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论节制以及其他德行 节制 节制是神修的方法；人藉此节制，在天主的协助下，不管他高兴不高兴，总可以从他无益的、以及邪恶的思言行为中，完全解放出来，获得自由；而且还可以对深奥莫测的天主，按人性之可能，获得相当的知识，而对属神的奇妙奥迹，亦可窥见其一斑；至于天主在新旧约上所颁布的全部规诫以及有关永生的一切道理，人亦可藉节制之德，得了充份了解，毫无迟疑。 节制光照人心 盲目的人，看不见太阳的光。同样，不节制的人，不能见到天上圣宠的宝贵神光，也将无法从他邪恶的，为天主所厌恶的思言行为中，解放出来，而获得自由…… 由于节制，人可认识自己 “节制”就是在于人坚持思想中的恒心。几时人尽心力之所能，常常思想——用脑筋，便会看到听到：他自己说什么话？做什么事？有什么隐藏着的恶念？由仇敌投入脑海的，是什么印象？应如何努力，清除心中的恶念邪像？这一切的一切，如果我们愿意，一一加以仔细用心的思考，那末，我们就会知道，如何去战胜恶魔，增进思想的经验。 基督是试探中的模范 我主耶稣，降生成人，为诸德之典型，与全人类得救的模范；他把他的活生生的肖像，通过人性，给了我们修成诸德的光辉生活。除此以外，他领受了（若翰的）洗礼后，还回到旷野里守斋，开始和魔鬼，作思想上的斗争；魔鬼既视耶稣，纯粹是人，便来试探耶稣；耶稣则以身作则，得胜魔诱，并以此而训示我们：如何以谦逊，守斋，祈祷和节制，与恶魔交战；若论耶稣是天主，万神之神，他就根本不需要这样做的。 节制的方式 节制的首要方式，就是我们应该多多注意我们的“想像”，不要随便引入我们的内心；因为撒殚若不通过我们的想像，它无法给我们邪恶的思想，也无法欺骗我们的心灵；还有第二个方式，就是该使我们的心灵，沉没于安静，祈祷中，绝不说无益之言；第三个节制方式，就是我们要虚怀若谷，常常呼求耶稣助佑；第四个节制方式，就是在我们心中要不断想念死亡。总之，我极爱的神子，我们要像一个守门的人，常常忠于职守，绝不让任何引起恶念的想像，闯入我们的心门，务使我们的心灵，常常瞻仰天堂，忘掉地上的一切；对于其他的事，如果天主赏我讲话的能力，我将于下次多谈一些哩。 内心战斗的德行 坚持内心战斗的人，同时该注意四大美德，那就是：谦虚自卑，高度警觉，奋斗到底，不断祈祷。 认识自己当心诱惑 假设一个人，手持镜子，站在人群中照映，那一定会看到自己的面容，但同时亦可看到其他的人面；同样，我们从我们的内心，固可看到我们整个的处境，但同时还可看到其他埃及的精神黑影——私欲偏情——哩。 恶魔唆使人疏忽 那些渴望学习的人们，应该知道：嫉妒的恶魔，看见我们与它交战的结果：就是使我们的心灵，常常想念天主；因此，狡诈的它，往往隐藏着它的嫉妬，不和我们交战；待我们疏于防范时，便猝然袭击我们的心灵，使我们猝不及防而跌倒。（盖恶魔千方百计，使我们粗心大意，不严守心门）由此可见：人若严守心门，日夜勿怠，则该有多大的神力呀！ 不要自私 我们不能亦不该与毒蛇——恶魔妥协，而置之怀中；我们不能亦不该私逞欲，阿谀肉身，溺爱肉身，享用无用的奢侈品，但该使它注意天上的美德。否则的话，你所服事的（因原罪而）受伤的肉身，反而因为享乐而使你沾污，蒙受瑕疵。为此，你要严厉地对待你的肉身，好像一个潜逃的奴仆，要重重地鞭打它的背部，要狠狠地惩罚它，使它不敢飞扬跋扈，违抗主人，也不敢像横蛮无理的奴婢，到处刁难她的女主人。 