禹闻善言则拜    子路闻过则喜

绿竹称为君子    所谓谦虚受益

诗同勾开，书接上回，且说胡模范天天讲道。入道的甚多，这个信息传将出去，轰动了四外邻村。都来听他的道理，昨天正午模范正与神父谈话，忽然外边有人大声喊道，模范先生在哪里呢。模范间头一看。并不认识，那人手擎一个明片，走向前来，递于模范说道，你是模范么。模范说正是。那人遂使了一个礼说道，我家主打发来给先生请安，並言明天我家主伴同几个同学，还来给先生请安呢。模范说。岂敢。看了看那片子上，写的是张文远拜，这就知道是熟识人了，明公您说，这是什么人呢，原来这张文远是张家庄人氏，相距胡家庄八里地。自幼与模范同学攻书，也是同科进的秀才，素知胡大闹吸大烟赌钱浪荡脾气，今闻他忽然归正，换了名字，叫什么模范。又闻他讲道训人，甚是怪异，故特前来访，察看虚实，这是先来使人通信呢，模范说很好很好，明天我恭候大驾呢。那人辞去，神父就叫人打扫客厅，拾掇的干干净净，预备接客，一宿无话，到了明日，已牌时候，果然来了，共有八位，俱是衣帽整齐，秀雅文明，不用说都是先生了，头里走的是张文远，模范即迎将上去，开言说道，吾兄可好，什么风吹到这里来呢，张文远说道，特来拜望足下，谈话开心呢，模范说。岂敢岂敢，即将众人让进客厅，依次坐下，张文远说道。我们两个是久交，不必客气了，惟有新来的这几位，大约你不认识，我就给你介解介绍。遂指道，这一位是张士杰，那一位是王廷楷，这一位是李文成。那一位是赵明星，这一位是蒋忠臣。那一位是沈同三，这一位是韩荆州，那一位是杨桂清，模范遂起来，向聚位一辑，众人也还一礼，遂又坐下，即说道，今蒙大众光临，三生有幸了，众人说，岂敢岂敢，我们是陪着张大哥前来拜望足下了，模范说，好说好说，遂献上茶来，吃过三杯，张文远拾头观看，见正面上，悬挂一张全能像，手托舆球，上有日月星辰罗列，两边挂着一付对联，上写着，敬真神可望真福，奉圣教始沾圣恩，遂说道，近闻吾弟日日讲道，叫人恭敬真神，此意诚美，但神道幽冥，难以推测，古来帝王御世，如尧舜，如文武，如周公，如吕望，不过修身齐家，化导百姓，未闻有以神道设教者，且孔子弟子三千，大贤七十二，亦只讲孝弟忠信礼义廉耻礼乐射御书数，及治君泽民之道耳，亦未闻以神道设教也，故夫子不言者，怪力乱神也，吾弟岂未之闻乎，吾弟既读孔圣之书，当遵孔圣云道，今乃以神道劝人，日施宣讲，哓哓不休，是何与前圣反背也，岂非南辕而北辙乎，是愚兄所不解也，愚直之言，幸勿见怪，模范听了。暗自说道，张文远是个有名的秀才，若不难倒他，何以能说得别人呢，遂说道，仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，夫文武之道，未尝不以神道设教也，吾兄自不察耳，大雅篇曰，文王小心翼翼，昭事上帝，上帝者即天主也，孔子曰。获罪于天，无所祷也，即是说，人得罪了天主，祷告别的，是不中用的，夫以文王之贤，孔子之圣，犹知恭敬天主，岂其凡夫俗子，不更该恭敬天主么，小弟不才，恭敬天主，是与先圣之道符合也，扪心自问，绝无叨愧，吾兄八岁入塾。十五入泮，才储北斗，文章名世，高则高矣，惜乎不敬真神，不认天主，但工于翰墨，善于诗赋，惟功名是视，先圣之弟子，果如是乎，此所谓食皮吐核，弃本逐末者也，如此读书，虽破书万卷，亦何取哉，吾兄不自责，反来责人耶，请细思之，于心安乎，这一席话，把张文远说的，满面羞惭，无词可答。（先战胜了一个）

