第三十一章 谦逊三级

第一前导   想见吾主耶稣当面向我说，你该当钦崇你的主子天主，也单单事奉他。

第二前导  求天主预备我的心，教我能轻慢自己，一心爱慕天主为听天主的命，或我效法吾主耶稣不怕牺牲一切。

谦逊第一级

留神   

这个默想题目包含的道理，自然是爱天主在万有之上的那三等，为什么叫谦逊三级呢，这样称呼的缘故，是因为谦逊同爱天主在万有之上，是互相消长一脉相连的，圣奥斯定说，骄傲是爱自己至于轻慢天主，谦逊是爱天主至于 轻慢自己。所以爱天主在万有之上同谦逊是分不开的，这个题目叫爱天主在万有之上的三等也行，叫谦逊三级也行。

圣依纳爵用这第二个称呼，是因为谦卑自下，随从天主的圣意，是我们为发显爱天主首先当作的工夫。谦逊第一级为救灵魂，是要紧的。有了这一级谦逊的人为守天主的诫命，能 怎么压伏自己就怎么压伏自己，该怎么压伏自己，就怎么压伏自己，若有人为教训他犯一条 大罪的严命，虽然用普世的万福来勾引他，或是用死亡的大祸来吓唬他，他也是决意守天主的严命，一点儿也不含糊。这样结实的主意是从尊敬天主轻贱自己的心发出来的，因为知道天主是无穷尊贵的，我是卑贱不堪的，为守天主的严命，纵然牺牲我一切所有的，也是理所应当的。一总奉教人常该存着这个主意，永不改变，不铁路多咱一遇着犯大罪的机会，立时弃绝毫不迟疑，若心中游移审量是犯是不犯，那就不免有罪了。我们该修这第一级谦德的缘故。

（1）因为为光荣天主是十分要紧的没有这第一级谦德的，是把天主合受造 的事物列于平等的地位，太凌辱天主。

（2）因为我们灵魂的好处。同现世的世福相比较其间的分别太大，为贪图世福躲避世苦，失灵魂的好处太不明智。

（3）若没有谦逊第一级我们太对不住 天主，因为我们是天主的奴仆，理当忠心事奉天主。比主我们有一个仆役别人劝他作一件事为我们有大害的事情，他不立时拒绝，心须审量三天以后才定主意，我们不恼么？

我们若没有谦逊第一级对于天主也就如同这个仆役一样。

这样谦逊第一级，看看似乎容易，其实也有难处，比如致命圣人，当着圣教艰难的时候，必须有过人的勇敢，才能宁愿失落家业性命，不肯背弃天主再比如，精修圣人受猛烈的诱感的时候，必须有坚强的主意才能行那严厉惊人的苦工，为躲避陷于大罪。

如今各人回想想，我有这为救灵魂十分要紧的谦德第一级么？我从前若犯过大罪，不是因为缺少谦德第一级的缘故么？尚且我那时为躲避大罪也浊只得尽失天下万福，尽惧天下万苦，不过是该略略压伏自己的私欲偏情，少贪一时微贱的快乐，就是了。

那时我宁死不犯大罪的主意在哪里呢？至于 后来为躲避犯大罪，大概我也遇不着，致命圣人所遇着的难处，只要我这宁死不犯大罪的主意拿的结实那些小难处，就便宜了得胜了，以前在第一主日内， 我默想大罪 之重，并天主罚罚罪之严 易得用了能前在第一主日内我如今该从新再定这个主意，为能从这谦逊第一级长到谦逊第二第三级，为完全相似耶稣。

谦逊第二级

谦逊第二级比第一级加高了超，有了这一级谦逊的人主意心情， 常平正中立，一无所偏。只要为天主有一般大的光荣，为自己的灵魂有一般多的神益，他就不更愿意财帛，过于贫穷不更愿意光荣过于凌辱，不更愿意长寿，过于早夭，因为他存心这样平正所以他那决意不犯小罪的主意，十分结实纵然犯一个小罪，能得普世的光荣财帛，能救他的性命不死，也是决意不犯，半点含糊的心也没有。

这谦逊第二级共包含两层，一是在快乐本性并相反本性的两样事物中间，无所偏好 偏恶。一是宁死不故意犯小罪的主意，所以如此的缘故还是谦逊，是为轻贱自己尊敬天主，把自己本身的利益，放在天主的光荣以下。

