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儿童教育指南列表
·第一篇 家庭乃第一所学校
·第二篇 方法与课本
·第三篇 受过充分训练的导师
·第四篇 顺从——首要的教训
·第五篇 其他基本教训
·第六篇 人生实际美德
·第七篇 培养基督化之美德
·第八篇 首要之工作——培养品格
·第九篇 建立品格的基本原理
·第十篇 训育与施行管教
·第十一篇 错误的管教
·第十二篇 智力的发展
·第十三篇 体格发育十分重要
·第十四篇 维持体格健康
·第十五篇 服装合宜
·第十六篇 保持道德上之贞洁
·第十七篇 唤醒灵性之能力
·第十八篇 维持宗教经验
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十五篇 服装合宜
第十五篇 服装合宜
浏览次数:2214 更新时间:2008-12-15
 
 
 

第六十五章 服装端正之福惠

  端正合宜——我们在服装上,正如在其它一切事物上一般,都有权利尊荣我们的创造主。他希望我们的衣服不但要整洁而且合乎卫生,也当适宜合乎体统。

  我们应当力求在仪表方面有最佳的表现。在圣所的崇祀上,上帝对在他面前供职之人的衣冠,有特别详尽的指示。由此可见,上帝对凡事奉他之人的服装,是非常重视的。关于亚伦的衣袍,上帝曾提出十分清楚的说明,因为他的服装原是一种表号。基督徒的服装,照样也当作为表号。我们应当在凡事上代表基督。我们仪表的每一方面,都当有整齐、端庄,及纯洁的特色。

  自然界的表现——他指着田间的野花和含苞待放的百合花说:所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。基督这样说是要借自然之物,表明上天所重视的美是怎样的美,使我们知道怎样穿着朴实、清洁、风雅的衣服,来讨主的喜悦。

  由服装形色可判别人品——人的服装及其穿着方式,大半可表明他是何等样的男女。

  我们可从人所穿着的服装形色,而判别该人的品格。一个端庄、敬虔的妇女,她的服装一定很正派。文雅的性趣,及有修养的心思,都会在选用简朴、合宜的穿戴上,表露出来。……女人在服装及仪态上,简朴无华,适足表现其明白真正的女人本色,贵乎有道德上的价值。简朴的服装,何其动人,何其生色,这惟有田野中的百花,方可比其天然可爱之美。

  我请求本会的人,在上帝面前行动务要小心谨慎!流行的服装,若是不悖健康原则,我们方可效法。但愿本会的姊妹们,服装要朴素,象许多人一样,采用良好而耐久的质料,制作现代合宜的穿着,而别让服装的问题伤尽脑筋。本会的姊妹们应当穿着简朴,以正派衣裳为装饰,廉耻,自守。给世人一个表现主恩之内心装饰的活榜样。

  流行的服装若是正派、健康、便利,方可效法——基督徒不应费心穿着与众不同的服装,来惹人的注意。但她们若是随着良心的指示,要穿着正派而健康的服装,则虽不合潮流,也不应改装以效法世界;而乃当表现高尚的个性,及向善的道义勇气,虽举世相反,亦在所不惜!

  如果世人所倡行的是正派、便利、及有益健康的服装,而且是合乎《圣经》的教训,我们就可予以采用;因为此举并不改变我们对上帝对世人之关系。基督徒应当效法基督,而使自己的服装合乎《圣经》的道理。他们应当避免趋入极端。他们应当虚心追求正道,不顾人的褒贬毁誉,而照正义本身的价值来坚持正义,锲而不舍。

  避免极端——别浪费光阴在服装方面力求追随愚昧的时尚潮流。服装应当整洁而合宜,切不可穿着过多或太随便变邋遢,而使自己成为众议之人。你在行动之时,应当想到这是在天眼恢恢鉴临之下,而你所过的也是一种能否蒙上帝嘉许的生活。

  注意服装,别与骄傲混淆不清——有一等人,常把骄傲与服装混为一谈。他们轻看自己的衣冠,视污秽为清高,穿着不整而乏味;他们的服装,往往看来似是乱袍加身。这等人衣衫污秽,而又偏偏侈谈反对骄傲。他们把文雅及整洁来与骄傲同列。

  那些衣冠轻率而不整洁的人,其谈吐有欠优雅,所赋有的情志也不大高尚。他们往往以奇特与粗鄙为谦逊。

  基督发出的警告——基督注意到那些专门讲究衣冠的人,便发出警告,也可说是命令,叫门徒们别太用心在此事上。他说,何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来?它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!”……在衣饰方面的骄傲与奢华,对于有此嗜尚的妇女,简直是罪恶;因此这些忠告,对之尤其直接有关。一切金银珠宝或华贵的衣饰,若与基督的温柔谦卑相比,自是草芥不如!

