1.里高包里的若望
(John of Lycopolis)
1、在代巴依德( Thebaid)的里高地区，我们访问了可敬伟大的若望，他是位真正有德行的人，从他所行的，每个人都很明，他是有先见之恩的人，他曾对极虔诚的皇帝德奥道修，不但预言了天主对这世界要作的事，而且还指明事情的果。他预言了虐王的反叛(指玛西米盎)及他的迅速灭亡，以及野蛮人的毁灭，他们要在帝国内爆发变乱。
2、有同样的一个故事说：有一位将军去见若望，询间他，他是否可战胜厄提刹丕雅人( Ethiopian)，他们当时落在塞诺人( Syene)手中，塞诺是代巴依德的邻国，他蹂躏了四周的地区。若望对他说：“如果你进军攻击他们，你要使他们惊惶失措，必要击败，征服他们，你要在皇帝前得宠。实事确是如此，完全如同若望说的应验了。他还预言，极虔诚的基督信徒，德奥道修皇帝要安然逝世
3、这位圣祖所作的事，实在证明他有特殊的先见之恩，他四周的邻居圣祖们也证明此事，他的生活，为当的人民极为推崇。他们论这位圣人所说的，非但没有任粉饰，且还有意降低他的身价。
4、比如：有一位地方官去见他，讲求他准许自己的太太也来望看他，她很希望见见他，因为她就要起程去塞诺地方，希望圣父她代祷，送她起程，与以祝福。但是圣父那时已是九十高龄，已有四十年深居山洞，从未见过一个女人。他自已不出山洞，也不准任何女人的影子，出现在他眼前。故此，他拒绝接见是官的太太。
5、实际上，就是男访客，也不准进入他的山洞。他只在窗户里给他们祝福。他这样接待待访客，并同他们谈论每个人的私事。
6、但这位长官坚持要请他太太来，因若望就生活在旷野的山口，离城只有五英里。但若望不同意。他说：这样的拜访是不可提的问题，遂使他垂头丧气的走了。但他的太太却不肯罢休，天天麻烦他，并且发誓说：无论如何，在没有见到这位先知之前，绝不出去旅行。
7、这女人的誓言，由她的丈夫，传达给了若望。他见她的信德如此，就对是长官说：今天夜里，我要在梦中显现给她，如此，她不必决定要见我的肉体一面不可。她的丈夫把圣父的话告诉了她°
8、的确，她在梦中，见到了这位先知，来到了她那里。他对她
说：“女人这于我和你有什么关系呢?”(若•2:4)。为什么你想见我的面呢?难道我是先知，我被列在义人的行列吗？我是个罪人，我有与你相同的性情。(宗,14…1)。果然如此，我为你和你丈夫的家属，行过祈祷，你可按你的信德平安旅行。说完这话，就不见了。
9、那女人醒后，给他丈夫重说了先知对她说的话，并描绘了他显现的情形，以后又托她的丈夫去感谢圣人。可敬的若望再见到他来时，就抢先给他说出了实事，他对他说：看，我满全了你的请求，我见到了她，我给了她信心她不必再希望见我，现在可以平安地出去旅行了。
10、另有一位高官的妻子，即要生产，但她的丈夫并不在家。就在她生产的当日，他正同若望谈话。她生产时，失去了知觉，徘徊于死亡的边缘，若望圣人将此事告诉她的丈夫说：“如果你知道天主的恩赐(若,4:10)，即是，有一个儿子今天为你诞生了，你要光荣天主。但他的母亲却临于死亡的边缘。你回到家中时，孩子已七天大了，你要给他起名叫若望，你要教导他认识天主，他到了七岁时，你要将他交给旷野的隐惨士”。
11、这是他对来见他的外方人，所行的奇迹。至于他对本地，为了急需，常来看望他的人，他会预先知道他们要来，并给他们指出将来隐秘的事。他告诉每个人，他暗地里所作的事，并预言尼罗河水的涨落，和每年的收成。他惯常以同样的方式预言，天主威吓要降临，到他们身上，并指示出谁当为此事受责骂。
19、可敬的若望并不公开实行治愈的奇迹，大多数他是给受磨难的人一点油，借此使他们痊愈。比如：有一位议员的太太，她因在眼角膜上生了白内障而失明，她求其丈夫，把她领到圣人那里，但他告诉她说：圣人不同女人谈话，于是她求丈夫，只要把自己的事，告诉圣人，并请求圣人为她祈祷，就心满意足了。圣人照她的愿望作了，并给她一点油。她用油只洗过三次眼，第三天她就复明了，并公开地感谢天主。
