〔以下是认识德兰者后来追述的〕

一、房间布置

    从本堂处，我们到街道上牛曼的家中，我又遇到了她的父母。他们是非常强健的老人。在家中，德兰把她的全家照片让我看，她是一家六女四男中的长女。她的姊妹兄弟大部分都住在乡村中。

    我要参观德兰的鸟舍，她于是领我上楼。她的卧室就在楼上，那是一问大型的房屋，漆着浅绿色。她的卧床就在一角落，堆栈着羽毛被，这是巴伐利亚的特色。纳伯神父〔自他来到后〕，就在这一床上她度过六年半的患病岁月。其中一部分时间，她实际是失明的。在她卧床的对面墙壁有一道突出的墙，在那里有一延展到外侧的凹室，这是一处鸟舍，其中有两棵小树，一盆水，不少鲜苔，鸟舍的墙漆着园林的景色。

    在卧室墙壁，靠床头有两个窗户。在窗户中间有一个漂亮祭台，据说有一枢机主教曾在那里作过弥撒，祭台就像巴伐利亚所有的祭台，装饰得有点过份，上边有许多金饰，是奉献给圣心。在壁上，近床角还有另一处圣龛，那是为恭敬小白花的。在接近她卧床的壁上有耶稣和玛利亚圣牌，下边挂着五个一流的圣髑。

    毗连该一房舍的是有很多窗户的凹室，有一曾用来连接外边的一套楼梯。该一外边的楼梯现今已不在了，它原是为在圣周习惯来探望德兰的许多人用的。他们要从房屋的前门进入，而由该一外面的楼梯离开。这房间的周围有书架、书桌和药橱。她将药橱打开，让我看各种药，为那些带病来看她的客人应用。在该一乡村没有医生，也没有护士。连接她房问的尚有一浴室，那相当时代化，有冷热自来水。在水槽上边的壁上隐藏着一个电热水器，在水槽上边还有一抽风机。

    德兰直正疲倦，她曾接见了各种士兵，她对众人都有吸引力，她实际就是那么可爱嘛——她是一个了解人心的人，她对每一个人每一件事都感兴趣。每当有一个人要离开，他们不晓得回去比锡要走那一条路比较近。德兰就告诉他们去吉弗里，在那里他们要上高速公路。她不说英语，只说德语，但愿意帮助每一个人，她也尽量使人了解自己的讯息。

  注：一、在德兰房间的鸟舍中放有禽鸟标本。她在世时，满舍都是外来鸟，这是别人当礼物送给她的。当德兰忍受耶稣的苦难时，它们也同她一齐受苦，它们不吃，有如病者，维妙维肖，甚至与她同死。但是不久，它们又活过来，再度正常生活。

二、她的卧室装饰的都现代化，可能引入惊奇，但是我们要记得，她是印五伤的，与耶稣同死同生，不时因身流血，需要清洗，如没有这些设备，不易度这种生活，完成使命。

二、禁食开始

    一九二六年八月六日，德兰看到了耶稣在大博山上显圣容。「自从一九二六年显圣容节后，她就将饥渴抛到圣山上」「假使她母亲给她拿来什么吃喝的东西，她都会感到生病〔厌食〕，她习惯要吐掉一切。有几次，德兰将液体浇到花上，另外为缓和她母亲的恸哭，但是花却由此而死掉了——她喜爱花，显然地，在「较高能力」的安排下，她的戒食禁饮也必成了人尽皆知的。最后，她的母亲才知：她的女儿能够不赖饮食而生活，于是习惯了该一事实。

这样，东西自那时以后就省下了：从一九二六年八月六日，一直到她离开这个世界，牛曼·德兰也不需要吃，也不需要喝。若有人问她：「那么，妳靠什么生活?」她则答道：「赖救世主。」意指领圣体。在她个人来说，耶稣的话成了事实：「我的肉是真正食粮，我的血乃真正饮料。」〔若六、55〕她对世界是一见证：耶稣直正临在神圣面形内，在祝圣过的面饼内，耶稣藉着被晋升的司铎之言语，即在于圣体内。照小白花所说，我们的德兰蒙召帮助司铎在他们的工作中，也就是将耶稣真实临在的讯息带给这普世的人民。