四大德行的功用 机智的功用，是在于不断地控制怒气，沉着迎战，以克服自己；明智的功用，是在于运用合理的能力，来适当地节制自己，不断地去瞻仰天上的事理；正义的功用，是在于引导自己的愿望，去修德立功，奉事天主；勇毅的功用，在于调节五官，使内修的人，不为外面的五官所沾污，并使人的心灵，不为人身所蒙蔽。 祈祷的功效 比如：天降雨水，地面上流得越多，则越使地土湿润；同样，基督的圣名，若我们清心寡欲，口呼得越多，则它越使我们的心田，柔润温和，洋溢着无比的神乐。 不要听从恶魔的唆使 比如一个天真无妄的小孩，一见迷人的骗子，便眉飞色舞，不知好歹地，跟着他的足迹走去。同样，我们的灵魂，虽由我们善良的天主所造，既单纯，又善良，但易为恶魔的花言巧语所煽惑，受欺受骗，认贼作父，而以恶为善，不可不慎！这又好比一只纯洁的雏鸽，容易受到陷害；同样，我们纯洁的思想，若参杂恶魔的唆使，也没有不受污染的。 节制 节德很像雅各伯的天梯，由天主坐在梯上而由天使，登上天梯上升；它——节德——由我们除去一切的恶习：它割去我们多言的舌头，使我们免于多言，免于毁谤，免于其他一切感官的恶行；因此节制之重要，可想而知。 逆境的好处 良药苦口利于病；同样逆境为人有利，使人忍耐艰苦。 骄傲与不洁之魔 圣经简直称魔鬼为“不洁之魔”，因为它一开始，就不肯谦逊而骄矜自大；但魔鬼是无形无像，无肉无血的神体，也不需要占据任何空间，怎么自古迄今常被称为“不洁”呢？那是何种的不洁呢？这显然是指它的骄傲；它原是纯洁光明的天使，却为骄傲所污染，遂被称为“不洁”，亦云宜矣！ 谦德的泉源 如果我们回忆过去，在思言行为上，所犯的种种罪恶，既重且多，那是对谦德的修养，非常有利。同样，如果我们天天仔细地观瞻那些同住的修士们，如何奋勉修德，苦身克己，我们亦自会觉得相形见拙，自愧不如，如此观摩同道，自策自励，自卑自贱；否则的话，谁也不能见到天主。 认识天主的条件 认识天主的条件，是捐弃成见而自卑自贱；否则的话，谁也不能见天主。 疏忽自己 凡不知走神修道路的人，不会留心自己的思想；他所思所虑的，全在于肉欲的事。于是他焦思苦志，愁眉蹙额，怀念旧怨，黑漆一团；甚至咨情纵欲，沾污心灵。 谦逊 “星”的特色，在于发光，敬畏天主的热心人，也有他的特色，那就是他的“谦诚”。原来基督徒最显著而最可靠的标志，也就是谦诚，毫无虚伪。 警觉的益处 盐能调味，并能保持食物不会臭坏；我们也该像盐一样，保持我们的思想，不会污染，还该有效地，调整我们的心灵，使之安和甘饴，令人敬仰；这原是天主的恩宠，使人内外安和，心清身洁而坚定于善，至死不渝。 心灵安息于主怀 人先有不正当的思想，然后才有外面不正当的罪行。为此，凡和耶稣在一起的，马上就会制止不正当的思想，并能躲避罪行，念念不忘天主的鉴临，而翕然自得，这样的人灵，既在这样的心境里，常对“天主之镜”，观察自己，则自会安息于主怀；而除天主外，另无他念了！ 祈祷需要警觉 你的心灵，越是严格地控制你的思想，你也越是希望祈求耶稣；反之，你越是疏忽，你也越是远离耶稣。这好比一道神光，奇妙地照射着你的心灵；要是你疏忽懈怠，不呼求耶稣，那你就为黑暗所蒙蔽，不见天日了！ 祈祷是需要的 比如：人若赤手空拳，与人交战，则必失败无疑；人若穿衣游泳，则必堕海而溺毙；人若生活而不呼吸空气，亦必窒息而死；同样，人若不深自谦卑，常常呼求基督助佑而与仇魔交战，则必萎糜不振，随从恶念而失足，一败涂地。 屡屡祈祷 你若一生，呼求耶稣圣名像你呼吸一样，你就会体验其神味无穷，而获益匪浅！ 