13、论这位圣人，还有什么别的必须要说的吗?我们亲眼所见的不听闻的更好吗?我们七个外方来的弟兄，前去拜访他，他拥抱了我们每个人，以快活的笑容欢迎了我们，诸事之先，我们立刻求他为我们祈祷。这是埃及圣祖的惯例。
14、他问说：在我们中有无一位圣职人员。我们答说：我们中没有圣职人员，于是他就注意地看我们，因为他知道：谁暗暗地有神职在身，的确我们中有一位神职人员。虽然只有一位弟兄知道这事，他因谦逊的缘故，他告诉他不要告诉任何人，因为同这些圣人们在一起，他真不敢自视堪为基督徒。何况执事之职呢？但圣人指着他声明说：这一位是位执事”。
15、但那位弟兄仍然否认此事，仍想隐瞒此事。于是圣人就伸手窗外，拉住他的手口亲了，同时警告他说：“我的孩子，请不要轻视天主的圣宠，不要撒谎，不要否认基督的恩赐，因为撒谎，不拘大小，都是不宜之事，虽然有人撒谎，怀有达到某种善事的心意，但这仍是不可赞赏的事，因吾主说：“撒谎是出于邪恶”(玛,5:87。若,8:44)这位弟兄因被指证错误，遂闭口无言，接受了指责。
16、以后我们一同祈祷。祈祷之后，我们中有一位弟兄，身患疟疾，已有三天，他请圣人为他医治。圣人对他说：现在这种磨难是为了他的益处，因为他信德薄弱，这病才临到他身上。虽然如此，他给了他一点油，教他缚抹，他缚抹之后，就吐出了他胃中所存的东西，病也就好了。他可自行至客房不需人扶助。
17、人人都可看到这位年已九十高龄的老圣人，身体早已因他的神修苦功，完全消耗尽了。他脸上的胡须也不再长了，因为除了水果，他什么也不吃。就是水果也只在日落之后才吃。他年事虽高仍保持着昔日严厉的神修和纪律，他总不吃面包或任何火煮的东西。
18、他请我们坐下之后，我们为了能与他相会，感谢天主，在他一面，他欢迎我们如久离家乡的孩子，他面带笑容的给我们讲了以下的话：我的孩子们，你们由何处而来?你们经过了什么地方，来看望我这个穷人呢?
19、我们告诉了他，我们从何处而来，并加上说；我们从耶路撒冷来看望你，是为了我们灵魂的益处，为使我们耳闻的能亲眼看看，因为耳闻不如眼见，眼总比耳染可靠，因为耳闻的，可随风而去，不久忘得一干而净，眼见的深入记忆，不易抹灭它能存在脑海里犹如一张图画。
20、可敬的若望回答说：我亲爱的孩子们你们企望找到什么出奇的事呢?你们承担了道样远的旅程，费了那么多的心血和劳苦，在你们的企望中，你们要见的只是些穷苦单纯的人，他们一无所有，有什么值得可看，可惊奇的呢?那些值得惊奇，值得赞诵的，到处都有：那就是我们在圣堂里所诵读的：天主的宗徒和先知他们才是你们当效法的。
21、我倒真惊奇你们的一腔热情，你们怎么不介意那么多的危险，而来见我想求教呢?其实我们都懒得不愿动弹；而且懒得不想走出山洞。
22、他说：很好；虽然你们的企图堪得赞美，但你们别想，你们做得够了，你们完成了什么善事，但你们要效法我们圣祖所修的德行，如果你们达到了他们的地步，那是很少见的，你们也别因此而自满，因为有不少人在此事上，过于自信，他们虽然接近了德行的顶峰，结果从他们的德行上跌落下来。
23、反过来说，你们必须知道：你们的祈祷做得很好，你们对天主的知识纯洁无瑕，在天主前行祈祷的时候，没有分心走意，恐怕有不好的思想潜入你们心中，使你们的心思转向其他的事物，恐怕有坏的想象扰乱你们的心思。
24、你们要确切知道：你们弃绝世俗，是按着天主的真理，而不是来“窥探…我们的自由”(迦•8:4)。你们来追求我们的德行不是为了虚荣，不是为表扬他们的天才，而向别人表示你们是我们工作的师法人。
