第二十六章 耶稣受洗
第一前导 想见耶稣在约旦河中。一 受若翰的洗，天主圣父在空中发大声说这是我可爱的圣子，最愜我心的。
第二前导 求天主开明我心使我透彻耶稣在受洗时，所u立的各种善表，为能更热切爱慕耶稣，也列欣勤效法耶稣。
第一端 耶稣离家
耶稣三十岁上，将要出外传教以前，先给我们立了牺牲自己割断私情的好表样。
第一 是舍离纳匝肋本家改变他自幼习惯了的，度日的规模纳匝胃虽然不是名城大邑，到底景致幽雅，居民朴实，在这样的乡庄上度日，自有一番乐趣。圣家虽然贫寒到底有一定的职业，勤劳节俭也可以糊口，耶稣如此度日已经习惯成自然了，一旦该当舍弃本家改就别的事业，以人情而论不能不觉着寒心。
第二 是辞别圣母玛利亚，最可爱的慈亲，耶稣论本性超性两方面，都有另外爱慕圣母的缘故，论本性一方面，圣母耶稣生身的母亲，又是诸备纯全，无瑕可指的母亲，所以耶稣孝爱圣母之情一定无超过普世的不拘什么孝子，论超性一方面，圣母是最中悦耶稣意的人，耶稣的圣宠默启，连耶稣的善表善言，在圣母身上没有一样不发生圆满效果的。圣母既然这样中悦耶稣圣意，所有耶稣爱慕圣母一定远超过爱不拘什么神圣。耶稣这样爱慕的母亲，如今只得离开，日后教 圣母无依无靠，孤独可怜，耶稣能不伤心么？
第三若想想耶稣日后度日的景况更懂得耶稣离家的时候，心中如何酸基地 ，从此以后耶稣该当往来传教，没有一定的住处，衣食费用全得仰赖他人的周济，既不得休息又无人安慰，常跟随耶稣的宗徒虽然都是正直忠厚的人，到底蠢愚粗率，难以感化。
至于平民百姓的向背无定，法利塞人的毁谤谋害，耶稣都预先知道，耶稣思思前头想想后来一定觉着纳匝肋圣家难以舍离。到底吾主耶稣全得胜了那些难处，牺牲了自己割断了私情，离开了本家离开了圣母，去召集宗徒，度一种劳苦麻烦的新生命，耶稣的表样是教训后世蒙天 主圣召愿意传教救人的人，该弃舍家业财帛，断绝骨肉的私情，因为传教救人先该成全自己的德行，然后用自己的表样感化别人，到底若不弃舍家业财帛不断绝骨肉的爱情，不能成全自己。也不能感化别人耶稣因为知道的清楚，所以先立了这个表样，到后来讲道理的时候，明明教训人说，谁不恼恨自己的父母兄弟等不能作我的门徒。又说，谁不弃舍他一切所的 ，不能作我的门徒。耶稣的表样这样高超，耶稣的教训这样清楚，我们若愿意相帮耶稣传教救人不该先断绝这两样私情么？
第二端 耶稣受洗
耶稣出外传教以前先领若翰的水洗，一定有许多缘故。
一是为准定若翰所付的水洗当时后世的人，都 拿着那痛悔补赎的洗礼，当天主亲立的为做宠教领洗圣事的预像，为得这个终向，没有比耶稣亲自领受那个洗礼列有效验的了。
二是为安慰若翰的心报答若翰的功劳。圣若翰是耶稣的亲戚，又奉天主主的委派，作耶稣的前驱，一定愿意常跟随耶稣，不离左右到底为承行天主的旨意，总没有舍了自己的本分，抽身去看望耶稣，耶稣因为他甘心牺牲骨肉的私情，所以亲身去安慰他。
三耶稣愿意教众人略 略认识他是降生的默西亚，后来便易信从他的道理，当时在约旦河边，听圣若翰讲道理的人不计其数，其中也有许多真心回头的，他们既然有妥当的预备，后来听见天主圣父从天上显扬耶稣的声音，自然要信认耶稣是降生的默西亚，日后耶稣讲的道理，不拘多么高妙难明他们也便宜信服。
