亲爱的姆姆：

  我不得不向你说：在我诵念论日课的篇章时，我感到了飞向我所爱的那个角落，我相信我失去一刻，是我对我个人的一种偷窃，特别是我向圣教会所作的一次偷窃。

    我已被召叫了，我还要等待什么呢?每日为我成了一个世纪。这并不是因为在我家中找不到幸福，而是因为我忖量我的时间，在我接触的生活层面内，找不出突出的地方。

    姆姆，请告知我，在隐院内，还有什么比天主的日课好的事吗？

礼仪的最高峰

    这是海娜在她最后的一封信，对姆姆提出的询问。

    姆姆答覆她说；

    不错，在我们隐院内，还有比神圣日课更好的东西，那就是每日的弥撒。这个爱情的奥迹，从加尔瓦略山祭台开始，天主一直在为被救赎的人继续祭献。

    显然，弥撒与日课是一件事。

    日课是礼仪生活。

    弥撒是这个礼仪生活的最高峰，为此，也是我们生活的最高峰。

    在隐院内，弥撒的时间，是庆节的时间。

    在这个时间，修女们以炙热的爱火，喷火的注视，做完全的奉献，绝对的牺牲，登上十字架，并期待圣神的来临，以便日日妥善的实现天主的事业。

    有的日子，钟声重复的响起，因为我们圣龛内的主耶稣，亲手把爱之渴望之火安放在净配灵魂上；祂愿意再次给她们机会，利用神秘圣爵中的圣血，浇灌她们的生命。

    修女们在重新听到钟声时，她们的眼睛发出亮光，面带喜容，向着那大家熟知的封闭着的神秘，投入并交织感情的眼光。讯息很快的传通了会院的各个角落，钟声继续的在响，正如我们中的一位修女所说：这时无人不知在天主之母堂内有弥撒。就这样，有一天，她充满了喜乐，她写了你非常熟习的几句话。我给你抄出一段，你可以看出她的喜乐是多么深刻，她这样说：

    [在天主之母圣堂内，钟声会唱天主在天受享光荣，然而也有时候，大钟粗粗的绳子，将声音飘散在长空中，连续而反复的，用快乐的手，喜悦的力量，使清风通知这个大地，清晨快来临，太阳使长空出现于我们中间]。

    在钟声这样心鸣口吟的时候，四周的人们都知道，天主之母圣堂中，弥撒已来临。不错，道明会的修女更是清楚，弥撒的时刻来临了，她们要参与弥撒了。

    她们畅饮清泉，她们身体增强。她们从面饼取得营养，披上基督。为此，她们的心喷出了热火。基督的芳踪，无语而纯洁的祭饼，人人都是炙热的，如同是熟透了的葡萄串，人人都是白热的，一如道明会修女磨好的面粉。

    是的，在铁窗栏前做的弥撒，是同牺牲心一起的弥撒。这些灵魂注视上主的临在。这光明的注视，与弥撒一起进行。

    弥撒的价值无穷，对此深爱应感颂不尽，不是用我们的心，而是用天主之母的吟唱的爱情去赞颂，这爱神秘地隐藏在她的家中，用她的洁白而祂的手赐给我们。

    那是从她烤炉来的面包，是她的婴儿的火热。

    为此，钟声将我们弥撒的荣耀射向天空，经由祂的圣手，在我们人类中，编织着天主面貌的神秘。这些有力的手，能够从高天的怀中，为我们，为我们的双唇，为我们的意志，为我们的生命，取出天主的神秘。

    啊!修女们领圣体后，在铁栏内默默地休息。这时伯达尼的香味静静侵入在她们身内。由道明会修女放射纯洁那尔多香料的馨香，希望引发爱情的新震荡。

    在司铎接触我们的经坛铁栏时，我们已经知道：在灵魂内有平安，在理智中有光明，有心中，在基督冲入。道明会司铎用香炉的香气，触抚到我们隐院的灵魂。使之更为虔诚，更为善良，更善尽己职。