若不如此，便是高看自己，至于轻慢天主了。这样谦逊第二级虽说包含两层，其实还归于 一样。人必须存心平正毫无偏向，才能主意坚固。宁死不犯故意的小罪。

人若不是因为有偏好偏恶的私情，谁还违背良心的指引，相反天主的圣意故意犯小罪呢？我们该当勉力修这第二级谦 缘故。

（1）我们的终向是光荣天主，救自己的灵魂，是财帛光荣等更相帮我们得终向呢或是贫穷凌辱等更相帮我们得终向呢

（2）天主给我们安排的都免不了有受贫穷凌辱疾病的机会，我们的心若不平正中立有所偏好偏恶的事物，一旦我们所厌恶的事物，来到了身上必不能安心承受还要抱怨败兴犯许多过失，况且不安心承受也躲避不了，受的苦也毫不减少，这不是糊涂么？

（3）若没有这谦逊第二级，必不免犯许多小罪，常故意犯小罪灵魂的力量慢慢软弱，必不免陷于大罪，这样想来 谦逊第二级为救灵魂，虽不是直接要紧的至少是间接要紧的。如今我们省察自己有这第二级事物 以上么，果然把天主的光荣连灵魂的神益，放在一总受造的事物以上么？果然不拘当着什么光景，不拘什么牵连勾引决意不犯一个小罪么？以前在第一主日内默想小罪的时候，虽然我们已经拿了宁死不故意犯小罪的主意，如今默想耶稣的教训耶稣的表样，该再勉力坚固我们的主意。

谦逊第三级

谦逊第三级是极成全的，除了兼包第一第二级以外，不更进一层，比方一面有财帛光荣，一面是贫穷凌辱，能随便拣选为天主有一般大的光荣，当着这样的光景 有了第三级谦德的人，为更完全效法耶稣为能更同耶稣相似就弃绝财帛，耶稣甘心情愿忍受贫穷弃绝光荣，为同饱受凌辱的耶稣忍受凌辱，尚且为爱耶稣的缘故，从心里盼望别人拿着他当无用的人，不懂事理的人，因为吾主耶稣首先受了这样的轻看，不愿意别人拿着他当聪明练达的人。

圣依纳爵说，这谦逊第三级除了兼包第一第二级还更进一层，因为谦逊第一级第二级是等着私欲偏情来攻打的时候，才起头抵挡他，这谦逊第三级不等着他来攻打就先截信他扑灭他，尚且还不是为躲避犯罪，单是为爱慕吾主耶稣为同吾主耶稣相似，因为看见耶稣我的大主宰我的师父为爱我的缘故，受尽了轻慢凌辱，我这为奴仆为徒弟的反倒享富贵尊荣，虽然沿岸有罪也觉着下不去，太不合情理，这样压伏自己爱慕吾主耶稣不是极成全的德行么？这谦逊第三级极其高超，又与我们的本性大相反对，所以该用

（1）就吾主耶稣一面说，修谦逊第三级是我们感恩报爱的真凭据，最中悦耶稣圣心原来吾主耶稣一举一动，俱有无限之功，为尽补万民之罪，不是只得的受尽苦难凌辱，钉死在十字架上，到底为爱慕我们的缘故，能受多少苦辱，就受了多少苦辱，若我们也本着这个主意报答耶稣的恩情，岂不大大中悦耶稣的心意么

（2）就我们一面说，我们一勉力修谦德第三级，立时就把修成全的阻挡，全断绝了，魔鬼为勾引我们所用的兵器全失落 了以后在修德事主的本分上，什么也不觉难了，尚且这样效法耶稣是被拣升天最准当的凭据，是得有实效圣宠的门路，在世立许多功劳，死后享极大的光荣。

（3）就别人一面说，这样爱慕世俗所恼恶的，恼恶世俗所爱慕的 是引人弃绝世俗效法耶稣，最有效验的法子，这样的人说出话来，才能变化人心，凡传教救人，有了大功效的全是修成了谦逊第三极的人。如今再回心想想我修了这第三级谦德么？至少我实心勉力修这第三级谦德么？

该当知道光荣财帛等，是顺人偏情的指引，牵引人心力量最大，最难抵挡，若不先下手攻打他，若不修谦逊第三级，堵截扑灭他，将来必要被他牵引，贪恋爱慕他了，这样连谦逊第二级也保不住了，第二级保不住 第一级也就不稳当了。所以这谦逊第三级是十分要紧的，我们若觉着力量不足，就该按着前题三层交谈的样式，向圣母玛利亚向吾主耶稣向天主圣父，求要紧的宠佑为能勉力修谦逊第三级。