25、你们要确切知道：没有偏情在扰乱你们；没有尊崇光荣和人间的赞诵；没有贪图司铎的尊位，和自爱；没有想自己是义人，或自夸自己的正义；或者在祈祷中，想念自己的亲人，或者记忆什么愉快经历，或者其他的情欲，或者记念整个的世界。不然的话，你们的整个计划和企图全部成了无目标的泡影。那时在与主会谈中，人是被相反的思想引诱去了。
26、谁不完全弃绝世俗，他就是在追求世间的吸引，他的心神不稳定，他的思念挂虑是肉体的世间性的，因所从事的各种企图，心思分散，结果他深陷于反抗偏情的斗争中，而不能见到天主。无论如何，人不当试图探究想见天主的知识，恐怕他可能得到的一小部份知识，因他不堪当这种恩惠，反而自以为他掌握了其全部知识，恐怕他完全丧失了这种知识。
27、相反地，一个人必须在一种温和热切的态度中，常常亲近天主，按自己的力量，在人能达到的限度中，在神修道路上前进。因此那些寻求天主人的意志，必须解脱一切其他的挂虑，因为经上说：“你们要坚定，应承认我是天主”。(脉65:11)。
28、为此谁得到了一部分天赐的认识天主的知识——因为谁也不能得到全部的知识——他就得到了其他各种世物的知识，谁明白奥迹，那是天主示给他的；谁预见未来，谁瞻仰天主的启示，如同圣人们一样，他算完成了极大的工课。他变成了天主的朋友，并能从天主得到他一切所求的。
29、圣人还教导了我们许多别的神修知识，其中包括：人要等死亡，如同到达愉快生活的过程。不可顾忌肉身的虚弱，人不当饱满肚腹，就是以普通的食物装满肚腹，也是不当的，因为饱食的人，所受的诱惑和奢侈的人所受的诱惑完全一样。人当借神修工夫解脱偏情的贪欲，谁也不当寻求安逸舒适，必须坚强忍受磨难，如此他方能继承基督王国的生命。
30、因为圣经上说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国”(宗,14)。“那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人，确实不多。(玛7:14)。又说：“宽门和大路导入死亡，但有许多人，从那里进去”(玛,7:18)他说：在此生，我们为什么灰心呢?因为不久我们就要进入永远的安息。
31、又说：人为了自己的成就，不当骄傲自满，反当常常谦逊；如果一个人发觉自已变得傲慢，就当避到更深的旷野里去。因居住在乡镇的附近，为修士屡次发生危害，就是为成全的人，也会有害。因此达味圣王以过来人的经验唱说：“看我必要逃往远处，在荒凉的地方暂住，我等待天主救援我，避过这灰心和风暴。(参看咏64:8-9)。我们弟兄中，有许多人都有同样的经验；有的因为傲慢，而未能达到目的。
32、他举一个例子说：有一个隐修士生活在一个山洞里，就在最近的旷野里。他的神修纪律极为严厉，他以自己的手工劳动，挣自己的饭食，因他常常祈祷，在德行的道路上，很有进步，结果他变得很为自信，把一切信赖，都放在自己的圣善生活上。
33、于是试探者就前来试探他，如同从前试探约伯一样。一天夜里，他装扮了一个美丽的少妇，好似在旷野里迷失了路。她见他的洞门敞开：他就突然进了他的山洞，投在他的膝前，求他暂时收容她居住，因为天都黑了。他很可怜她：他本来不当收留她：但他却当客人似的，把她收留在山洞里，而且还询问她的旅程。她告诉了他，她如何迷失了路，且在他心里播下一些谄媚和欺骗的言语。她同他谈了
一段时间，且很温和地挑唆引诱他落入爱河。谈话越来越随便，喜悦和笑声继之而生。
34、谈的多了，她就引他上了套。然后她摸他的手，胡须脖子，最后她使这个苦修士成了他的俘虏。他一面呢，他的脑海中沸腾着各种坏思想，照他计算，这事已在他的掌握中，他有良好的机会和自由，来满全自己的娱乐，他心里同意了，最后他企图同她发生性结合。现在他疯狂了，他好像一匹雄马急欲跳上母马。
