一、在天主提拔灵魂，让她超越开始修行者的境界时——这是说那些在神修的道路上，还在使用默想的人们，天主一旦要提拔他们超越自己的境界时——他们就开始进入这个黑暗之夜了。天主是逐渐的将她安置到前进者的境界上：这是说安置她在默观的境界上，以便引领她到达全德人的境界上，也就是安排灵魂到与天主结合的境界上。为了更良好的解释，也为了更清楚的明白：灵魂经由的这个黑夜，是什么样的事件，也指示出为了什么样的动机，她才由天主安置在她在这样的情况中。我们应该首先很快速的说一说：开始进修者的一些缺失。这一叙述，虽然很短，但对她们是会有用途的。从这里，她们可以了解什么是她们所在的较低她位或境界；因之她们就会刺激自己，并也希望：天主引导进入这个黑夜。在那里，她们由于修习德行，可以使自己坚强起来，并会尝到天主爱情的宝贵快乐，虽然在这个叙述内，我们只是说了短短几句，但是我们所作的这个措施，乃是必要的措施，因为我们应该赶快讨论这个黑暗之夜啊！

    二、然而，我们完全知道，在灵魂慷慨决定事奉天主的时候，她普通总是被天主提升到神修的道路，以及她所关注的客体上，请您看看一位温柔母亲，对自己亲爱婴儿的作法；她在自己的怀中温暖他，她用自己的甜奶和细腻与美甘的食物营养他；她将他安置在双臂中；抚用抚爱来包围他；一旦她的儿子长大了，她才逐渐地除去抚爱，对他隐藏起爱情的温柔，并让他远离自己的胸怀，并且还在她的奶中放上芦荟的苦汁，也将他放在地上，让他自己练习走路，轰他丢掉儿童的缺点，获得办量与男子气慨。天主的圣宠，也是在这样运作；他在效法着这个充满爱情的母亲，从灵魂由于事奉天主的热愿（智．十五．廿五），重新产生于灵魂的时候开始，他让她不工作就获得了在天主内一切事件中神奶的甘美与好味，在神修的习练中，也让她尝到至深的快乐。真的，天主在这里，也一样将灵魂，带到自己充满爱情的怀抱里（伯前．二．二—三）。灌注给他们最温柔的爱情，如同母亲给他最可爱小孩子所作的一样。

    三、她也将自己的喜乐，常时间的安放在她的祈祷内，恐怕也会延长到整个的黑夜，她的兴味是作补赎，她的喜乐是守斋克苦，她的安慰是常领圣事，她所占据在心里的事件，乃是天主的事件，无可怀疑，她专心致力于这些实行，有利润，有恒心，也有毅力，她利用这些并以最大的关怀来完成它，然而站在神修立场，她乃是以很脆弱与很不完美的方式，来完成这些行为的，她还没有慷慨牺牲的力量，使用奋门，以便获得坚强的德行，他在敬礼的一切实行中，也带来了

很多过失与缺点；然而，到最后，每个灵魂，都是依照她所寻获的全德等级而行事。然而由于她还没有机会获得强有力的习惯，很自然的，她也像婴儿一样，没有办法不在一个脆弱的方式下，来完成这些行为。

    我们应该更清楚的陈述这个真理，并且指示出那些我们所说的开始修行的人，乃是由于兴趣与容易性，而修习德行。在德行上，他们是很不完美的，为此，我们要讨论七罪宗，我们还要连续的指出：每个开始修德的人所犯的很多缺点中的一些缺失；这样，我们才会看出来，他们的行事是多么相似儿童；此外，我们还可以看出来：我们马上就要讨论的黑夜，对他们具有多少利益。因为乃是这个黑夜，要清除并从这一切不完美中，将灵魂解放出来。