人曰。子曰，夏礼吾能言之，杞不足徵也，殷礼吾能言之，宋不足徵忽一也，无徵则不信，不信则民不从矣，夫以孔子之圣，尚不敢传无证无凭之事，恐诬后世也，令天主虽称真神，但人目未见，无形可证，是犹祀宋之残编，不足取信于人也，子奈何呶呶不休，以此训劝世人也，岂子之智，大于孔子乎，模范一看，是张士杰，此人也是文生，与张文远是同姓兄弟，逐答道，孔子生而知之者也，吾等岂敢与孔子相比，但彼一时也，此一时也，彼时耶稣倚未降生，未来亲自训人故孔子所知，犹有不全，孔子曰，朝闻道夕死可矣，就是这个缘故呢，当耶稣降世以后，亲自人训，而后人得受福音，始知圣道之真，真神之妙也，天主是真神，是无形无像的，人眼看不见他，耳朵听不着他，手摸不着他，故称为纯神，虽然看不见他，听不见他，摸不着他，到底他是一定有的，儒书上亦记戴的明白，足下是未用心查考呢，大雅篇曰，上天之宰，无声无臭，即是说上天之主宰，是无声无音，无形无像，人眼看不见他，听不见他呢，又中庸上说，戒慎乎其所不靓，恐惧乎其所不闻，这明明是说有一个人眼看不见，耳闻不见的真神，君子人无论在哪里，常是恐惧怕他，故此戒慎自己，不敢放肆，不敢做非礼之事，儒书上载的如此明白，足下反说，天主是无形可证，不足取信，吾不知足下是读的什么书，无乃囫囵吞枣，食壳去核乎，这一席话，又把张士杰说的无言对答，底头不语（又战胜了一个）

忽又有一人问曰，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，天地万物之本末，先生能知之乎，模范视之，乃王廷楷也，亦是文生，乃答曰，善哉问，吾虽不知细详，但能略而言之，王廷楷冷笑曰，天之高也，星辰之远也，地之厚也，海之深也，山川之多而且大也，天下之广也，人民之众也，飞禽走兽鱼鳖水族之无算也，草木花卉之种类莫计也，以及珍珠玛瑙珊瑚斐翠，铜铅锡鉄金银宝物，粽粽林林，莫能亿计，先生言能知之，不亦迂乎，模范答曰，天地之大，万物之众，不过总归五种而已，天神魔鬼一也，人二也，禽兽三也，草木四也，金与水火土五也，此五种受造之物，皆是从天主来的，未有天地之先，先有一个天主，天主造了一个混沌，那混沌轻清者上升为天，重浊者为地，造空气，造光明，造日月星辰，造山川河海，树木森林，草木百菓，造禽兽，又造人，六日之间，一切造完，是天地万物神人，皆是天主所造，皆是从天主来的，天主是万物的根源，万物之本也，万物之始也，万物是为发显天主的光荣，为世人享用也，这是万物的终向，人是为恭敬天主，死后见天主，这是人的终向，小弟不敏，粗知大略，尚有万民四末之说，不知那四末是何讲解，请足下为我言之，王廷楷仰首蹙眉，俄而言曰，不知，模范曰，所谓四末者，即死候、审判、天堂、地狱、是也。人必有一死。一末也，死后见天主受审判，有功者受赏，有罪者受罚，二末也。善者升天堂享福，三末也，恶者下地狱受苦，四末也，以上踪论，即所谓物有本末，事有终始也，这一篇言语，说的王廷楷，开口无言，低头不语。（又战胜了一个)

忽又一人曰。天主虽然是真神，天主教虽然是好，但有一件短处。模范一看，是李文成，也是一个文生，模范说，请问短处在那里呢，李文成说，奉教人不烧纸不烧香，把父母忘了，算是不孝，这不是一件大短处么，模范日。非也，孔子讲究孝道有四条，事父母几谏一也，父母在不远游二也，三年无改于父之道三也，父母之年不可不知，四也，这四条算是孝，业没说烧纸烧香为孝呢，孟子论不孝有五，惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也，博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也，好资财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也，从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也，好勇斗狠，以危父母，五不孝也，并没说不烧

纸为不孝也，且纸的来由，是从东汉起头，就是那时候有一人名叫蔡伦，他起头造了纸，后来才有了纸，汉朝以前，并没有纸呢，既无纸必不烧纸，虽不烧纸，却出了些圣贤圣王忠臣孝子，书曰。舜其大孝也与，又曰武王周公，其达孝矣乎，请间那时候可有纸么，虽然无纸，可出了些圣人，可见孝与不孝，不在乎烧纸呢，汉朝以后，虽然有了纸，却出了些昏君，奸臣贼子，世道大坏了，比不得上古时候了，可见人好不好，不在乎烧纸，孝不孝，亦不在乎烧纸呢，什么是孝呢，就是父母活着的时候，听说听道，不教父母生气，给父母吃穿，不教父母受冻受饿，想法儿教父母喜欢，这才是真孝呢，有等人打爹骂娘，有了好东西，先给老婆孩子吃，拾不得给父母吃，至父母死了以后，才去烧纸烧香，这算孝顺么，这一定不算孝顺，俗话说，在家敬父母，强的远烧香，这句话说的不错，就是父母活着的时候，听父母说，敬爱他，孝顺他，有好东西先给他们吃，不教他们生气，不教他们忧愁，这才是真孝呢，岂在烧纸么；这一席话，说的李文成，不能对答闭口无言，（又战胜了一个)