35、但她突然发出了很大的叫声，从他的拥抱中消失，溜走了，如同一个阴影，但空中荡荡着哈哈的大笑声。这是魔鬼欺骗他入于迷途，责斥他的喊声：“凡高举自己的，必被贬抑”。(路14:1-18:14)你一次高举自已到天上，但现在你被贬抑，落入深渊。
36、他清早起身，拖着昨夜的经验，终日痛哭悲叹，然后，他对自己的得救失望了，这本是不必的事。他回了世俗，因为是魔鬼欺骗人的作法：几时他战胜了一个人，就使他失去判断力，使他以后再不能站起来。
为此，我的孩子们，我们的住所不能过于接近人民居住的地方，或同女人有交往，因为与这等人相会，能引起不可抹灭的记忆，因此，我们常会从我们所见的或从我们在会话中所听到的，引起以前的记忆，我们不当对自已的得救失望，而陷入绝望，因为即是现在有人陷于失望，但他们并没有失去天主的爱，天主是永远仁慈的，他还爱我们。
37、他又举一个例子说：另有一个住在城里的青年人，他多行不义，犯罪多端，但在天主的命令之下，这位青年痛心悔改。他立刻去了一个坟墓里，在那里很伤心地痛哭他昔日的生活。他面向下，不敢出声，也不敢呼喊天主的圣名，或恳求天主，因为他自视不堪当再生活下去。他幽禁自己在坟墓里，弃绝了自己的生命，他什么也不作，只是伏地，从心灵的深处，发出悲伤的叹息。
38、—个星期之后，有几个以前重伤他生活的魔鬼，在夜间发现给他并喊着说：那个可恶的人在哪里呢?现在他真享足了邪淫放荡的行为吗?而在我们不料想的时候，突然转变成清洁的好人吗?当他不能再满全欲望时，想成个好基督徒吗?他身受我们那么多的坏习惯，他能企望达到什么样的好程度呢?
39、你还不起身，立刻离去这个地方吗?你还不同我们回去，再到你那些老巢里去吗?娼妓和酒馆伺待都在等候着你呢，你不要再回去足你的欲望吗?因为任何其他的希望为你都消失了，如果你这样毁灭自己，判决必然很快地就降临到你头上。你这个坏人，你为什么要这样自我处罚呢?他们还说了许多别的话，比如：你属于我们，你欠负我们；你实行了许多非法的事。你是我们的隶属品。你敢逃避吗?你不回答吗?你同意了吗?你不愿同我们走吗?
40、他只是呻吟哀叹，即不听他们，也不答一言，虽然这些魔鬼同他相处了一段可观的时间，一二再，再二三地重复着同样的话，但他们一无所得，于是他们就抓住他，粗野地折磨难他的身体，他们难为撕裂他之后，留他个半死，就走了。
41、当他苏醒恢复了知觉之后，他仍躺在原地，不动不移，开始痛哭哀陶了。他的亲友们当时都在找他，他们找到他之后，见他那个样子就询问他那种可怕伤害的缘故，他们想把他抬回家去
42、他们虽然多大试图并勉强他，但他都拒绝反抗了。在第二个夜里，魔鬼又照样地折磨难为了他，但比上次更重。他的亲戚照样劝他迁移地方，他回答说：死了倒比度一个污秽的生活更好。
43、第三天夜里，魔鬼又来了，他们几乎将他杀了。他们毫无顾忌地刑罚难为了他至到他的最后一口气。他们见他不肯投降，就留下他半死不活，毫无知觉的走了。但在他们离去的时候，却不住的大喊说：你胜利了，你胜利了！从此以后，再没有这恐怖的事情发生。但他仍住在坟墓里，他这种生活非但为天主所嘉奖，而且他那行奇迹的惊人德能，引起了人们的惊奇，并刺激人们热心修德前进。
44、他这种生活的结果，使很多完全绝望的人，重新实行神修，度一个圣善的生活，他们在自己的生活上，实现了圣经上的这句话：“凡贬抑自己的，必被高举”。(路14:11。18:14)。所以我可爱的孩子们，我们首要的纪律，是修谦逊，因为谦逊是诸徳的基础。同时，深居遥远的旷野，我们实行神修，得益良多。
