「为死亡的人祈求是圣而有益的思想，」教友昨天圣教会把天堂门打开，教我们看看诸圣所享的光荣福气，今天却把炼狱打开教我们瞧瞧，炼狱所受的痛苦。昨天圣教会教我们奔投到诸圣前依靠他们，求他们为我们转求，今天却命我们为死过的亲友恩人，弟兄辈求天主赏赐他们早些升天，光荣圣教会，战争圣教会受苦，圣教会的来往相通，休戚相关，真是奇妙，「我信有圣而公教会，诸圣相通功，」现今要讲：一、有炼狱二、炼狱的苦，三、我们该相帮炼灵的缘故，四、相帮炼灵的法子。
一、有炼狱
炼狱是作补赎的地方，凡人死的时候，有小罪或是还有没有作完的补赎，都该在炼狱里干净，才能升天，至于有炼狱，这是信德的道理，没有疑惑的。现今略举几个证据，古经玛加伯传记，玛加伯收了一万二千银元，寄到日露撒稜圣殿里为阵亡将士，供奉祭献，这一举包含两端大道理，第一端就是有一个地方阵亡将士，有暂罚没有作完的都要到那个地方去，这不是明明白白的炼狱吗！第二端就是我们能行祭献，祈祷相帮他们早些升天。
吾主耶稣亲口说过「有一种罪今世后都不赦，」那末可有些罪，后世可以赦的了，但是决不在地狱里，所以是在炼狱里了。
圣保禄宗徒也说过，有些冷淡懈怠的，也能得救，但是要经过火功。
圣教自古相传，都相信有炼狱，在十一世纪的时候，就立定了追思已亡占礼。
脱利腾公会议颁布有炼狱，并云教友祈祷献祭，都能帮助炼灵，为他们大有好处，并不断请热心教友为炼灵求主，圣教会并颁了许多大赦，又许为炼灵献祭，此外从天主至圣一面说起：也应该有炼狱，因为天主是至洁至净至圣至善的，在他永生永王的天堂里，自然一丝半毫的灰尘都不能容忍，若灵魂离开肉身后，还有小罪，或是还有没有作了的补赎，不该在一个地方把小罪罪罚炼得干干净净，然后才可以升天吗！
最后从理缘一方面说起来，也应该有炼狱，因为天主是至公至义的，有善必赏，有罪必罚，丝毫都不含糊，人死时所剩的小罪，或罪罚若不在一个地方炼净才能升天、岂不是冷淡忽略的，比谨慎热心来得便易吗！决无此理。
二、炼狱的痛苦
炼狱痛苦的利害，不是人的明悟所想得到的，圣文都辣说：「天主格外看重人在自情自愿所作的轻微补赎超过在炼狱里，不得已所作的利害补赎，」虽然如此，大概教友不想炼狱痛苦的利害，反想炼狱是得救得赏的径途，谁知炼狱痛苦，又大又利害，照圣师们的讲论：炼狱的痛苦，超过世上一总痛苦，一总刑罚，一总致命所受的痛苦。为此炼灵宁愿在世受一千年的痛苦，不愿在炼狱里受一天的痛苦。
炼狱里有觉苦，得有火只烧却烧不死，圣多玛斯说：「炼狱火的利害，如同地狱的火完全一样。」世上最大的火窑，比炼灵如同避暑纳凉的地方，一般除了觉苦之外，还得失苦，就是不得看见天主，这个苦又重又大，可以说是无限的炼灵，十分爱慕天主，十分渴慕天主，十分愿意看见他，亲近他，同他结合，但是天主的公义，不许只得和天主分离，这分离为他们是顶大顶利害的苦，就是一点钟的分离，为他们犹如永远一样。
在炼狱时候的长短，完全依各人罪罚的多少，完全依天主圣意的措置，人犯一个小罪，或是贪求不照理的适意，都该受一定时候的罚，有许多很有圣德的人，竟有在炼狱里作一二年补赎，照圣妇俾利日达的话，有许多灵魂在炼狱里，直到天地终穷，公审判的时候，才得升天，你看可怜不可怜，你看苦不苦。
炼灵最苦的，就是一点不能自救，一点不能相帮自己，他们已经不在世上了，不能为自己克苦，不能为自己作补赎，不能领圣事，不能立功劳，不能得大赦，为他们真是「天黑了不能作什么生活了。」他们如同瘫子躺在那里，半点不能动弹，除了望人来救，半点法子都没有，又如同荡子看见我们神恩洋溢，自己却不能分润半点。