  《圣经》给上帝子民的劝导——我蒙指示以下的各节经文。天使说:这些经文是劝导上帝之子民的。提摩太前书2910节:又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,这才与自称是敬上帝的女人相宜。彼得前书335节:你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人,正是以此为妆饰。……”

  许多视这些劝告为太古老的人,尤当注意及此;因为那以这些劝告指示门徒的主,深明现代贪爱装饰之危险,才给我们发出此项警告。我们是否要听从此警告,而变成聪明呢?

  凡诚心跟随基督的人,对自己的衣着必以良心为指导;他们务须竭力遵行主所明白吩咐的要求。

  贪爱装饰之危险——贪爱装饰,有败坏道德之虞,并使女人采取那与有正派自守特色之基督徒妇女相反的立场。出锋头的华侈服装,往往会促进穿着者内心的情欲,并煽动旁观者心中的卑贱欲情。上帝看出品格的败坏,往往是由人在服装方面放纵骄傲及虚荣而来。他看出华贵的装饰会打消人热心行善之心志。

  服装朴素的见证——我要向青年姐妹们推荐的,就是简朴无华的服装。你们向人发光的最佳方法,无过于简朴纯良的服装及品行,你们可向众人表明,在与永恒事物相形之下,应将今生的事物安置于切当的地位上。

  端庄会杜绝许多的危险——我的姐妹们哪,应当远避不良的妆扮。在这邪恶的世代,不法风行,若无保障,就不完全。端庄及美德,很是罕见。我奉劝你们身为基督门徒的人,应当以宝贵无价的端庄为珍宝,来表现高贵的身份,这乃是德行的保障。

  一个年轻的女子如果在服装上雅洁朴素,在举止上谦恭有礼,再加上一种端庄贞娴的气质,则对于她足为抵御种种危险的盾牌。

  一道古老的思想——教养孩童行在纯良圣洁的窄路上,这在今人想来,倒是一种怪诞古老的思想。甚至在许多自称敬拜上帝而在行为上证明其为拜玛门的人中,也是风行此种想法。他们与邻人切心竞争,并想在自己及孩童的服装上,与所属教会之教友们的一较短长。

  获准进入天国的唯一服装——有一种服装,是每个孩童及青年可放心求取的,那就是圣徒的义。只要他们甘心求取及保全这种服装,一如他们追求社会标准、争取衣冠时髦那样,他们不久就要被披上基督的义,而他们的名字也不会从生命册上被涂抹了。母亲们,孩童们,及青年们哪,你们应当祈求主,为我造清洁的心,使我里面有正直的灵。(诗篇5110)这纯洁的心及可爱的灵,不论在今生及永恒,都是比精金远为宝贵得多!只有清心的人,才能觐见上帝。

  因此,母亲们哪,应当教导你们的孩童们,命上加命,令上加令,说明基督的义乃是使他们获准进入天国的唯一服装,并且穿上此衣裳,他们才能今生时刻克尽本分,荣归于神。

第六十六章 服装的基本原理

  教育的必要部分——教育若不教人关于服装的正当原理,就不能算为完全的教育。教育的工作若不注意这一方面的道理,就往往过于迂缓迟钝,违离原旨了。爱好修饰,趋尚时髦,这都是教师最可怕的仇敌,最有力的障碍。

  没有硬性的规定——我未蒙指示什么确定的款式来指导大家,作为服装方面的硬性规则。

  整齐、动人、清洁——应当鼓励青年人在衣着上养成正确的习惯,使外表整洁而动人;应教他们保持衣服的清洁,及缝补整齐。他们所有的习惯,应该使别人得到安慰和帮助。

  服装应当合式合身。纵使是廉价的粗布衣服,也当保持整齐清洁。

  整齐美观——在衣冠方面,他们(基督徒们)避免虚荣与炫耀,但他们的服装总是整齐清洁,虽不随俗炫耀,却是称身美观的。

  我们并不反对整洁的服装,不可轻视或否定适宜的审美观。如果实践我们的信仰,它就必促使我们在服装方面简单朴素,并热心行善,甚至我们将被目为特殊的人。但我们如果衣冠不整洁,我们就等于离弃了真理,因为真理决不会使人卑贱,却使人高雅。

  我的姊妹们哪,你们的服装将说明,是取悦于基督与圣洁的真理呢,抑或是取悦于世人。到底是哪一种呢?