45、他又举出了一个例子：当时另有一位隐修士，他居住在较远的旷野，实行神修巳有多年。他在老年时期却受了魔鬼的攻击，他是一位神修家，特别专务安静，他以诵经唱圣咏默观度生，他曾有过得见天主性体的神视，有时是在白天十分清醒的时候，有时是在黑夜睡眠的时候，他几乎达到了无性体生活的迹像(参第前6:18)。因为他不耕田种地，又不挂虑吃什么；他不寻找能以满足肉身需要的植物草木，又不出外打猎，猎取禽兽，他自从弃绝世俗，来到旷野，就全心依靠天主，他并不想他的肉身，如何能得到食物；相反地，他忘去了一切，他甘心自愿地借一种齐全的希望，将自己完全讬给天主。他等待离开此世，他大半的滋养，来自他所希望的事和所未见的事(希，:1)而他的身体，并不因长久的纪律生活，而耗尽衰弱，他的心灵也不因此灰心，相反的，他的身体，在这种淡泊生活的方式下，保持得健康夏好。
47、因为天主特别抬举他，所以在固定的时间，一天或两天，给他送一个面包来，出现在他的桌子上，那是真实可吃的面包。几时这位隐修士感到饥肠辘辘，就进到山洞中，见到他的食物，他伏地谢恩，食足之后，就照习惯诵唱圣咏，耐心地继续祈祷和默观。他在神修上日日前进，今天的德行加上昨日的德行，瞻望将来，日新又月新，他确实达到了很高超的境界，好似他已掌握了至善。但有一次发生了这么一件事，只差一点,就使他堕落了。那是一次诱惑的结果，这次诱惑发生在他老年的时期。
48、为什么我们不说，他仅仅地避过了堕落呢?因为他当时自满自傲，他开始并没有发显，他在想他比大多数人好，达到了比别人更高超的地步。但是一天他有了这种思想，他就开始自高自傲了。
49、很久以前，在他心里，首先产生了很少的一点疏忽懈怠，其实那一稍微的懈怠，真似乎是不存在一样，但以后却发展成很严重疏忽懈怠，成了显然可见的毛病。因为他变得需要勉强斗争，才能起身诵唱圣咏，而祈祷工课，也作得懒懒散散，唱圣咏的时间也缩短了，思念也变得分心走意，也许在他心灵的隐秘处，已开始策划一些邪恶的事，但他昔日所得的神修习惯和他起初努力的重大要素，能抑制他的一些行动，一时尚可保险他的安全。
50、有一天，到了夜晚，在他惯常的祈祷之后，他又见到了天主供给他的面包出现在桌子上，但从此之后，他仍未能摆脱缩短的时间，也没想到这种失查会危害他的热诚，相反地，他想这不过是微不足道小节，那只是职务上的一照点不足。
51、但这事的结果却引起一种强有力的邪情欲望：将他紧紧扣住，使他的思想转向世俗，因此他就一时检查自己，至到第二天，使他再转向习行的神修工夫，诵经唱圣咏。他回到山洞，又见面包放在桌上，但这次的面包不是白的，不是热熟的，看来是灰色的。他很惊奇，也有点惊惶，虽然如此，他仍然吃了。
52、第三夜来临，肉欲的思想又回来了，但比前三次更强烈，他的心思沉入得比前更爽快，同时在他的想象中组成一个女人的形像，好像他现在与她同睡，这全部景像好似就在他的眼前，好似自始至终，他在实行邪淫的行为。但在第三天，他又出去工作，祈祷唱圣咏。但他再也不能使他思想纯洁。相反地，他感到不安，而且到处不能安宁，看看这里，看看那里，因为他反复的记忆，打断了他的工作。
53、到了晚上，他回去，感到饥饿，需要吃点面包，他见到面包是在桌子上，但看上去好像是被老鼠或狗啃食过了，所存的只是面包外皮的一部分。他叹息，他哭开了，但并不像他应当所有叹息和痛哭，又不像他必须检查邪恶，所应作的工夫。因为他没有吃得他所要吃的，就不能入睡。
54、邪恶思想成群集来，四面八方地把他包围起来攻击他的理智，很快地就把他俘虏了。它们把他拖入了世俗，于是他起身出去，到了无人烟的地区，整夜在旷野里浪荡。到了黎明，他离有居民的地方尚远，但他仍然跋涉前进，受着酷热和太阳的煎熬。他开始四周眺望，向四周的地平线察看，看看是否有座修院出现，以便在那里弄点食物充饥。
