一、对于这篇圣经你有什么意见？
这篇圣经，诚诚实实，赤条条的样子，把若翰的诞生和割损，述得一明一白，好像天主有意借自己先锋诞生的机会，行许多圣迹，为叫人知道时期已经快满了，默西亚不久就要降生了。日露撒稜都知道匝加利亚所遭遇的事情，九个月前，天神嘉俾厄尔发显在他面前，报告他要生一个儿童，但是他不相信，被天神罚作哑巴。「依撒伯尔年老胎荒，现今忽然大腹便便，就要临盆的光景，真是叫人稀奇叫人呐罕！另外诞生割损的光景，更是轰动了全如德亚。」人人都自问说：「这小孩将来谁可限量呢！」教友，作父母的，在这里，为你们自己，为你们小保保，都有很好的教训。
二、「依撒伯尔满了产期……」怎么讲？
路加圣史记匝加利亚看见天神后，就接着说：「他既满了供职祭的日子，就回家去了。他的妻子依撒伯尔过了几日有了身孕，隐藏自己五个月，赞美天主感谢天主，后来圣史在这当中记圣母领报，记圣母往见，圣子耶稣就在往见的妙迹里，赦了若翰的原罪圣化了他。
「圣母同依撒伯尔住了三个月，就是照许多人的意见，待圣若翰诞生后方才回纳匝肋，为的使默西亚的前驱到世上时，头一受圣母的降福疼爱。依撒伯尔满了产期，生了一个儿子。」圣文都辣用他的生花妙笔述说：「圣母接抱圣妇依撒伯尔才生的小若翰，在双臂中；小若翰那时定着一双小眼睛，注视圣母，好像认得圣母是什么人。当圣母要把他捧给他母亲，小小头紧靠圣母怀中，似乎只有圣母是他的悦乐；圣母于是百般抚媚他，抱他在怀里不断的吻他小腮小额角。」
凡小儿一块天真，有天神的洁净，就献给圣母的。真是有福！一定要得着圣母特别的保护，特别的降福。哈！这样的奉献，为小儿为父母真是天主圣宠降福的根源，请看大司教撒慕厄尔的母亲亚纳，把他献给天主的故事，就可知道明白了。
「他的邻舍亲戚，听见天主在他身上显了大仁慈，都庆贺他。」庆贺他；因为天主除了他胎荒不育的羞辱，赏赐他这样一个宁馨儿，另外他们夫妻俩人的圣德馨香，叫人特别看重。（圣经上说他俩人在天主前，都是义人，没有罪过。）邻舍亲戚，个个都前来恭喜道贺。嘉俾厄尔天神向匝加利亚说的话：「你为他的缘故，将要喜欢踊跃，并有许多人在他诞生的时候，也要喜乐。」对于这点，圣盎博罗削寻思说：「圣人的诞生，叫许多人喜乐，因为这是一椿公共的恩宠。」实在说起来，圣德是公共的恩典，因为他要供给公共的裨益。为此圣人的诞生，每每预示他将来的圣德，可以作人的模范，矜式同人的，请看圣安多尼巴多哇的行事，就可证实了。
三、小儿割损时有些什么事？
「到了八天，他们来给孩子行割损，要用他父亲的名字叫他作匝加利亚。」割损礼是如德亚一个重要的礼节，一个庆贺的日子；因为小儿在身上接收天主同亚巴郎所定的符号，受些微的苦，就成功天主的人民，就能得天主所许的恩宠，但是在割损的时候，在场的或是司祭，或是亲族，那时要给小儿题个名字，为记念先前天主为他们圣祖题名亚巴郎的故事。他们一个小儿生在这有福的光景里，自然该用父亲司祭的名字来叫他。但是这小儿在母胎里已经蒙天主赦了原罪，得了天主圣宠的圣化，已经是天上的人，不是世间凡子了。为此该用天上所起的名字来叫他。圣盎博罗削说：「这不是一家的名字，这是先知的名字。」如此不但先知全身全灵，就是名号也全属于天主。