三、生活的调剂

为正确地描述德兰个性的轮廓，我们不应该忘记她那富有机智的幽默与聪颖。特别是喜乐，在她每日的生活中呈现出来。她喜爱生动的讨论，准备参与他人的笑谈。在起初的时候，她喜欢年幼的弟妹到她房间玩捉迷藏，稍后，她也欢迎数目一直在增加的侄子侄女集聚在她周围。有一次，她曾对盖利克博士说：「博士，你知道：当一个人必须忍受许多苦痛时，并有圣召，聆听这样多人的考验与苦难，她也喜欢并高兴有机会参与无害处的笑谈，谈笑一番,这种内在的喜乐要使我们每天的生活更容易忍受」。

一九三九年——一九六三年

    我与牛曼·德兰的经历〔访客稿〕   

    我的父母和我于一九三九年开始认识德兰。在此以前，我的父母只听说过德兰，但没有与她有过接触。在一九三八年秋，我的爸爸被任命为瓦德撒森的林务主任宫，该地在那时是高诺勒的勤务中心，相距有六公里。

一九三九年春，我十三岁，我盲肠发炎但因手术延迟了十天就变成腹膜炎。这病在当时必死无疑。城市兼医院主治医生，塞德博七觉得我痊愈无望，你应记得抗生素那时尚未问世。

  开刀后不久，我妈妈借用医院的电话。后来，妈妈对我们说：当她进入电话室，正有一护士长在电话里谈话，她听到护士长说：「新来的林务主任太太正要进来，她的唯一孩子病重生命垂危，妳愿意给她说说话吗?」我妈妈接过听话机，不知道谁在电话的那一端。她听到这声音：「我是牛曼·德兰，护士长刚刚告诉我，妳的孩子病重生命垂危。但不要失望，一切平安。我就要到医院去看她。」我妈妈说，那是因为该一电话中的交谈，她才对我的痊愈充满希望。

    没多久，德兰就到医院来探望我。我记得她谈起禽鸟与花卉，她给了我一些玫瑰花瓣和里修小白花之遗物和经文卡，此外，她又交给我一块真十字圣木，不过只是借给我的，告诉我小心加以保存。   

    德兰到医院探望几次，每次，她都散发出依恃天主和喜乐。塞德医生说明我的痊愈乃是「不寻常」，而被视为新生，与牛曼·德兰有关联。数月后，两位绅士为此从瑞上来采望我。由于第二次世界大战正由那时开始，该一事情便为上述大事给掩盖了。

    在我出院后，我们去她在高诺勒的父家探望她，感激她热心和无条件的帮助，祈求且表达我痊愈的谢意，在此情形，德兰强调地指出：「她个人未曾做什么，也没有出任何力量，为了一切事应当感谢唯一天主。」由这些事情发生，在她和她的家人与我们之间有了友谊,我们也持续的来往……。

    在纳粹执政时，我的爸爸参加了圣体庆节的游行，以后他照惯例被纳粹党人拘捕到所谓的「改造营」，那时从营中安全回家根本不太可能。他们定了我爸爸的罪，就因为他参加了教会游行，原来有公务员身分的人，不能参加这种活动。当我爸爸在圣体游行后被拘捕，我妈妈和我赶紧到德兰那里。我们告诉她发生的事，她的态度从容，于是看着耶稣像，说：「救主，请祢现在施援！」德兰允许将她星期五所受的苦，奉献出来，为使我爸爸安全地回来。在几周的营中生活，我爸爸回到家中，还继续作瓦隐敞森约林务主任。

当我爸爸一九四九年匆忙地由瓦德撒森搬到慕尼黑，我们每年去看望德兰二、三次，假如安排的探望日期与德兰的计划不适合，她习惯会打电报来。约在一九五C年底，在我们与德兰中间数月没有任何消息。当德兰〔使我们惊奇〕透过一位医生传话给我的母亲，说我母亲的健康有危险。德兰知道我母亲多年患慢性肾病。不过，近数年来没有生过厉害的病。我妈为德兰的信息所困扰，于是参加了一次避静。不久以后我妈妈就过世了。甚至以前也未曾「辗转床褥」。

一、不是所有的人都接待

    有关其它伤处，双足伤与肋膀伤同样对治疗都起相反作用；心处的伤引入惊异，长约三公分半。由于敏感，并为阻止人感觉上的好奇，牛曼·德兰普通都戴手套，只露出部分手指。除医务与护理人员以及家庭的照料成员，没有人在她不知情之下看心伤，曾有一神学教授在她神魂超拔时打开心伤观察，从此她再也不允许他探望她。德兰尽力阻挡外人照相，假如偶然她允准熟识人摄影，以作纪念，那么，他们应当许下在她生前，没有她的允许不能公布。