  美观的色彩与花样——在色彩方面也应当表现美观。若是方便的话,在此方面自以清一色为尚;不过,这也当顾及人的肤色而定。应当采用中庸的色彩。若是购用花布,对于那些花样大而惹眼,让用者表现炫耀及虚荣之类的材料,自应予以避免。想在不同的颜色上出奇制胜的品味,乃是不足取的。

  经久耐用而适于工作——我们的衣服固然要朴素正派,但材料却必须坚固,颜色也得优美,并要适宜于工作,选择衣料时,应当以耐久、温暖和身体适当的保护为标准,不可专顾好看。箴言书上描写贤慧的妇人说,她不因下雪为家里的人担忧,因为全家都穿双重的衣服。(箴3121节英译本。)

  购用良好材料,乃是经济办法——购用良好的材料,加以小心缝制,这是对人,也是合乎经济的原则。可是华侈的花边和饰物,却无此需要,若为满足自己而如此花用,那就是浪费那本应捐助上帝圣工的金钱了。

  记住主葡萄园的需要——我们的衣着应当整齐而美观。我的姊妹们哪,在你们为自己和儿女购买衣服时,应当记住在主的葡萄园中尚待完成的工作。

  世俗的人在服装上花费很多的钱。但主已吩咐他的子民离开世界,分别出来。华侈或贵重的衣冠,对于凡自称相信我们是生于末世的人,乃是不合适的。……

  在花钱购置衣服上,应当实行经济的原则。记住你的衣着,对于与你所接触的人,不断地会有影响。不要在你自己身上浪费许多在别处大有用场的金钱。不可花用主的钱,来满足自己购买贵重衣服的脾味。

  服装简朴,可表明穿着的宗教——简朴的服装会使通情达理的女人有最优美的表现。

  应当按着基督徒的身份穿着,朴素而端庄,使自己可以与那些号称敬虔而有善行的妇女们相配。

  许多人如要与荒谬的时髦并驾齐驱,便失去自然朴素之美,迷醉于人工虚饰。他们牺牲光阴与金钱、智慧的精力,及真实高尚的灵性,全神致志于追求时髦的生活。

  亲爱的青年们哪,你们的天性喜欢照着时髦穿戴,珠光宝气,招摇过市,这不会将你们的宗教及你们所信仰的真理介绍给别人。敏于观察的人们,都会一望而知这种虚表的美,适足证明你们的心地矜夸及精神衰弱。

  不应有不合适的装饰——我愿提醒那些喜爱装饰自己及头戴羽帽的青年们,我们的救主曾为他们的罪而头戴可耻的荆冠。当你们花费宝贵的光阴来打扮穿戴之时,要记得荣耀之君曾穿一件朴素无缝的外衣。你们装扮自己,精疲力尽,请记住耶稣当年往往日夜辛苦操劳,克己牺牲,而为贫乏困苦的人们造福。……他为我们的缘故,向父发出流泪大声的哀求。为救我们脱离现今所放肆的骄傲、贪爱宴乐、虚荣,及将耶稣之爱挤出之罪,他流了许多的泪,并经历世间无人受过的忧伤痛苦而形容憔悴。

  不需要花边——取消那些不必要的花边,把省下的金钱用以推进上帝的圣工。学习克己自制之道,并向儿女教导之。

  应予澄清之点——常常有人问我,女人的衣服外面加上一条白色朴素的布质围领,这事对不对?我的回答一直是,此事并无不好。有些人对于我曾写过有关围领的问题而作极端的解释,坚持采用任何形式的围领都是不对的。有人给我看过一些很名贵的围领,及很昂贵而非必要的彩带与花边。有些遵守安息日的人们曾采用过这些,而且为表示炫耀及时髦而仍旧用之。在提到围领的问题上,我无意被人误会,以为不应该采用有围领之类的东西,或在提及彩带之时,便主张不要采用一切的彩带。