    他们为我们巩固了教会的体制。使教会历经各世纪，屹立不摇。对教宗地位，司铎制度，教徒的身份都各有界限，相辅相成。

    为维护这种设施，愿效法圣赛纳，在爱情的梵蒂冈脚下，不辞辛苦誓死奋斗。

    他们把水滴，投入圣爵中，给我们敞开爱情的大门，使我们成为大海，让圣教会的小船幸福的航行。   

  平静无波的水，

  流人世界与灵魂内，

  携带神学的真理，激发对天主强力感情。

  他们为我们的隐院是：

  基督馨香的脚步，

  圣经是他们的语言，

  礼仪是他们的举止，他们的手为祝圣。

  是的，我们的钟在激荡着光荣，光耀这些生活的弥撒。隐藏在铁栅之后吟唱的修女，带有表情的甜美的歌喉。   

    万古常新。

    万古分明，

    万古神化，

    铎职落实在结合于基督的共同灵魂中。

    我们的铎职。已经生根在生活中，并在爱情与奉献中扩展。在灵魂深处，充满馨香的圣德，对默观生活，更加强了意义。

    基督，祢是司祭也是弥撒的祭饼，也是我们的食粮，我们存在的理由。祢来到我们的会院，在我们的祭台上，在我们的铁栅后面，留下生活的水；我们这可怜的灵魂，一直希翼喝这水。因为已有高贵的心灵，已醉于天主。

与基督一起奉献

    这种语言是美丽的，然而很短。而弥撒秘密比语言更深湛。我们会院的弥撒，将我的工作和生活，都变成了奉献，

    在弥撒以后，整个的生命都形成了祭坛。

    我们的心之博动与基督的心之博动，成了一个，我们的麦粒同祭祀的面搀合在一起了。在这里有一个非常动人的句子：拿起饼来，祝福了，分开，送给人。

    我们试想，世界在祢眼内是麦田，有千万籽粒的麦穗：祢取过一粒，二粒，三粒，很多粒，最后，祢拖来少数的在此。麦粒作成了一个白的，细的麦饼。

    在弥撒以后，我们已经是基督在永恒奉献的饼。

  为此，祢将它拿在祢的手中，祝福了它，给它穿上白色，用承诺给它加上封印，

    用圣愿祭献。

    是为一切人的麦饼，

    个人的权利已经没有了。

    每一台弥撒都要实现一个新的牺牲，一个新的奉献。我们的圣愿也因沐浴在基督圣血内，而接受了一个更大的力量。

    在每天早晨的祭祀以后，有的东西死去了，也有些开始生活。修女们与弥撒一起睡眠，也与弥撒共生。她们是以圣体的盛筵为营养，也执起祂的剑。以便在无尽爱情的火炉中，在日新发现的爱情中，在即将发出的爱情中，从事每日的战争。

    愿谈论弥撒，马上也愿停止。因为感到没有能力，无适当话可以表达，只好缄默。我的思想，字句词汇一触及弥撒皆万分贫乏，无可取用。弥撒是浩荡无际的海洋，想包容它，可是我不能够、我再重复给你说，它完全超越了我，超过了我的力量。

    我不知道说什么。一切是冷的，不透明的，无法表达的。

    对于超性事件的任何印象，永远缺乏适当的言辞。超性的本身并不缺少什么，他自己就是一本完整的字典，一部无误的字汇。

超性是一切观念的综合，一切思想的陈述，是任何语言。

谈弥撒，辞不能达意

    在天主之母隐修院中，不必用我们的方式谈弥撒，听弥撒，参与弥撒，吟唱弥撒，或生活在弥撒内。

    在天主之母隐院，必有比我们所谓[生活于弥撒]更高的表达方式。

    我们的表达方式非常贫乏。这是从隐院到灵泉的旅程。我所言所行有一点意义，然而，永远不会完整。

    海娜，你不要惊惶，我重复说：天主之母隐院中不生活于弥撒；因为生活是我们每一个人的任务，这任务太小了。

    你能这样解释尼雅加拉的瀑布吗?

    用小小陶器罐，装满澎渤的水，用我们所持有小小罐中的水，来解释那大倾泄的水流的丰盛伟大。你认为可以吗?在那澎湃震耳欲聋的瀑布前，有任何其他的声音，都听不到了。我们能忖量那水流的快速吗?如果由激流将你卷进去，有任何救援的方法吗?