又有一人抗声曰。天主教，人都说是洋教，是从外国来的，故此教人难以信从，模范观之，乃是赵明星，是个童生，模范答曰。教好之歹，教之真假，不在乎远近也，昔孔子生于鲁，曾传教于陈蔡齐楚之间，信从者甚多，弟子三千人，大贤七十二，岂曰鲁国之教，不可信从么，非也，没有说这样话的罢，你要入教，当查考教的真假，若是假的，虽是本国之教，亦不可信从，若是真的，虽是外国传来的，也该当信从，所谓择其善者而从之，其不善者而改之也，岂在远近么，且是中国所用的军装器械，机器资物，多半是从外国买来的，如火车、火船、火枪、火炮、火药子弹，飞艇飞机、千里眼、取火镜、自呜钟、大小錶，洋布洋线、洋鞋洋袜、牛奶鱼盒，洋糖饼干、等等物件，中国人都喜欢买，喜欢用，因为这些东西是好的，所以才喜欢买，喜欢用呢，没有人说，这些东西虽然是好的，到底是从外国来的，我不喜欢买，也不喜欢用，没有这样人罢，至少我没听的说，如今天主教是真教，是外国传来的，为什么中国人倒不喜欢信从呢，不喜欢入天主教呢，这是什么缘故呢，咳，我知道了，是因为没有道德心，没有求道的心，所以只喜欢那些好东西好货物，不喜欢那真道德，真教门儿呢，这就是逢着宝贝使脚踡了，岂不可惜呢，这一篇言语，说的赵明星，抓耳挠腮，无言对答。（又战胜了一个〕

忽有一人厉声而言曰，天主教是洋诡子传过来的，奉天主教的都是二诡子，我们都是汉人，岂可随诡子教么，模范一看，是蒋忠臣，此人是个廩生，六十多岁，颏下一部花胡须，平日吸大菸赌钱，脾气古怪，言论无次，故此人家都不用他，也不能教书，今日座间，又使这样的性子呢，模范听了，哑然而笑曰。吾以为老先生，必有高论，岂期出此鄙言，昔宋朝时，有个蒋门神，霸占快活林，被武松打了一顿，先生莫非是他的后人么，不然何家姓与性情如此相合也，且非常之事，必待非常之人，盖非常者，故非常人所可拟也，昔庖氏作八卦，轩辕作指南，孔明亦作木牛流马，此数人者，皆非常人也，皆伟人也，民到于今称之，现今的火船火车飞艇飞机电灯电线，以及各种军械机器，精而又精，直驾乎伏羲黄帝孔明之上，此皆洋人创作，其为非常人也，为伟人也，亦可知矣，先生言洋人为诡子，亦知诡之一字，作何解乎，诡者欺诈而无信也，论诡诈，还是中国人，论信实，还推外国人，外国之货物，言不二价，货真价实，老幼不欺，此皆人所共知，足见其信实也，而中国人则不然，卖粮食搀糠使水，卖猪肉使水，卖火油搀水，卖酒搀水，卖洋火的匣内，搀上有杆无头的，卖布的不够尺寸，卖青菜瓜菓桃李的，不够秤，短分量，卖盐的搀上土，实面搀上滑石粉土，开药铺的拿假药顶替，无论那道，那行，没有没私弊的，逐类而思，不一而足，那在上的扣留公款，多次数个月不开项，使在下的敢怒而不敢言，如此看来，中国人欺诈的很了，彼此的欺哄，彼此胡弄，彼此诓骗，彼此搗鬼，上上下下，都是耍鬼，都是一些小鬼了，这样的人，愿意做洋诡子，还不够材料呢，顾意当二诡子，也不够程度，人家还不收他呢，只可当小鬼罢了，只可上土地庙里去，当差罢了，这一席话，说的蒋忠臣，满面飞红，无词可答，只得低头无语，心怀念忿闷而已。（又战胜了一个)

忽有一人问道，儒教人也恭敬天主，就是过年时，紮天地棚子，这样还不够么，何必该入天主教呢，模范一看，是沈同三，是个童生，模范答应道，欲做良民，当守国家的法律，若不守法律，就不算良民，国家就不喜欢呢，还要治你的罪咧，世人要恭敬天主，当守天主的法律，若不守天主的律法，就不算恭敬天主，天主不喜欢，还要罚他咧，当初天主在西乃山上，把十条诫命给了梅瑟圣人传于后世，惟天主教内有这十条诫，别的教门没有，所以别的教门，无论行什么礼节，不算恭敬天主，因为是他们逐便，不是天主定的，惟独是天主教内这十条诫，是天主亲自定的，守这十条诫，才算正恭敬天主呢，沈同三说，敢问那十诫是什么，模范说，就是一钦崇一天主万有之上，二勿呼天主圣名以发虚誓，三守瞻礼之日，四孝敬父母，五勿杀人，六勿行邪淫，七勿偷盗，八勿妄证，九勿愿他人妻，十勿贪他人财物，人若守这十诫，才算真恭敬天主呢，才能救灵魂，死后升天堂享永福呢，不守十诫，死后不但不能上天享福，还该下地狱受苦呢，沈同三听了这篇言语，口服心服，低头无语了。（又战胜了一个）