  华侈极端的花边——我们的传道人及妻子们,应当在服装朴素上为人榜样。他们的服装应当整齐、舒适、材料好,但却不要任何有如华侈的花边之类,纵使价钱不贵,也不可用;因为这些东西会对我们不利。我们应当教育青年人,服装务要简朴而整洁。不要采用花边,纵使所费仅是区区之数。

  非为炫耀——真实的文雅,并不以打扮身体来出锋头为满足。

  《圣经》教导人服装要正派端庄。又愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰。(提前29)这里禁止人在服装、炫耀的色彩、奢侈的妆饰品上出锋头。任何引人注意及博人赞美的奇妆异服,都在正派的衣裳之外,而是《圣经》所不许的。

  在服装上克己,这乃是我们基督徒的本分之一。服装朴素,禁用各种珠宝妆饰,这正是符合我们的信仰。我们是否列于那些能看出醉心世俗、奢侈装扮、贪爱宴乐之愚昧的人中呢?

  不朽的妆饰好过金银珠宝——有一种妆饰是永不败坏的,会促进今生所有在我们四围之人的幸福,并要在永恒不朽的来生发出辉煌不灭的光芒。这种妆饰,就是温柔谦卑的精神。上帝吩咐我们应在灵性上穿着最华丽的衣裳。……我们不应追求外表的金饰,乃应切心寻求那比精金更宝贵,比红宝石更有价值的智慧。

  金银珠宝或贵重的妆饰,若与基督的可爱之美相比,其价值是何其微末啊!天然之美贵乎匀称,也就是各部分彼此对称和合;但灵性之美,却在乎我们的灵性形象与耶稣的配合相和。这会使拥有的人比精金,也就是俄斐的纯金,更宝贵。基督的恩典确实是无价之妆饰品。它会使拥有的人高尚而尊贵,向别人反映荣美之光辉,吸引他们也来亲近光明幸福之源。

  真实之美的吸力——世人都有一种天性,偏重感情过于实际。鉴于此种事实,父母在教育儿女上,应当指导及训练他们的心思,爱慕真理、责任、及克己,并拥有尊贵的独立精神,虽千万人情愿行非作恶,而我则宁取正义,此举至为重要。……

  他们若保持自己有健康的体格及可爱的性情,就必拥有真实之美,而能佩上上帝之恩典。这样,他们就不必什么虚表的妆饰,因为这些只能表示人缺乏那有真实道德价值的内在妆饰罢了。在上帝眼中看来,美丽的品格是很宝贵的。此种美富有吸引力,而非欺人迷人的。这等可爱的饰品,色泽常新,决无褪色之虞。

  耶稣的纯洁宗教,要求信奉的人拥有简朴的自然之美,天然的文雅,与高尚的纯洁,而非人工虚假的妆饰。

  教导孩童重视合理的服装——我们应当忠于执行家庭生活的责任。应当让你们的儿女明白,在家中必须顺从。教他们在服装方面,分辨什么是合理,什么是愚蠢,并供应他们以整齐简朴的衣服。我们既是预备等候基督快要复临的人,就当采用与目前流行的时髦相反的正派服装,给世人留下一个好榜样。你们谈论这些事,并聪明的计划所要作的;然后在家中实行自己的计划。坚决接受更高原则的指导,过于迎合儿女的意见及心愿。

  我们的心若与基督的心联合,……就不会向人发生那要人注意或制造纷争之事了。

  与年龄与身份相配的合式服装——我的姊妹啊,应当用亲情把你的儿女与你的心相连。在诸般的事上,予他们合宜的照应与关顾。供应他们合式的衣服,使他们不至于因为自己的仪表而沮丧,以致损及自尊心。……服装应整齐而合式,有一种与你的年龄及身份配合之风度,这总是不会错的。

  不可使身体受缚束——服装应当宽舒合身,不可阻滞血脉的流通,也不可妨害自由、充分、自然的呼吸。双足亦当妥予保护,不容着凉及潮湿。我们的穿着应当是,在光天化日之下便于运动,甚至在晨昏霜露,或雨霁雪止之时,也不怕伤风着凉。