    依照该首次会面，我能按规定的时曰去拜访德兰。我有一种与她友谊在增长的印象，这是她心甘情愿地接见我来证实，而与之同道司铎问的情形有所不同。我记得有一次，罗区局级「教会名流」希望探望德兰，甚至带着当时慕尼黑枢机主教之介绍书，德兰都拒绝了他们，说出理由是：「我只是一个普通人」。他们便满怀气愤和不高兴地回去罗马。她那次对访客严格与不假辞色的表现，起因于那时常有显明的纠缠与冒失无礼的访问，有些人企图用强制的手段探望她。还有一次，我目睹一种情形，影响我不浅。某天下午，我载着我的父母到高诺勒，介绍他们采望德兰。她正巧在圣堂整理祭台上的花卉，这工作她以特别的爱好与热忱去做。我们来到那里，德兰说出，对德国北部一家人的不悦，他们与身困轮椅上的孩子等候了好几个小时。虽然她再次劝导，催迫他们回家，因为她不能治疗那孩子。他们仍留在那里，不接受「拒治」的回覆。她烦恼地说：「自从早晨，这家人就等候只有天主才能显的奇迹。只有祂知道，为什么祂赏给他们背这一十字架」。她也特别埋怨到白莱特庆节的访客，他们列队由白莱特城到高诺勒去探望她，不是为了宗教理由，而只是出于找情感刺激。

    二、恶势力

（一〕牛曼·德兰与恶势力

    牛曼·德兰与魔鬼和牠的恫吓以及怂恿的力量，有相当的纠葛。牠常常从她的左手旁对她谈话，多次，也有多时。假如我们思考，我们怎能不容易成为牠的猎物，而以微小空洞的推辞，或大或小地否认天主，去犯一点罪过，那么，我们就不能不惊讶德兰的活力与恒心了。试探者不能够欺骗她，甚至当牠扮演光明的天使而来，也是一样。对希特勒和他的追随者以及他诱人的许诺，她从不动摇，她的朋友中无人追随纳粹党。主教们，甚至慕尼黑枢机主教都稳如泰山〔在教义上〕，这确定与德兰的明确与坚持以及祈祷不无关联。

  〔二〕攻击邪恶斗士

    盖利克博士当时是最主要慕尼黑新闻报的总编辑，也是一基督教〔誓反教〕徒，他开始认识德兰，他如此彻底试探并观察德兰，竟至她有一天警告他：「假如你这样做，为了不偏不倚的观察，而将你的情感与爱心不加控制，你要害了你的灵魂〔只严格观察而无爱不成〕。」盖利克饱经一切敌对，而站在德兰一边，当他深信所发生事情的确定性，他便成了天主教徒。加布遣隐修会的因拜神父给他讲了道理。两个人一齐成了相反邪恶的斗士，而邪恶正在那时奋勉夺权。

    盖利克博士，因拜神父、伍资教授——德兰的朋友们在所有金钱事务上都能依赖他们——还有士坦奈医生和牛曼·德兰一同在高诺勒聚齐，决定创立一份有真正基督精神的报纸。这就是「有插图的主日报」，他们又给它命名「康庄大道」。该一刊物帮助盖利克以新闻编辑身分，如他曾说：「作一扫帚，以扫净德国住处的污秽」。他在该一报纸上一个论文接一个论文，攻击希特勒和他的爪牙。但是，也攻击应予改正的任何其它事件的悲惨情形。一直到今天，他们都为活在德兰周围人群中的精神作见证，他们都不「关心世俗」和潮流倾向。

    盖利克与因拜神父正在讨论他们工作的效率，德兰则对他们说：「报纸虽帮助不大，但你们应该去做。」就如他们二人所做的都照那句话去做，就把古时先知的使命放在自己身上。在世人的眼中，他们失败了，但事实上他们成功了，将来也成为见证人，盖利克作殉道者而死，因拜神父则成了精修者。

在希特勒于一九三二年夺得政权以前，盖利克就开始在刊登于「康庄大道」上的一系列论文中，保护德兰，攻击敌对者，这是一感激与忠贞的证明，盖利克的名字乃是那些纳粹搜集到一齐，而列在死亡名单上的一员，于一九三年在达考被谋杀于慕尼黑附近的集中营。

