第三十章 盼望病好的人分三等

第一前导   想见我独自一人跪在天主及天朝诸神圣之前，盼望认识天主的圣意，也真心愿意随从。

第二前导 恳祈圣母转求天主，赏我圣宠使我将要定的主意，为天天有更大的光荣为我自己的灵魂有更大的益处。

第一等病人

为回头改过或为修德前进，该当真心愿意。 

真心愿意的凭据，是不怕艰难不辞劳苦，用相对的法子为明白这端道理,我们可以按着圣依纳爵讲的，发财以后愿意良心平安的三等人，换汤不换药，另设一个更浅近的题目，就是三等生重病的人，盼望病好，各不相同的光景。

第一等病人高声说自己盼望病好，到底什么法子也不肯用，光盼望身上的病自然消散了，你给他说某处有出名的医生，他连医生的面也不愿意见，你给他说某书上记载着有什么灵验的妙药，他一听就发烦。到底他的病势越法沉重，生死就在眼前他还住的向旁人说自己愿意病好。

这样的人真可怜为糊涂人。人多咱愿意得一样终向，该当用得终向的法子，不用法子如何能得向呢？到底我不是如同这一等病人一样么，我的灵魂有许多重病，忽略神工放纵五官恋爱受造的人地事物，从这些偏情生出许多罪过来，我为调治这些神病到如今用过什么法子呢，恐怕 一个法子也没用过，有时候天主的圣宠动心，明见我灵魂的危险，我也恼恨伤叹，定志要改毛病赶圣宠感动一完，冷淡懈怠又仍然照旧了。

所以到如今德行一点也没有修，毛病一点也没改。嗐 我到何时才发奋勉力呢？我到何时才真心愿意呢？吾天主求你赏我圣宠，使我坚心定志改我的毛病吧。

第二等病人看着比头一等病人更懂事理，医生他也愿意见，也愿意吃药，到底有几样苦口的药材，他总不肯吃另外刀割火炙的法子，说什么他也不肯用，岂不知为治好他的病，非吃苦口的药材，非用刀割火炙的法子，不成功。

凡对症的药方他全不肯用还是高声向旁人说，他愿意病好。这第二等病人也不算明智，为得一样终向，不该看自己愿意用什么法子，该当看得自己的终向，要紧用什么 法子合适，才能得终向。恐怕我的行为和这二等病人，全然一样比方，在我心中为首的毛病是骄傲，我愿意改这个毛病但是不愿意忍受轻慢凌辱，岂不知非忍受轻慢凌辱不能克除骄傲。或者我好找肉身的安逸自在，每次办神工，我定志改这个毛病到底不肯下克苦的工夫，在饮食居处等事上，总不敢教肉身受屈。或者我念经默想好分心，我愿意改这个毛病，却不肯谨守五官三司，凡与毛病相对的法子，我一概不用，虽然嘴里说愿意改毛病其实是不愿意。恐怕你说为改毛病我的力量不够，我热心念经求天主多赏我圣宠，这个法子不更好么，我给你说念经是很要紧的，圣宠是无所不能虽然如此，你若不自己出力，天主不愿显圣迹，为治好的神病。

第三等病人

这第三等病人实愿意保存性命，为治好自己的病，全随医生的吩咐，药味无论多么苦，刀割针扎无论多么疼痛，他都甘心忍受，医生候了脉开了方他一一按着做了，不久病就全好了。

我为改在我心中为首的毛病，保存灵魂的性命，该效法这第二等病人，不辞劳苦不怕拘束，又该全随神师的指引，不仗恃自己的聪明，虽然克苦肉身忍受凌辱，我的本性甚觉为难，到底不能含糊退缩，因为若不改了在我心中为首的毛病，不能救我的灵魂，这样有关系的大事，我不该牺牲一切出全力奋勉么？

若再想想吾主耶稣的表样，我更不该怕艰难凌辱了，耶稣我的主子，我的师傅为我受尽了各样苦难凌辱，我为奴仆为徒弟的何敢推辞呢？圣经上说，耶稣为爱我的缘故，把自己交付于恶人手中了，我为报答耶稣不该承认当些烦难困苦么？

吁 吾天主，我的心预备妥当了，又用圣保禄宗徒的话说，吾主你愿意我作什么呢？末后再用前题的三层交谈。

一 向童贞圣母恳切祈求

（1）脱去贪恋财帛的偏情，尚且若天主愿意就是全弃舍所有的家业财帛，终身过穷苦日子，也不推辞。

（2）求着喜欢受轻慢凌辱盼望受轻慢凌辱，因为从贫穷卑贱中便宜生出谦逊来。结尾念亚物玛利亚。

二向吾主耶稣求一样的恩典，结尾念向耶稣圣灵诵。

三 向天主圣父求一样的恩典，结尾念在天我等父者。

留神  

圣依纳爵嘱咐人，若觉着严恶贫穷凌辱，觉着自己在贫穷财帛卑贱尊荣四者之间，没有平正不偏的心情，圣人说为得胜心中的偏向，最好的法子是在三层交谈中，端直的求贫贱凌辱，明言若为天主的光荣，没朋妨碍就宁愿受贫穷，不要财帛宁愿受凌辱不要尊荣 ，但是这样祈求的时候，也可以一齐求天主，加增神力为能甘心承受贫穷凌辱，这样的祈求最中悦天主圣意，若常样祈求， 一定没有修不来的德行，没有去不了的偏情。真是得胜自己的一个好法子。