在炼狱里后悔炼灵因得天主的光照，懂得天主怎样该恭敬，怎样该爱慕，他们认得自己罪的多少，罪的丑陋，说不出怎样后悔，怎样难过，回想天主所赐的种种恩惠，又想自己种种忘恩负义，得罪天主，真是如同双锋宝剑直透心胸，请看多么痛苦，炼狱的灵魂，最伤心的，就是世人的遗忘亲人戚友。虽然临终时，床前一再许要念经，要作哀矜，要献祭，俾能早些出狱升天，但是不多时就遗忘了，所说：「离眼即离心，」真是一点不错，你想炼灵要多么伤心呀！还幸圣教会叫人为炼灵念经献祭尽心竭力的帮助他们，哎！若是我们常把炼灵的痛苦放在眼前，放在心头，我们该多么可怜他们，相帮他们呀！
三、救助炼灵的原缘
我们能救助炼灵早些出炼狱升天堂，这是信德的道理，不能疑惑的，但是也有几个，我们该当救助炼灵的原由少些提几个。
（1）为天主的裨益，炼灵既然是天主亲爱的儿女，天主自然心疼他们，巴不得就赏他们升天享福，但是碍于公义，不能直行，如今我们出来在公义仁慈当中，作中保替炼灵念经祈祷，行善立功，献祭作哀矜，补偿天主的公义，那末天主仁慈，就可以自由行事，赏他们早些升天堂了。哎！许多亲爱的灵魂，早升天堂，赞美光荣天主，你想天主圣心多么快慰呀！况且这是一直光荣天主，比着劝外教归化，劝罪人改过，还要来得确切，因为外教归化后，罪人改过后，还能犯罪离开天主，炼灵却永远不会再犯罪离开天主的了，为此救助炼灵是作最悦天主圣意的事。
（2）为炼灵的裨益，爱德教我们要可怜相帮那些苦人，越是苦的，我们越是该相帮他们，哎！有谁比炼灵再苦的呢！有谁比炼灵再不能自救的呢！人若看见一个婴孩在火里要烧死，或是要跌倒水里淹死，坐视不救，这真是人面兽心凶残的人，况且炼狱里有几多是我们的父兄姊妹亲友恩人，我们受过他们许多恩惠，现今他们在炼狱里受苦受痛，能够坐视不救吗！
（3）为我们的裨益，这些灵魂，因得我们的相帮，能早些升天堂，他们在天主前要作我们的辩护人，要作我们的主保，为我们转求天主，我们为炼灵祈求，既立了爱人的功劳，又得了他们的转求，不是一举两得吗？吾主耶稣说，「哀矜者乃真福，因为他将要得到哀矜，」我们可怜人，天主也要可怜我们，死后天主也教人为我们念经祈求帮助我们早些升天，至于那些心硬不可怜炼灵的，要受天主威严的审判，没有半点宽贷，炼狱犹如超性的银行一样，我们为炼灵所念的经，所行的善功，都集拢在这银行里，将来都变成我们的光荣，我们的功劳，圣经上说：「你们攒集在天的钱财罢，」请看这是多么能激动我们相帮炼灵的原由呀！
四、救助炼灵的法子
救炼灵的法子，盈千屡万，只要我们留神注意，时时刻刻都能救助他们，相帮他们。
（1）念有大赦的经文，如念玫瑰经，拜苦路念三钟经等等，以及有大赦的诵句。
（2）为炼灵行神哀矜，形哀矜，譬如周济人吃喝，周济人穿戴，探望病人安慰忧苦，教训愚笨的，此外有大赦的善功，如同广传信德真光，出钱帮助圣婴会，圣伯多禄会等。
（3）为炼灵行善功，克苦守斋忍耐本分的辛劳，忍耐种种不方不便。
（4）为炼灵多领圣体，多拜圣体，以及作爱德出奇的工夫。
（5）但是为炼灵最有益处的，要算弥撒圣祭有无穷的功劳，能扑灭，或减轻炼狱的痛苦，但是可怜有几多教友忽略这椿有益的法子，不但不为炼灵献祭，并且也不为自己亲人的灵魂献祭，真是模糊，圣伯多禄达弥盎小时拾着一块银元，就跪到神父跟前，请他为自己父亲献祭，求主圣妇莫尼加临终时再三叮嘱自己的儿子圣奥斯定教他千万不要忘记在弥撒圣祭里，把她祈求圣方济各沙勿略在卧亚时。教儿童摇铃，请为炼灵求主。
结论
被掳勒赎的，若是家里凑了赎价来赎你，想多么欢欣踊跃呀！但是不来赎的，多么惨伤可怜呀！我们该尽备点赎价作些善功，教天神送到炼狱里去，为救助我们亲友恩人，你看他们要多么感我们的恩戴，我们的德啊！他们在天上一定要为我们转求，教天主耶稣所说的，「哀矜者，乃真福。因为他们自己要得哀矜，」实现在我们身上，阿们。