  幼童的服装——孩童的衣服,若能兼有温暖、护体、和安适这三种作用,那么孩童躁怒不安的大原因之一就可以免除了。孩童的身体必定更加康健,母亲照料孩童也可以省却许多光阴和精力,不致不能胜任了。

  衣服的腰身过窄,或是裹带太紧,都足阻碍心肺的动作,不可不加防免。身体的各部分,必须随时安适,不可受衣服压住,碍及自由行动。孩童的衣服尤须宽大轻松,使呼吸有绝对的自由,而且衣服的制造,应使双肩能负起衣服的重量。

  四肢应予包蔽——四肢当予以特别照顾,正如那有最大热量的胸及心脏部分一样。父母若让孩童的四肢裸露,或近于裸露,那便是把孩童的健康及生命牺牲给时髦了。这些部分若不象躯体那样温暖,血脉的流通就不会平衡。那远离主要器官的四肢若非妥予包蔽,血液就会被驱入头部,而引起头痛及流鼻血;或是有了胸胀之感,发生咳嗽或心悸,因为该部分有了太多的血;或是胃部因太多的血,而致消化不良。

  母亲们为要追随时髦,让孩童们的四肢近于裸露,以致该处的血液因为受凉,而由原道退回到体内的各器官,发生循环及生产方面的疾病。创造之主没有设计我们的四肢象面部那样经得起暴露。上主……也给四肢以大脉管及神经,包容大量的生命之流,使四肢可象躯体得到同样的温暖。它们是应当予以全然的包蔽,以便血液能供应到四肢。

  撒但发明各种时髦的服装,让四肢裸露,使生命之流受凉而由原道退回。父母们拜倒时髦的宝座之前,让孩童们穿着那会使神经及脉管收缩的衣服,违背了上帝要他们当行的旨意,结果是手脚经常冻冷。父母们若不顺从理性而顺从时髦,以致剥夺孩童的健康,甚至连生命也往往牺牲给时髦之神,他们是应向上帝负责的。

  去做礼拜时所穿的衣服——谁也不可穿炫耀的衣服来羞辱上帝的圣所。

  应当教导众人穿着整齐、清洁、端庄的衣服,而不要肆意于外表的炫耀,这对于圣所是完全不合宜的。不应穿着炫耀的衣服,因为这是会鼓励人生亵慢而不敬畏的精神。人们的心思往往注意到这样或那样的华美衣服,以致那些本来不应存在敬拜者之心中的杂念,纷纷窜入。上帝应当是人敬拜的目标,思念的主题;凡引人不注意那庄严神圣之聚会的,便是亵渎他。各种花枝招展的妆饰,彩带绸巾,羽毛缤纷,及金银珠宝的饰品,都是拜偶像之属,完全不合乎敬拜上帝的神圣聚会。

  有些人接受一种意见,以为要照《圣经》主张,与世俗分开,不必注意自己的服装。有等姊妹们,想要实行不可效法世界的原则,便戴平常无边的便帽,穿每周平日的常服,在安息日参加敬拜上帝的圣徒聚会。有些自命为基督徒的男人们,对于服装也有同样的看法。这些人在安息日与上帝的子民一齐聚会,衣衫又脏又绉,甚至于破裂,显出污秽不洁的样子。

  这等人,若是参加会见在社会上的达官贵人朋友,想望自己蒙其青睐,就必尽力穿着最好的服装出席,以免蓬首垢面,衣装褴褛不整,使朋友见之深以为辱。可是在安息日去敬拜伟大的上帝之时,他们却以为自己的服装及仪表无关紧要。

  服装不应成为争辩的题目——服装的问题无需成为你的宗教主题。有些更丰富的材料可以讲论。讲论基督吧;当人心悔改之时,凡与《圣经》不合的都会消除掉。

  并不是你的服装,使你在主的眼中被看为宝贵,而是内在之妆饰,圣灵之恩典,仁爱之言语,及体谅别人之心,为上帝所宝贵。

  自立好模样,别作他人良心——别鼓励一种人以服装来作为宗教专题。但愿人人研究圣经有关服装简朴的明白教训,忠心遵守,尽力向世人及新信道的人,立下有价值的好榜样。上帝不要任何人作别人的良心,断定是非。