    〔三〕纳粹之劲敌

    从一九三三年至一九三九年战争爆发，这种事情为政权成了不大重要的，那时当局不断的来人要求德兰去诊所接受检查。没有任何医院的院长，没有首席顾问能够保护她摆脱当时的统治势力。另外是我们记得有无数病人、精神病患、或者纳粹纳粹认为「无活价值」的人，在一个特殊的机关里结束了性命，如果德兰向当局屈服，那是全然  愚蠢鲁莽的。

    德兰对纳粹党面言是一位可恨的人物。他们寻找机会来攻击她，中伤她，告发她的不正当〔欺诈〕或任何事，目的是为了除掉她。但是他们又不能证明她有任何不法行为。她勇敢并爽快地承认她对人权，另外对实行宗教崇拜的信心。为骚扰她，纳粹党人一再地搜察她的德国和外国邮件，另外搜查她的外国货币，政府禁止拥有外国货币。不过，德兰平常把这样的钞票都用信函立刻寄到政府机关。

  〔四〕毫不客气〔一客人述说〕

  有一天，德兰来到我们那里，告诉我们她的「胜利」。她对我们说：「那是一个非常热的夏天，有六个纳粹党人来到，围坐在厨房餐桌上。我的邮件用那洗衣篮拿进来，不用说，要当我面前搜查。当我进了厨房时，那几个人只穿内衣坐在那里。我于是说：「你们不是想作希特勒的代表吗?那么，我想你们知道：一个人在一个德国妇女面前应当怎样表现！」他们于是穿上夹克，开始检查，这一次他们很快地完成了自己的工作。

    三、攻击暴露

    德兰毕生为了妇女合身分的衣着型式而奋战。她穿垂及脚跟的黑色服装，她知道她想法子保护什么。有一次，有一年轻的女孩想去跳舞，那时德兰的形像出现在她眼前，将她流血的伤处让她看。对方立刻感到自己衣服不端庄，当她思考德兰穿衣的方式，就觉得非常害羞。她不知道做什么，而站在那里，最后调转脚步，返回家中，改换了她的衣着。我们这一时代的道德沦丧，在人心中造成浩劫，毁灭了所有高尚的情感。

牛曼·德兰渴慕知识，她晓得真正知识导人走向「全能者」，科学以「说明」将天主除去，或寻不到祂，又没有真实的意向承认天主。她自己则能够看到天主的创造力，在一切事情上去爱祂，并在一切事上称羡祂……

    四、怀疑者   

    许多对牛曼·德兰的批评是由于以下事实：她不配合那推荐她去医院、或诊所，和医生会诊的检察合作。不过，我们应了解真相，他爸爸作了决定。他曾规定：十五天要与教区的检验合作，不过，那只是他允许的唯一事件。

    有许多年，甚至在德国有些神父对她的真实性质疑，再者，还有那些从未看到她的人，或是未曾研究过她生活的人也不大相信。

    她有许多拥护者，他们都鼓励她。有盖利克博士两本长篇著作，在今天仍有用，并积极地讨论她的生活。总主教刁道洛伟也写了一本书，布拉格有位医生写了另一本。有许多问题不能单用理智来了解。佛拉柏枢机曾在她房问作弥撒，教宗曾有一次说：「让那孩子平安地生活吧」。

    有无数的信件由普世界寄来，德兰曾顾请一秘书来答复，她亲自打开每一信。她所寄出的神圣卡片完全由她亲笔写，附有一短祷：「在祈祷中结合在一起——牛曼·德兰。」据说希特勒非常迷信，秘密地去询问星象家。人们相信他曾说过：「大家不应扰乱她。」而德兰自己从未逢迎他说过：「希特勒万岁！」

    战争期间，因为在德国食物配给，希特勒知道德兰不吃也不暍，决定她不领配给票。相对地，德兰要求肥皂来代替。她的妈妈需要肥皂，使她的衣着保持清洁。她于是领到了肥皂配给。

    自然德兰从来不接待那集团来看她的民众，像坐汽车来。相传她曾告诉一位访客：「妳想必是很穷——为什么妳半裸半露的到处走。假如妳有钱买足够的衣服，那么，妳应用钱来买穿的，救主不喜欢妳的衣着。」