「他的母亲答说他不然，但该叫他若翰。」但是要问依撒伯尔，怎么知天主要他的儿子叫这名字呢？有的人想是匝加利亚指示她的；但是有的想天主把降生奥义和这若翰名字，一路默示她的。圣盎博罗削说：「你不要稀奇圣妇说出这个名字，因为圣神先前叫天神告诉匝加利亚，现今自己默启圣妇的。」
四、以往在场的人作什么？
他们都稀奇圣妇坚决的拒绝叫他匝加利亚，并坚持的要叫若翰。大家异口同声的难他说：「在你们这一族，没有一个叫这名字的。」但是这又何妨呢？不依习惯，不依大众的作法，也没有什么不是。这小儿生来就是属于天主的，天主特别保存他，让天主给他一个相称的名号罢！但是在场的人不相信圣妇的话，想他固执偏己见，所以要征求小儿父亲的意见。于是他们就打手势问他父亲，愿意叫他什么名字。匝加利亚因为被罚是哑巴，不能一直回答他们，他要了一块写字的板，板上写了若翰是他的名字。圣盎博罗削说：「这犹如说：这事无庸争执，这不是我们给他题名，这是赏我们这宁馨儿的，早已替他题这个名号了。」若翰解说天主圣宠，天主恩典，天主仁慈；或是解说他指示天主，因为他该宣传，指示默西亚。「看哪，天主羔羊！」在场的人看见小儿的父母，完全一致，要替小儿题一个族中没有过的名字，「众人就惊讶。」知道这是从上面来的命令。
五、「匝加利亚的口及他的舌头立时解开了。」怎么讲？
匝加利亚口舌忽然解开，就说预言来赞美天主，在场的人格外稀奇。须知匝加利亚不能言语，是天神罚他不就相信他预言的过失。今口舌忽然解放了，是报答他相信听命的功劳；他于是就开口咏章咏诗，赞美天主的大能，天主的仁慈。
六、「他们的邻舍人家，都起了敬畏的心，在如达山地，就传徧了这些奇事。凡听见的人，都把这些事存在心里说：这孩子将来是什么人呢？；因为主子的手格外保护他。」有些什么意思？
凡是奇事督叫人惊异，这是没有疑惑的。在场的人，自然充满一种惊吓敬畏的心，因为在这里明明发显天主的手段。为此一传十，十传百，不多时这奇事就传徧了如达山地。为一派虔心事主，敬畏天主的人，自然是值得留神注意的。因为这小儿在他生时，有这些奇事。（圣母往见内里胎中圣子耶稣，赦了胎中若翰的原罪，外面人不知道。）自然是天主拣选作大事的。「这孩子将来是什么人呢，因为主子的手格外保护他。」这些奇事，果然是天主一手作成的，若翰没有半点分子。但是这个都是替先知预备行程，后来若翰出山来讲道理的时候，人民都记起这一回事，都把他当一位大先知，甚至于把他当作默西亚救世主。
吾主耶稣一日默示圣女俾利日大说：「圣人中二位最高大，就是圣母玛利亚，圣若翰保弟斯大。他的诞辰制伏魔鬼的猖狂，叫天神义人都欢欣踊跃。