    在我们脆弱的小罐子(指身体等)，能解释这一切吗?绝对的不能。

    现在适用到解释弥撒，你自然懂得：   

    我的笔锋使我盲目了，

    我的思想使我困乏，

    我的灵魂也感到无可奈何。

    海娜，不能够，在天主之母内，我只好再说：

    没有所谓听弥撒，唱弥撒，生活于弥撒。

    认真的说：不是我们生活于弥撒，是弥撒生活于我们。弥撒取去我们的生命，席卷我们，包围我们，投射我们，将我们浸沉在无限中，醉迷在永恒中，在神秘的深渊中。

    我们的喜乐建筑在弥撒上。

    救赎的祭祀，在救赎我们以外，还给了我们好多的救赎的能力，让灵魂喜欢的要死，让灵魂投入光明与可喜的大海洋，让她感到幸福无边。

    最惊人的野心也陶醉于祭祀之中。

我能够，我能够。我的弥撒是属于一切时间的。

弥撒力量洋溢无穷

    我能够!

    藉着基督，偕同基督，在基督内。

    是的，我能够深入在最黑暗与最充满阴影的地方，在处女地的森林中，野树茂密，在那里我隐藏，我发现一个逃避，张惶而不认识我的弟兄。

    偕同基督在基督内，我能够抛出我的力量，给他援助，给他希望与太阳的光明；无限奥秘他前所未知，可是这是他的权利。

    我能够，我能够，我同耶稣的这台弥撒，在祂的宝库与我一起中，我是全能的，祂赐给我祂无限的秘密。

    我能够，因为我能够，我的灵魂扩大起来，快乐洋溢了我，弥撒圣宠的洪流护卫着我，它的水浪冲击了我，浸过了我的头，我迷失在基督内，我幸福快乐的唱着；我的幸福无边，我从祂开始，然后传布全球，我唱的是祂爱情与快乐的纶音。

    或者没有一个人听我唱，然而我仍然是唱唱唱!我相信，到我最后的唱死为止，我要在一个不能抵抗的爱情的歌唱中，结束我的性命，我必要折断我的存在于基督的脚下。我们唯有由祂陶成，为祂，也为其他人，我的弟兄，我个人的职任，这些都与我的生命形成一个生命。

    是的，我们的喜乐，建筑在弥撒中，然而与此一起的，我们的痛苦，也崇高的在我们弥撒中加增。

    被救赎人的秘密，带着它全部动人的容积而呈现给我们，圣父的光荣在弥撒中回环不已，这是圣子，祂的惟一圣子的祭献的要求与祈求：

并没有其他的祭献!

    圣父要求，一直在要求，要完成一切正义，面临着这个呼叫，圣子登上了加尔瓦略山，以便从那里注视天主父，藉祂伸在十字架的双臂说给圣父，债务已经还清，圣子圣心的博动，为圣父所谛听，圣子的胸膛起伏，因为祂内在爱的火山，不能制止。心跳声是那样的响亮，圣父受到感动，仁慈的双目注视祂的圣子说：[现在，好了!是的，这是我所愿，唯一所愿。这一切，连心跳声，一个也不少的心跳声皆我所愿。]

    圣子的双臂一直在伸开，继续伸展……伸展到何处，无人知道。你看，你看眼能见的天涯，当你停止了注视，我请求你：要看，要看远处，更远的地方。

    没有时空的限界，也没有时间和地理的区别，请看远处，那遥远的地方。

    圣子是多么伟大啊!祂从圣父怀抱中出来，像一位巨人似的，奔驰祂的道路。啊!伟大的圣子，祂具有圣父同样的容积。啊，伟大的圣子，祂真是硕大无朋，却同化了祂支派中的所有弟兄，将他们安放在祂的神秘园地内，所有的人都归向圣子。

    我们众兄弟，都是藉着祂，偕同祂并在祂内，祂就是圣子。

    我，我也是圣子!祂的一切都在我内，因此，祂的痛苦，祂未完成的愿望，祂的被踏践的救赎，这一切皆在我内，为此，我也是圣子啊!