    许多报社记者和作者来采望她，她不与他们合作。就如一些敌对的作者说，假如她开设店铺为孚众望，那么，她要更和蔼地对待该一职业的代表。

一九四六年九月三日，德兰与纳伯神父加入了方济第三会，这样当她死后，第三会于一九空二年四月十八日集会——一个不寻常的集会，好要求累根斯堡主教，开始为他们的姊姊——牛曼·德兰进行列真福品，那是不必惊讶的。于一九一七年，在她不测事件〔灭火跌倒〕前一年，她曾在一本有关里修德兰的书中写了以下的奉献诵。那在指示她从不改变的「纯诚」性格：「为纪念我可爱的姊姊安纳和玛利。天主可敬的仆人——请帮助我们爱我们的救主，越来越炽热，以儿童的信心依靠祂，将我们完全  ，托付于祂。我求此恩，不但为我自己，而且为我的一切知己，为所有的人。会同天主的圣宠，我愿意步上你的后尘。牛曼·德兰书。」

    五、血衣不腐

    我要述说我们主席报告中的事情：他告诉我们，曾会同累根斯堡列真福品与圣品进行中的李德尔神父，一起去高诺勒，在那次留下了特别印象。李神父是趁这些德兰个人遗物移交的机会中去的，当时遗物则在继任主教封护的看管下保存着。那是由十多个纸板箱所组成，里面有德兰用过的衣物如：有睡衣、睡袍、绷带，在星期五痛苦时心伤的压布、被单、枕头套等。这些箱子在牛曼·德兰死后没有打开过，衣物在她用过以后也未曾洗涤过，其意思是：衣物打包了三十多年没有翻动过。

你可以想象：人们打开这些箱子时，是何等心情。所有参与该一重要场合的人都十分感动：遗物丝毫没有腐朽现象，血渍也没受污染，甚至在心伤压布上所凝结的厚血块也看来悦目。所装的一切东西发出宜人的香气。但特勒先生述说：李神父怎样不停地拿起有血渍的衣服来嗅香气，一而再地到这里，哪里拿起一块衣物来闻。有几位圣衣会的会长，也有霍格神父在场，所有的人都得到相同的印象，这些最有价值的高尚物品现今在防火的公文箱内——档案室则在牛曼·德兰家中的一个地方。

附录三  另两位与牛曼·德兰类似的人

    〔一〕真福利瓦伊娜〔荷兰斯奇丹〕

    这些特殊的人物，我们越研究他们除领圣体外，还获得了完全禁食的恩惠，我们越知道他们的生活怎样不同凡响。他们大部分在生活中忍受了肉体非常的痛苦。在真福利瓦伊娜事件中，大家要看出她将人类的罪恶都背在她身……

    真福利瓦伊纳在世生活中就被称为，且被尊为是圣女。她在出生的城市以及整个荷兰常常被称为圣女。她从未正式的被封为圣女。一八九0年被列为真福品，她死于一四三三年。

    利瓦伊娜是一苦寒环境中的美丽少女，她的父母是「人上人」，就如利瓦伊娜一般。她原是一个正常而又很美丽的少女。一直到她十六岁，在她身上并没有发显什么异常。由于奇怪的行动，她在一溜冰池中偶然被撞倒，并折断了一根肋骨。这原本是一个偶发事件，但是利瓦伊娜始终末痊愈。相反地，她变成肉体溃烂的牺牲品，这溃烂「爆发」后，促使毒汁蔓延她的身体。随后便是头痛、牙痛、身体各方面的疼痛。她也感受到高烧和不可稍懈的口喝。

    她的病状整个的一生困扰了医药界。在她冗长的痛苦开始，医生们告诉她的家人：他们所作的任何事对她的病情毫无帮助，甚至还说，所有的医药帮助，似乎使女孩的健康每况愈下。

    利瓦伊娜受了二年的拼死的痛苦，主始告诉她：要她为人类的罪恶受苦。从那时起，那就是她的圣召。她遭受难以忍的痛苦长达三十四年。在那时，她的病一直在坏下去，除左臂外，她不能转动身体的任何部分。她整个人的身体都是疮，一只眼睛瞎了，她也不能忍受比反射的火光再亮的光。任何时间若用医药来轻减她身体的一部分痛楚，那么在身体的其它部分则出现更大的痛苦。

    从患病的开始，她吃东西就有困难，她从开始能吃一些固体食物，到吃流质食物，开始喝葡萄酒，到最后只饮清水。有人发誓证明事实：她十九年除领圣体外，什么也不吃。你应记得，她的胃不能保留任何食物。可是在同样情况下，有时在同一天，她要领受圣体内的主耶稣，她却能够保存食物。