55、恰巧有座修院出现了。有几位忠诚热心的弟兄接待了他，他们看他如同真实的父亲一样，给他洗脸洗脚。他们祈祷之后，就准备餐桌，请他以爱徳分享他们所有的食物。饭后，弟兄们请他为自己讲解得救的道理，并告诉他们用什么方法可以避免魔鬼的罗网，(参看弟前,8:7)，如何战胜邪恶可耻的思想。他如同父亲劝勉自己的孩子一样，鼓励他们坚守自己劳苦，因为在不久的将来，他们就要享受无尽的安息。他又对他们讲了许多别的神修生活的事。他们受盐良多，他作完劝告，就自己默默地反省了一段时间，虽然他劝告了别人，却没有人来劝导自己。
56、他自己落打击了他的良心，他就急速的回了旷野自悲自叹说：若非天主帮助我，我的灵魂大概已在地狱里了(看圣咏•98:17)”我几乎陷于浩劫”箴5:14)。又说：“他们几乎将我由地上灭绝”(脉,118:87)。我们可以将这个情形贴合在圣经上的几句话：“弟兄手足相助，就如一个坚固城池，就如一道不可攻破的城墙”(参看，箴:18:19)。
57、从那时起，他就在痛苦中度生，不再吃天主赏赐的食物，他要用自己劳动挣食物，他将自己幽禁在山洞里，在自己身下，铺上麻袋，撒上灰土，再不从地上起来，且不住地哀叹痛哭，直到他听到有位天使的声音，在梦中对他说：“天主接纳了你悔改，天主可怜了你”。将来你要特别小心，不要再受欺骗。那些经你劝导的弟兄，就要来安慰你，他们要为你带来礼物，你要欢迎他们，同他们一起进食。你要常常感谢天主”。
58、我的孩子们，我给你们逃说了这些事，是为教你们看自己，不拘是在小人物中，或在大人物中，你们都要学修谦逊，这是你们神修生活中，主要的目标，因为这是吾主的第一条诫命，他说：“神贫的人(心神贫穷的人)是有福的，因为天国是他们的”。(玛,5:3)。如此你们方可不为魔鬼所欺骗，因为魔鬼会在你们眼前，引起各种的幻像。
59、为此，如果有人来看望你，无论他是兄弟，姐妹，亲戚朋友，妻子儿女，父母教师，奴仆用人，第一件你要作的事，是举手向天作祈祷，如果他是个幻像，他会逃跑离开你。如果是魔鬼或人想用谄媚赞词来欺骗你，你不要相信他们，别因此而自高自傲。
60、比如我，魔鬼多次想用这法子，在黑暗中欺骗我，他不准我祈祷，不准我休息，在我面前引起各种的幻像。到了清晨，他们又嘲弄我，他们跪在我面说：“啊爸，请你宽恕我们，因为我们整夜打扰了你”。而我对他们说：快滚开，离我去罢！你们这些作恶的东西(参看，,7:23)。因为你们不当试探天主的仆人（参看，玛,4:7）
61、为此，我的孩子们，你们也要修炼坚定，不断地训练自己作默观。几时你向天主祈祷你要用一个纯洁的心。因为一个苦修士要成个好苦修士：他要在此世上恒心锻炼自己，要表现弟兄的爱，要实行收留旅客，要有爱德，要行施舍对访客要大方，帮助病人，不得罪任何人。
62、他当是圣善的，他当是极度圣善的，因为他是个人，他当将天主的诫命见诸实行。但若他忙于世物，那么默观的人就比他更圣善，更伟大，因为默观的人超越动作生活，而升到了神圣的天际，他将世物留给别人去操心挂虑，因为他不但否认自己，而且忘记自己，他所关心的只是天上的事，他不受阻碍地站在天主面前，没有任何焦虑将他从天主面前拉回。因为这种人常同天主一起生活，常专心在天主前，不断地用诗歌赞美天主。
63、可敬的若望为我们讲述了这些和许多其他别的事，他同我们谈了三天，每天谈到第九时辰，如此治愈了我们的灵魂，然后送给了我们一些礼物，请我们平安离去，同时报到了一个预言说：“虔诚的徳奥道修皇帝的凯旋胜利，今天传到亚历山大，报告了欧日尼虐王的毁灭。”和“德奥德修要安然逝世。”这些事都照他的预言应验了。
64、以后，我们去拜一些别的圣祖们，当我们同这些圣祖在一起时，有几位弟兄到来，报告我们：可敬若望的神奇逝世，他死前前三天，会发出命令，不准人去见他，然后他跪下祈祷，就这样离开了世界，到天主台前去了，愿光荣永归于上主。亚孟。
(劳西亚史35，内有圣人的生卒)