不断提高警觉 几时我们自感惭愧，有辱于基督的秘迹——（圣体圣事）；诚惶诚恐，不堪于天主的无限王威，那时我们就该更严格地控制我们的心神，提高警觉，务使天主的圣火，即我主耶稣的圣体，焚毁我们的罪过，巨细无遗；因为耶稣圣体，一入我身，立即把我们心中的恶念，驱逐净尽，宽恕我们的罪过，使我们心清神洁，平静安宁。事实上，这些恶念，还站在我们的心门之外，伺机侵入，所以我们在领了奥迹——圣体圣事之后，还该加意谨慎，深自奋勉，勉使基督的圣体在我们身上——我可说像天上明星，越发光明灿烂，辉耀无比！ 祈祷由于警觉 疏忽遗忘，往往使人心神失守而冷淡，犹如水若遇火，火即熄灭；反之，不断呼求耶稣，加上高度节制，使人陶醉于祈祷之中，悠悠自得。其实，祈祷需要节德，犹如灯之需要点火；灯而无火，那就没有光，人而无节德那就不会祈祷。 精神的战斗 例如：天上电光闪闪必将下雨；同样，我们心中常该不断地呼求耶稣圣名。须知：心灵上的精神战斗，非常危险；故先该枕戈待旦，提高警惕，如上战场一般；然后第二步要坚定心神，决不顺从恶的思想：第三步，我们就该回转心来，呼求耶稣基督助阵，使我们及早脱离魔掌，远避恶念，一如赤子之脱离骗子之手，重返主怀，才是！ 节制是神修的条件 例如：我们若不饮不食，则无以为生；反之，我们若肆无忌惮，失去心灵的纯洁，则必不能进修，而使天主喜欢；而且我们即使怕惧地狱苦刑，亦不能免陷于罪恶。 警觉之益 假设我们，按新的典型，严守心门——提高警惕，确保心灵的纯洁，把一切的恶习邪念，完全肃清无遗，则我们的心灵，自会充满愉快，信心，流出悔罪的眼涙，想起死亡的念头，从而自谦自卑，激发爱主爱人的热情，而感到心旷神怡，乐也融融！ 主要的德行 你如愿意做一个名实相符的好隐士，心平气和，常和天主在一起，你该实事求是，竭力修德：保持心灵的警觉与安和，排除一切的幻想与杂念；可惜，这样真福的隐士，真是凤毛麟角，寥若晨星！ 在黑暗中要奋斗到底 这就是一般人所说的心灵哲学，那就是：带着多苦而生活，热诚谦卑地祈求耶稣基督，切望，依恃，缄默地做你劳心劳力的工作，并节制饮食而远离罪恶；再加以机警，明智，在天主的助佑下，按理智行事，深自警惕，自策自励，自主自尊，而自强不息，竿头日上，若能如此，则你先前在黑暗时期，所不能了解的黑暗、阴谋、怠惰、疏忽、卑鄙、可耻……自会了如指掌 而加以谨慎无疑。 远避杂念 认识邪恶思想的来源，真是艺术，学问中之学问；而最好最艺术化的方法，就是赖天主的助佑，保持灵魂，不要胡思乱想，不作空中楼阁；但要如此，则该谨守我们的肉眼，竭尽所能，不要东张西望，随意观看，以免杂念纷陈，扰乱心神。 深自反省 一日之中，我们该随时随地，思考检讨我们的行为：晚上则竭尽所能善行省察：赖天主的助佑，悔罪求赦，定志不敢再犯才是！此外，我们还该注意：我们所做的一切行为，是在天主前，按天主的圣意呢？还是按我们的私意，无理乱行？ 需要克制 拉磨的驴子，受到牵制，决跑不出磨子的范围。同样，我们的心灵，亦该受到控制，使她决不跑出修德的途径。可是盲目的心灵，不知克制；若不能见到德行的途径，亦不能见到耶稣的真光，真是可怜！ 由于听道而前进于德 走路人，“行远必自迩，登高必自卑”；他必攀山越岭，历尽辛艰，常常谨慎小心，认清路标，以免迷失方向，走错道路；同样，一位修士，亦该淡泊生活，牢记所听的道理而置诸实践才是！ 提防意外的思想 如果我们控制我们的思想，不甚严谨，则任何私情私意，连同它们邪形幻像，一并侵入我们的心灵，来扰乱我们的安宁；再加上恶魔的推波助澜，兴风作浪，而从中取利，竭力唆使我们，陷入罪恶的深渊；于是我们的心灵，如堕五里雾中，其前途真不堪设想！