四是为给人立谦逊的表样。圣若翰给人付的水洗，是痛悔补赎的标记，耶稣虽然是洁净之源毫无罪愆，但因为他是救世者，代人赎罪所以情愿如同罪人一样，来到若翰跟前求领痛悔补赎的水洗，我们带着许多本身自犯的重罪，如今看着耶稣的表样，日后还敢以告罪补赎为羞辱 么？
为以上这四个缘故，也许还有别样我们不知道的缘故，耶稣出外传教以前先领了若翰的水洗。我们也可以设想当时的光景推论耶稣连若翰那时所觉得的感情吗？
为我们灵魂探取神益。先想圣若翰乍一见耶稣心中如何欢乐，他三十多年的工夫，常盼望看见救世者他又是耶稣的前驱，常劝别人预备迎接救世者，他自己一定更用心预备，如今救世者到了他跟前当时圣若翰心中比圣人圣女们蒙天主默照，神魂超拔的时候更欢欣踊跃，除了欢乐之情圣若翰心中还充满惊讶之情，他见降生的天主，杂在人群中听他讲道理，如同平常人一样，心中就甚觉惊讶，及赶耶稣一求他给自己付洗，圣若翰万想不到耶稣自卑自贱能到这个地步，所以又惊讶又讨愧觉着自己不太堪给真天主付洗，就尽力推辞，后来被 耶稣勉强才听命给耶稣付了洗，这些光景多么感动人心呢，至于耶稣圣心中当时所有的心情除了谦逊以外还觉着一种安慰。
因为圣若翰的克苦谦逊热心拯救人灵，牺牲骨肉的私情等德行，甚悦乐耶稣的心意，耶稣甘心从他手中领受水洗，同是也用非常的圣宠神慰，充满他的心，为报答他的功德，以上这些情景为我们都有很好的教训，各人潜心体会斟酌探取可也。
第三端 耶稣受显扬
圣经上说，自谦者必受举扬。这句话光在新经上就 见好好几次，你想平常人自卑自贱，天主尚且显扬他，何况耶稣真天主，甘心领痛悔补赎的洗，如同一个罪人这样的谦逊天主能不大大显扬他么？
圣玛窦记载说，耶稣既受了洗，立时从水里上来忽然诸天为他开了，他就看见天主圣神如同鸽子降下来，落在他身上，也有从天上来的声音说，这是我的爱子，最惬我意的。
我们想想那些奇异的事迹，多么惊人耶稣在众人跟前多么荣耀，当时听圣若翰讲道理，并从他手中领过洗的那些人们大约都伏地朝拜，认耶稣为降生的默西亚，我们默想到这里，也该伴同那些人们跪伏在地，向耶稣说我信你是常生天主之子，自天降到世界上的。
至于若翰保弟斯大，见耶稣这样受显扬，见自己所传扬的救世者，受众人的恭敬，他心中如何欢欣踊跃，如何感谢天主如何庆贺耶稣，种种善情，更难以言传了。吁耶稣的前驱若翰如今你不能如同从前那样向众人说了，立在你们当中的一位你们不认识的，他才是默西呢，如今众人都认识耶稣，也都朝拜耶稣，你的终向得了你的盼望满了。再想耶稣领洗是后世一总奉教人领洗的标记，是表的圣洗圣事在我们灵魂上发生的效验。我们领洗的时候虽然没有修耶稣所修的谦德，我们的灵魂上也得了非常的尊荣，圣水刚一流在我们的头上，因原罪封闭的天门 又为我们开开了，天主圣神降临于我们心中，天主圣父认我们为他的义子，这样的大恩我们曾感激过么？
圣路加记载，耶稣受洗后，正祈祷的时候忽然天门开开了，圣伯达讲解这句圣经说，耶稣的表样是教训我们领洗以后为升天堂，该当专务祈祷，因为圣洗虽然消灭了我们的罪过，到底没有消灭我们的私欲偏情，虽然如同依辣尔人过了红海，厄日多人全淹死了，到底我们在这涕泣之谷还有许多仇敌，为压伏私欲抵挡三仇，该当求天主相帮，所以我们该效法吾主耶稣的表样，成一个祈祷的人，为能升耶稣给我们的天堂。
