原则。世界死亡的势力摧毁他，然而，他的死亡乃道的死亡。「神藉看他创造万有……道就是生命的根源，这生命把光赐给人类。光照射黑暗，黑暗从来没有胜过光。」（约一3—5） 耶稣受到死亡的势力碾压，然他的死亡除去了死亡的刺。他给予那些信他的人力量，叫他们成为神的儿女，即是有分于死亡不能触碰的生命。耶稣借着自己的死亡，胜过一切死亡的权势。那在我们心中、叫我们向死亡的势力降服的黑暗，那在社会中。叫我们成为暴行、战争和破坏的受害者的黑暗，已被光驱走了，那光来自那位献上自己生命的主，他以生命作为完全的礼物，呈献给生命之神。保罗说：……我们的救主基督……已经毁灭了死亡的权势，更借着福音把不朽的生命彰显出来。（提后一10） * * * * * 在死亡的猖獗横行势力面前，要肯定生命委实是困难的。每次打开报章，我们看到战争、谋杀、绑架、折磨、殴打，以及无数引致疾病和死亡的悲剧时，都会受着试诱，以为死亡最终是得胜的。然而，耶稣，那位圣者的死亡，一次又一次地召呼我们选择生命。在微小琐繁、明显地不重要的细未事件中，对生命说声「是」，实在是基督徒生命中的最重大挑战。每一时刻都有着抉择：选择赞同或否定生命。每当我想起某个人，我内心充满的是宽恕或是控诉？每当我说一句话，那是一句接纳或是排斥的话语呢？我所选择的是向人伸展或保留、分享或私自积存、让步或死抓不放、医治或伤害？就算是我们心中最深的情绪，都免不了这样的抉择。我可以选择心存忿恨或感激、失望或盼望、伤痛或欢欣、恼怒或平和，这些情绪会如滚涛涌向我们，我们甚至没有还击之力。然……我们里面仍有一处地方，在那里我们能够选择方向，也可以阻止死亡的力量逐步逐步的把我们拖入黑暗的坑大。 在日常生活中，我们都以为那把我们带向核子大灾难边缘的莫大黑暗力量，与我们所思所感完全无关。这种〔无关」只是幻象而已。最细小的内在与死亡有关的爱好，与最可布的人类毁灭形式是紧紧相关的，耶稣知悉这关连，而当他的心被剖开，那颗心就是拥抱我们隐而未现的思想、和最具影响力行动的心。耶稣的死亡征服了一切死亡的力量，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。」（来二15） |
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