…… 观察与认识 观察与认识，往往出自天性，而成为人生的向导与主人；因为人灵经过了观察与认识之后，就会举心向上，轻视肉身的快乐，而以荣华富贵为敝屣，不值一顾。 平安与基督 人灵能安静，全无一丝纷乱思想，似乎是件困难艰苦的事。是的，这是不容易的事，因为要达到这种境地，不但为那些初上精神战场，尙不知身灵交战的人们，而且，即为那些身经百战，老于世故的战士，也是难能可贵，殊非易易。可是，谁若不断祈祷，全心拥抱耶稣，那就不怕艰难困苦而追随耶稣；这样一来，诚如先知所说的，他为耶稣的荣耀、欢乐、甘饴所陶醉，决不寄望于现世的逸乐，决不附和自己周围的恶魔，且赖耶稣的佑助，一定能把心中的杂念，悉数逐出心门之外，以确保心灵 的安静无疑。 神慰 人心既清除了幻想杂念，便会产生属神的，充满奥秘的种种善念，而乐在其中矣；这好比鱼儿们，在风平浪静的海中，游来游去，自然会产生欢欣踊跃，乐也融融。人灵亦然，她优游于圣神的深渊中，能不悠然自得，因为圣经说：“……你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：阿爸，父啊！” 真隐修士 谁合理地实行节制的，他就是名实相副的隐修士；谁若真心愿为隐修士，就该做一个真正节制自己的人。 节制是心灵强盛的标志 繁荣的开端，就是花朵；而保卫心灵的开始，那就是节制饮食，清除杂念，而获得晏宁。 光明生活的原则 几时我们在耶稣基督内，获得坚强，开始节制自己，保卫心灵的安宁，那时首先出现在我们心灵中的，便是光明；这好比一盏明灯，操在我们的手里，来光照我们心灵的途径；然后这盏明灯，再扩大发展，成为心灵世界的一轮明月，皎洁清亮；最后，遂变成光天之下的化日，即耶稣义德之日，在我们的心灵内，放出他自己的正义之光，灿烂无比！ 一开始就该驱逐魔鬼 为此缘故，谁若窥见了毒蛇——恶魔——的头部，立即狠狠地予以迎头的痛击，（而把它驱逐出去），那末，诚如保禄所喜欢说的，他便成为“劳苦的农夫，理当先享受产物”（弟后2:6）（而获得全部胜利）。 需要祈祷 谁要写字，一定需要纸笔……等必需品，缺一不可；同样，我们若愿意修德行善，亦该脚踏实地，克制自己的私\欲，去祈求耶稣基督助佑，永远投奔到他的怀抱里；这样，我们才能修结实的德行，流芳百世，万古常新！ 内外的缄默 不拘是内心的思想，或外在的闲谈，都是属于心灵的行为。谁若愿意躲避心灵的污染，理宜按天主的意旨，不但在外面嘴里，不要说闲话，而且在心里，也不要思想无益的事情；这样，内外都守缄默，才能心灵清明，确保平安而日进于德…… 呼求基督，才能预防思想中毒 比如：一个人，若因食物而中毒，全身不安，立即就医服药，把毒物吐出，则亦不致于死，还会康复；同样，我们的心灵，若一觉有恶念，立即从心底里，呼求耶稣基督，并把恶念驱逐出去，则必平安无事，不受玷污；这是先贤们，在天主的保佑下所获得的经验教训，决不错误。 竿头日上 的确，天上的权能，决不为了钱财而操心；因此，谁若把心中贪恋钱财的思想，清除净尽，而坚定于德行的修养，则亦决不为恶魔的诡计而躭心；而且，这样的心灵，既然知道，德行是升向天主的“精社财富”，她亦自会明白：她对天主的热爱，以及她对天主神性的意念，是修德成圣的捷秉。这样，人灵对天主的爱情，在甘饴的神乐神味推动之下，必会一天天的增加热度，非抵达“炽爱天使”的境地，不能自已；而且，这样的人灵，对她自我的严格管制，以及她对天主爱情的不断增长，她不以为苦反而觉得甘饴无比，而日增月异，且通过耶稣基督，必将成为“有形的天使”无疑！ |
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