    在她患病的开始，教会只准许她一年领圣体两次。当向她进言的鲍若望神父晓得领圣体真正是她唯一营养品，准许她每两个月领一次圣体。以后，她两周领一次圣体，不过，你想想看，这是她唯一赖以维生的食粮。据报导：她的力量在领圣体后似乎恢复〔增长〕一些。这并不是说，她能起来，四处走走，而是说她的面色显出一点血色。她的性情显得更为宜人，与世人相处更融洽。

    她所得的天上特殊恩惠弥补了她所度的痛苦生活。她能够治别人的病，却不能治疗自己。她有这种特恩，能够看到在别处所发生的事情。她有神魂超拔，在超拔中飘逸到罗马和耶路撒冷。她在苦路上帮助耶稣背十字架。她能体验到炼狱的痛苦和天堂上的喜乐。但是她每次从肉身经验中有了苦与乐，她的痛苦则愈益强烈了。那好像主从不愿她忘记自己的真正圣召，那就是为人类的罪恶受苦。

许多传记记述了真福利瓦伊娜一生，内含多玛·甘比的一本，他就是师主篇的作者。

〔二〕亚力山·达高大

 如果有人公认为新时代中有一位利瓦伊娜，那就是葡萄牙之亚力山·达高大。她生于一九0四年，死于一九五五年。她十四岁由窗户里往外跳，为逃避被人强暴而成了残废者。她的脊椎突然折断，造成不可恢复的伤害。于一九三四年，她整个地瘫痪，其余一生，与床褥为伍。她的生命可与真福利瓦伊娜相比，因着她强烈的苦痛：与丽达·安兰阁相似，因着她与耶稣晤谈，又可与牛曼·德兰相同列，那是因为她在周五忍受耶稣的苦难。   

    她尚未受人恭敬，那并不奇怪。教会在开始圣贤列真福品以前，需要等好多年。在圣利瓦伊娜案件上，她在活着时就称为圣女，她死于一四三三年，但是她的列品事件一直到一八九0年才开始到现在她还未被教会册封为圣女。福禄·尼阁从一四八七年去世时就被认为是圣贤，但是他的列真福品案一直到二公八九年才展开，列圣品则在一九四七年举行。毕奥神父被称为第二十世纪的圣人，他获得了耶稣的所有恩惠，连印五伤，天国的芳香，身分二处也包括在内，公认为是完善的精修人。他死于一九六八年，他列真福品的案件只是最近才展开。

    达高大只依赖圣体活了十三年。她接受了天上在内心的谈话，在谈话中她能感觉到主向她发言。她享有每周五参与耶稣的苦难，陆续共一八0次。不过，在一九四三年，圣周内，耶稣苦难的神魂超拔停止了，她的痛苦则成了难以忍受的，她一直在呕吐，并渐渐显出她不可满足的想吃想喝，但是她的胃却不能存留任何食物。她只不过饮些牛乳与矿泉水。她认为生命就要告终了。

    这是她十三年禁食的开始。不过，达高大不像其它禁食者，她总未丧失她在一九四二年圣周四所感觉到的饮食欲。这同她共存了一生。她不吃饭，但是饥饿。   

    这不属中古世纪，而系二十世纪中叶。事实上，一个人不饮不食，不能超过二十天。但是这一辗转床褥的少女声言,在整个的禁食一年后，她仍不会死。在医生和本地方主教要求下，她接受奥波多医院的医生检验，奥城乃离她家乡，巴拉撒市最近的大城。谅必是在三十天后结束。但是，当试验几近尾声时，有一位医生强要护士再监视她十天。她于是又忍受了附加的痛苦。她的唯一要求是：准许她每天领圣体。

    在仔细查验四十天终结，开始作三十天试验的亚劳岳医生和强要附加十天试验的医生，都写下证书，作为达高大曾受公正无私的见证人，一天二十四小时全天候的监视，她除领圣体外，在任何时期都没有吃喝什么。结论说：在这一试验阶段，她仍维持体重，她的呼吸、体温、血压、脉搏和血液都正常。这在指出：没有科学或医学能解释这一非凡而特殊的事情。

    我们的主，耶稣发显给达高大，也给她说明，科学所不能者。「妳只借着圣体生活，因为我愿给世人证明圣体的力量和我生活在灵魂中的力量。」

    一九五五年四月九日，达高大庆祝她圣体禁食第十三周年日。在同年十月十三日之太阳奇迹节日〔法蒂玛在该日圣母曾显太阳旋转奇迹〕，达高大与法蒂玛母后和我们的主一齐到天堂。