这孩子将来是什么人呢？哈！这真是大问题，凡小儿生时，作父母可自问说：「这小孩子将来是什么人呢？」是天主降福的人，还是天主恼怒的人；是圣人，还是恶人；是拣选的器血呢？还是鄙视的器呢？这个答覆，完全在乎有没有教友的好教育。没有疑惑，其中少有几个作大事业，作大人物的；但是个个天主都要他得救灵魂，得着人生的终向，就是要个个认得天主，爱慕天主，奉事天主。但是可怜大概都不应天主这个圣召。「招叫的多，当选的少，」真是不错。须知儿童的将来，大半关系父母师长的教育；父母师长大概把天主撇开，不问天主圣意要他将来作什么？只照着个人私意，只为肉身起身见来教育他。哈！可怜的父亲母亲呀！你们照着世俗成见，教育你们的子弟；他们将来必定成龙成凤吗？必定大富大贵吗？若是他们在天主前，不是圣的大的，世间的龙凤富贵，于他们有什么益处呢？还是坐在宝座上的黑落得大些，还是坐在黑牢里的若翰保弟斯大大些呢？在天主前，在人面前，究竟谁比谁强呢？教友明智的父母，该用全副精神，照应你们儿女领洗的圣善，生性的无辜，那末可将来不负你们的期望。你的儿女年龄和德行一齐增长，是你们的光荣，你们的悦乐，你们的幸福；他们一朝升了天堂，那末是你们永远的花冠，你们一面不但在世得着他们的孝爱敬重，并且在天堂上要得天主永远的赏报。
七、匝加利亚随即作什么？
他的父亲匝加利亚充满圣神就预言说：「主义辣厄尔的天主，是可赞美的，因为他看顾了他的百姓。」在这里圣史愿意叫我们知道匝加利亚一得到开口解舌后，就虔心赞美天主。但是他的感激，他的赞美，是出于天主的默启。圣史说：「匝加利亚充满圣神。」这真是可惊可奇的事，这一家真有福，父母子女都输流着充满天主圣神预言未来的事情，圣若翰在母胎里，就充满圣神；圣妇依撒伯尔，在圣母来见时充满圣神；匝加利亚现今充满圣神。
哈！这个为教友家庭，是多么美丽圣善呀！作父母作儿女的，在大礼庆日，如同儿女受洗。儿女初领圣体，儿女或是晋铎，或是发大愿的日子，该当充满欢欣喜乐爱慕赞美天主的神情，犹其该感谢天主。这样降福你们，这样仁慈看待你们。
圣盎博罗削说：「请看从匝加利亚的故事，可以知道明白，天主怎样容易免人的过错：不但赏他能讲话，并赏他能预言。为此不要因先前的罪过重多，以致失望；若是我们知道痛悔，补赎自己的罪，天主自必容易宽恕，这是毫无疑议的。」匝加利亚因天主圣神的默启，唱出这「主义辣厄尔的天主，是可赞美的」一篇，又感激又预言救世主和他前驱的将来，真是一篇美妙圣咏！这篇圣咏分作两份：首份是继续圣母的「我灵称颂主」那篇往古来的圣咏「因为他看顾了他的百姓，救赎了他们，……．应验了他从古以来借圣先知的口所说的话。」他从心坎中感激天主差默西亚救赎万民的大恩；并且他说默西亚的种种切切，不是将来，是已经实现了的。对于他的儿子的使命，觉着有无上的神乐和奋兴。
圣教会他的职员司铎，天天在日课经恭诵这篇圣歌：一来为感谢天主降生救赎的大恩典，二来为记得自己的最高的任务，为要烧热我们的心，爱慕吾主耶稣。难道我们的圣召，不是如同若翰一样的吗？不是要宣传降生救世的物尔朋吗？不是教人救灵的大道理吗？不是光照那些坐在黑暗，沉在死影里，迷在那恭敬邪神的一切人民吗？亚尔斯圣味盎纳神父升六品后，同别的人同唱这篇圣歌；唱到「至于你这小孩，你要称为至上者的先知。……」一时惊异的感激的。谦逊的，各种心情，都由声调一进出来；致凡听见的，没有不大动于衷的，此外这歌的每节，每句，都包含奇妙的默想；凡热爱天主的人，想到其间，没有不一往情深的。至于我们时常念这篇圣歌的，该一日圣善一日，使能有朝一日在天上，同诸天神圣人永远赞美天主。阿们。