  讲论耶稣的仁爱及谦卑吧,别鼓励弟兄姊妹们参加在彼此的服装或仪表上作吹毛求疵的工作。有些人喜欢这种工作;在他们的心思有此转向之时,他们开始觉得自己必须担任教会的修补匠。他们爬上审判台,一见到一位弟兄姊妹,便找些东西来批评。这真是使人心思狭窄及灵命萎缩的最有效方法之一。上帝甚愿他们由审判台下来,因他从未安排他们在那上面。

  必须存心正直——我们若是基督徒,就必跟从基督,纵使所要行的路,与自己的天性相左,亦在所不惜。无须告诉你,不必穿戴什么,因为你的心中若有爱慕这些虚荣事物之心,而要你弃绝炫耀的妆饰,那无异是斩草不除根,无济于事。你心中的天性,将又再度出头。因此你必须拥有自己的良心方向。

  各宗派失去了能力——世人的推论向来是企图逃避或废弃《圣经》中简明而坦直的教训。在各时代自称跟随基督的人中,大多数漠视了那些吩咐人虚心克己,并在言行衣冠方面表现简朴作风的训言。其结果总是一样的——既偏离了福音的教训,就采纳了世俗的时髦、风习和主义。于是活泼的敬虔被死板的形式主义所代替了。上帝的临格与权能既离开了这班贪恋世俗之徒,而显现于一般乐意顺从《圣经》教训的较为卑微之敬拜者身上。历代以来,这种现象曾重现于每一个世代中。不同的宗派接踵兴起,逐渐舍弃了原先简朴的作风,而大部分也损失了原始的能力。

  应当严格留心一切关于服装的问题,切实遵从《圣经》的律例。时髦已成为管治外界人的女神,她也往往暗暗地偷进教会之中。教会应当以上帝的话为标准,父母们也当贤明地思想这件事。他们一见到儿女有随从世俗的倾向,就当象亚伯拉罕一样,坚决吩咐家人效法自己。不让他们与世俗联合,乃当使他们与上帝相连。

第六十七章 时髦的魔力

  时髦乃是暴君——时髦统治着人间;她是一个专制女暴君,往往压迫其臣民作极不方便及不舒适之效忠。她横征暴敛,无理无情。她拥有魅人的魔力,并随时批评及讥诮一切不随从她潮流的人。

  一般富有的人都喜争奇竞胜,去随从她那千变万化的花样;而中等阶级和较穷苦的人,却又竭力想要达到那般以为比他们高贵之人所立的标准。其经济与能力有限,而想有上等气派的野心却大,因此他们的负担便成为几乎不能胜任的了。许多人对于自己的衣服,不拘是多合适,多美好,只要时样一改,他们的衣服也就必须重新做过,甚或弃置不用。

  时髦的法令朝夕改变,从无餍足之时,其策动者与主谋人,便是撒但。他日夜忙于发明一些对于身心之健康显然有害的新奇事物;并对自己的策划非常成功,而感到胜利高兴。死亡见到那些跪倒在时髦御前的人,有戕害健康的愚忱盲忠,轻易受其统治,便喜笑不胜。上帝所赐的幸福与宠眷,现今被人牺牲于时髦的祭坛之上。

  崇拜服装乃是一种道德上的疾病。这是不应传入新生命中的。大体上说来,人若果顺服福音的要求,则在服装上非有切实的改变不可。

  有些人所付出的代价——所谓新服装,与《圣经》的规则是何等悬殊啊!想一想近百年来,或近几十年来,人类服装的式样,……有多少是一个敬畏上帝高尚庄重的妇人所不宜穿的啊!许多可怜的女子,为了时新之外衣的式样,就牺牲了温暖厚实的衬衣,拿性命来付时髦的代价。还有许多人,为了贪羡富人的华美和妆饰,而受诱惑流落到犯罪可耻的地步。许多家庭牺牲了生活上的安康,许多做丈夫的被迫到经济窘困破产的境地,也是为了要满足妻子和儿女奢华的要求之故。

  崇拜服装,危及得救——骄傲与虚荣,现今风行各处,那些喜爱盼望自豪的人,将对上帝的律法,伟大的道德明镜,懒予一顾。此种对服装的崇拜,会破坏品格上一切谦卑、温柔、与可爱之美德。它会消耗许多本应用以默想、省察己心、敬虔研究《圣经》的宝贵光阴。……任何基督徒若随从世上伤风败德的时髦,就必害及自己的灵命得救。