此时韩荆州接言而问曰。先生高论，吾亦领教了，但不知这灵魂作何解说，怎么儒书上未记载呢，模范哈哈而笑曰，儒书何尝没记载呢，记载数处了，先生未曾加查耳，中庸上说，天命之谓性，这个性是个灵性，即是人的灵魂，天命之谓性，就是说，天主赋给人一个灵魂，当初开世界的时候，天主造了个泥人，又赋给他一个灵魂，那个泥人才活了，成了个活人，这个人叫亚当，又造了一个女人，叫厄娃，教他二人配成夫妇，传生人类，这就是人类的元祖，我们都是他的后代，人的灵魂是不死不灭的，是永远常在的，人死后肉身归土，灵魂去见天主，有功的升天享幅，有罪的下地狱受苦，都由天主安排，这就是人的结局呢，人是从天主来的，死后还归于天主，由天主安排，这就是物有本末，事有终始呢，韩荆州听了这为言语，亦只得称善，亦低头无言。（又战胜了一个）

此时还有一个人，名叫杨桂清，是个饱学，也接言而问曰，作善降之百祥，作不善降之百殃，作善即能受赏，何必定入天主教呢，模范答曰，这受赏有两样，一是今世之赏，就是富贵荣华，一是死后之赏，就是升天享福，人不入天主教，虽然行善，不过受今世之赏，决不能受死后之赏呢，当初原祖亚当在地堂内，不听天主的命，吃了命菓，因此有罪，被天主逐出地堂，来此苦世受苦，这个罪叫原罪，这原罪传染他的后代子孙，世人都是他的后代，都有此罪，有此罪即不能升天堂，必须入天主教，受洗以灭此罪，使灵魂洁净，才能升天享福呢，不入天主教，不得领洗，此罪是灭不了的，是不能升天堂的，故此说，不入天主教，虽然行善，只可今世受赏，死后是决不能受赏的，杨桂清又说，天下万民无数，善恶杂处，天主焉能监视的清楚，何能一一赏当其功，罚称其罪呢，模范答曰。湛湛青天不可欺，未从举意神先知，这句俗话是不错的，又说天网恢恢而不漏，这是说的，天主赏善人，罚恶人，都是极公平的，一点儿也不能遗漏的，杨桂清曰，人的善恶，天主怎么能知道呢，他真见了么，天主有眼么，模范说天主有眼，杨桂清曰，何以见得，模能曰，书曰天视自我民视，无眼怎能视呢，杨桂清曰，天主有耳朵么，模范说有，杨桂清说，何以见得，模范曰，书曰，天听自我民听，无耳何能听呢。又问曰，天主有姓名否，答曰有，问曰。什么姓名，答曰。是自有的，这是天主亲自说的，当初在西乃山，天主打发梅瑟圣人，往厄日多国去，救义拉尔人，梅瑟说，若是我见了他们，他们问我说，谁打发我去的，我待怎么样答应他们呢，天主说，你就说是那个自有的，打发你去的，这样他们就信你的话了，天主是自有的，是天主说的，是不能错的，当初未有天地之先，先有一个天主，天主是无始无终的，是自有的，天主为发显自己的光荣，六日的工夫，造了天地万物，不用材料，不用劳苦，一命即成，所以天地万物，是天主造的，是从天主来的，天主是万物的根源，万物的起头，誉如这数目，一而十十而百，百而千，千而万，万从千来，千从百来，百从十来，十从一来，一以上没有别的了，一字是个起头，天主就譬如这个一字，从这个一字上，才有了天地万物，所以天主是天地万物的真主，是天地之主宰，是独一无二的真神，人该恭敬他，故此天主教为真教，因为天主教，恭敬真神，其余别的道门都不是真教，因为他们不恭敬真神，就是不恭敬天主，他们拿着古人当神，那不是大错了么，先生才学不凡，深明天文地理，当初天主用六天的工夫，造了天地万物。第一天造了什么呢。第二天第三天，造了什么呢。第四天第五第六天，造了什么呢。请先生为我言之，说的杨桂清目瞪口呆，不能回答。（又战胜了一个〕）

此时模范声音清朗，侃侃而谈，滔滔不绝，众人皆惊，然闻钟声噹噹，响了三下，已交午时了，忽从外来了一人说道，请案位先生们用饭，众人这才住了，欲知后事如何，下回分解。