且说员外放了二僧，五位英雄，忿忿不平，各拔刀在手，要追赶，模范急止住道，员外既然放了，你们若追，有负员外盛意，可以不必，员外也不准去，五位英雄只得止住，此时天色已晚，各自歇息，一夜无话，第二天早起，众教友进堂念经，望弥撒，出堂后，都来与员外道惊，有许多忿忿不平，说员外不该释放二僧，胡模范即登月台之上，向众人说道，大众请听，天主教与世俗大不相同，世俗单讲有仇报仇，有寃报寃，吃米还米，吃面还面，天主教却不然，天主教单讲吃亏忍耐，宽赦仇人，以德报怨，当初如德亚国人，嫉妒吾主耶稣。刑罚吾主耶稣，把耶稣钉在十字架，致耶稣于死地，吾主耶稣不但不恼很他们，反可怜他们，为他们祈求，求天主圣父，宽赦他们，耶稣立此表样，是为教我们效法，我们该当提贴耶稣之心，也该宽免仇人，当初救主耶稣在世时，也会讲此道理，他说，你们该当宽免你们的仇人，若是你们从心里宽免别人，在天大父，也宽免你们，若你们，不宽免别人，在天大父，也不宽免你们，这是耶稣亲口说的话，煌煌圣训，谁敢不遵，这端道理，世俗人大概不懂，他们单讲有仇报仇，有寃报寃，我们奉教人，得了救主的传授，明白这端道理，就该按着去行，今日员外释放二僧，是件美事，正与此道理相合，你们何必怪异呢，何必忿忿不平呢。

陈升高说道，先生讲此爱仇道理，甚不容易，谁能按着去做呢，模范答道，因为是难，所以才有功劳，我们人在天主跟前，都是罪人，都盼望救灵魂，就是死后升天堂，永远享福，若是你有一个仇人，你真心宽赦他，天主也宽赦你，即能救灵魂，能升天堂，若是你不宽赦他，天主也不宽赦你，你就不能救灵魂，不能升天堂，虽然你是个好人，是个好教友，平素里进堂念经望弥撤，多行善功，若是有人得罪你，你怀恨在心，不宽免他，坏了，你的善功都是无用，都不能救你升天堂，还得下地狱，因为你心里恨人，是个大罪，你不同人和睦，这个大罪去不了，有此大罪，不能升天堂，定该下地狱，由此看来，宽免仇人，是要紧的，是不得不然的。

若你临死之时，你有仇人，你该同他和睦，才能救灵魂，若不同他和睦，是你自己定你自己下地狱了，岂不可怕么，岂不可惜么。圣经上吾主耶稣说了一个比方，有一个奴才，欠他主人一万个元宝，主人追要此钱，命他变卖家产，变卖妻子儿女，还钱，若不然，即罚坐狱，永不许出来，他就跪下磕头，求主人宽免，主人就宽免了他，他出来遇见他一个夥计，他夥计欠他一百个小钱，他即向他夥计追要此钱，他夥计求他宽限，慢慢偿还此钱，他等不得，立逼要现的，他夥计还不起，就把他夥计押到狱里，众人皆抱不平，就告诉了主人，主人大怒，说道，好奴才，真可恶，你欠我一万元宝，我都宽免了你，怎么你的夥计，欠你几百铜钱，你就不宽免他呢，真是不通情理，我也把你押到狱里，若不还清，不许出来，就把他押到狱内去了，这是说得，我们得罪天主很多，犯的罪过无数，何止千万，自已也数不过来，别人得罪我们，不过一次两次，我们应当免他们，若我们不宽免别人，天主也不宽免我们，还要罚我们咧，就如上边说的那个奴才，被主人押到狱内去了，就是罚下地狱，永不能出来，岂不可怕么。

这端道理，惟我们天主教人懂得，别的教门都不懂得，今日员外宽免二僧人，正是一件好事，宽免别人，即是宽免自己，盼望天主赏赐员外，死后升天堂永远享福呢，岂不是好么，众人听了这端道理，口服心服，也就无话可说了。

余言少叙，书归正传，且说那两位僧人，许下回来送还金盆玉碗，等 了三天，不见回来，众人有些不放心，陈生高等五位英雄，心中大怒，说道，被这和尚欺哄了，不如我们往丛林寺杀了和尚，将金盆玉碗，再夺回来，于是各执刀枪，向丛林寺杀去，不知此去胜败如何，且听下回分解。