  喜爱炫耀,伤害家庭元气——借着基督恩典之助,妇女们是能够担任伟大工作的。因此,撒但运用其伎俩,发明各种时髦的服装,使现代自称为基督徒母亲们的心思、精神、及情感,都被喜爱炫耀的虚荣之念所迷醉,以致无暇教育训练儿女,及培养自己的心思品格,俾成为儿女的楷模,善行的榜样。当撒但占有母亲的光阴及情感时,他十分明白自己已占了何等的胜利。世上的家庭,十分之九已被他控制,全神致志于服装及轻浮的炫耀。他把孩童们也列入他的胜利品中,因他已俘虏了他们的母亲。

  小孩子们所听到的关乎救恩之题目,还没有谈论服装之问题那么多。因为母亲熟知时尚,过于知道救主。

  在这种情形下,父母和子女都失去了人生最上好、最佳良、最真实的事。为了时髦,他们就受骗而失去了来生的准备。

  缺乏胆量,阻压狂澜——母亲的许多辛苦重担,乃是由于自己力争与现代时髦并驾齐驱之后果。这些时髦对于身、心、道德的害处,至为惨烈!妇女们因缺乏胆量,为正义屹立不动,以致被风行的时尚潮流之漩涡卷走。……许多自称为基督徒的母亲们,往往牺牲正义原则于自己的愿望,去追随那些以时髦为神的群众。良心提出了抗议,但她们却无足够的勇气,采取反抗邪恶的坚定立场。

  父母们哪,应当小心——父母们往往给儿女穿着华侈的服装,佩戴炫耀的饰品,然后公开赞美他们的穿戴,嘉奖他们的仪表。这些糊涂的父母们,若能见到撒但多么赞同他们的努力,及怂恿他们作更大的蠢事,就必满心惊惶不置了。

  许多母亲们遇到的难题——你们的儿女们,若见到一套与自己所穿的不同之服装,势必也想要一套与其相同的服装。或者她们见到别人有些什么其他的东西,她们也想要,但你们却觉得,若是答应她们此事,将对自己的信仰不合。难道要让她们向你们撒娇痴缠取得之,由她们来塑造你们,而非由你们来照福音的原则去塑造她们么?我们的儿女,在上帝的眼中是极宝贵的。让我们教导他们上帝的道,并训练他们行在他的路上吧!这是你们的特权,教导儿女过一种能蒙上天嘉奖的生活。……

  让我们别鼓励儿女随从世上的时髦吧!我们若忠于施授正当的训练,他们就必不如此行。世上的时髦,往往有荒唐古怪的形式,你们必须采取坚决的反对立场。

  喜爱炫耀之后果——爱慕服装及欢乐,正是破坏了千万人的幸福。有些自称爱慕及遵守上帝诫命的人,正是尽量仿效这等人,而同时又想保持着基督徒之名。有些青年人极热心装扮,甚至于只要能随心所欲,趋向虚荣妆饰,及爱慕宴乐,便情愿放弃基督徒的名号。

  那些耗费大量光阴于炫耀服装的家庭,可比基督在远处见到的那棵无花果树。这棵无花果树,枝荣叶茂,十分可观;但当基督行近之时,他从上到下,遍寻果子不获,只有叶子。但基督所饥求的,却是果子;他所必得的,也是果子。

  上帝的儿女们必不以此为满足——这个多苦多难的世界,有许多重要及必要的工作已够人忙的,所以我们不应浪费宝贵的光阴于妆饰及打扮上。天上君王之女儿,皇室贵裔之辈,应觉得自己有追求高尚生活的责任,以便能与天庭有密切之联络,并与世界的救赎主协力同工。凡在此工作上有分的人,必不以那吸收末日妇女心思情意的时装及愚昧之事为满意。她们若真是上帝的儿女,就必与上帝的性情有份。她们见到社会上腐化恶化之势力,就要受极深切之慈心所动,正如她们神圣的救赎主动心一样。她们要与基督表同情,并在自己的范围内,尽其才干与机会所许,去拯救那些快要沉沦的人,正如基督在其高大的范围内,为人类服务一样。

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