    啊!心或者要像圣子的容积一样，或者要因为不能受弥撒神秘的冲激，这个可怜的生命碎了。

    这个痛苦是多么细密，多么深湛，而又多么宽大啊!

    你们小小的痛苦，个人被压抑，可怜的被眨低，被人轻视，受人低评低估，啊，你们究竟管什么呢?

    在经过弥撒以后，我愿知道你们现在怎样了。

    我看到你们不变了，我已看不到你们，找不到你们从前的痕迹了。你们究竟如何了呢?如果在以前，你们在心中如此吵杂：你们究竟在那里?藏身何处?

    耻辱使你们变小了，像火柴盒一般。在无限的光明前，即刻产生自我消灭，不再退隐了，不再羞耻的隐藏了。不，现今，在圣子的苦痛中，受到了保护，受到了包围。我的痛苦，在我让弥撒的神秘包围以后，再也不是我的痛苦了。

    痛苦与欢乐，宇宙的忧愁，灵魂的发冷发烧。无限巨大的呼喊，一切都使我有生命的圆满，将我的小小秘密，引导进入我们弥撒的无限神秘中。

万物皆蒙救恩

    从那里生出完美爱德的活水泉。一切过失皆被忘掉，一切罪过皆得到宽恕，一切不善皆已被割除。

    已经没有受伤的弟兄了，也没有伤痕使我们分离。犹大狮子的肉体在加尔瓦略山上呼喊，使我们有力宽恕他人。良善羔羊的宝血，使我们成为谦逊与温良的，不会再伤人。良善是生于弥撒，谦逊像大水般的，从我们的祭台生出。心灵的纯洁是更基督化了，由于纯美爱情的直线，将天地联结在一起。

    恶劣的意向，心灵的扭曲，一切都被整理妥善，浸没在每日加尔瓦略山之祭的波涛内，加尔瓦略含容了一切，博动，运动，意向，情感的方向，全部生活，一切都在加尔瓦略山中。历史，附带着多世纪发生的破坏性的战争，和平的缔约，被推翻的帝国，新历史的国家出生。这一切世纪的巨大历史流程，埋藏了多少王朝，多少文化与文明，历史停止在极高加尔瓦略山的脚下。

这一切像一个可怜，无援，脆弱、颤抖，无能的小孩，被一棵千

年之树的神秘阴影裹着。

    同时，历史的小孩子，被有力的，溢出与救赎的力量所席卷，或者是被自己的罪恶所打倒，或者是永久被救援了。

    世纪由人的思想所完成各种发明和进步数字增长，获得了外表的财富，这可怜如沙粒，被从加尔瓦略山，流出的有力的水所洗涤，包围救赎。

    祭台上每天早晨开始巨大的祭献时，交谈的神圣语言，由于我们的经坛达到至深处，沉浸在一个大而新的气氛中。

    一切透过天主的电线直达无限的天，永恒!

    我们唱弥撒吗?听弥撒吗?

    或者生活在弥撒中吗?不，弥撒比我们更强而有力，不能生活。唯一能作的，乃是让自己受神秘的大浪所冲入，浸入我们生活。

    我们不生活于弥撒，我们被弥撒冲人，被天主无限的前驱力所茁壮。

弥撒与生活共融

    我不知道我说什么，我迷失了。我不愿意将我重新再跌入属人性虚伪的容积中，我不愿再知道我是什么?

    我迷失，我迷失在溢出神秘的容积中。

    我不能忖量，我不懂得，然而这一切神秘的富源，都是我的，完全归于我，没有人能从我的手中夺去。

    出离我们的经坛，弥撒在继续。弥撒面包围着我们。

    弥撒诠释我们的工作、补赎、会议，休闲。一切仍一样，虽然从外面，是不同的事件，不，不是不同的事件，因为在一个悔过的聚会与一个感恩礼事件有什么区别呢?

    第一个的目的是我们弥撒的赎罪祭，

    第二个是领圣体的行动。

    第一个是净化，

    第二个是感谢，

    第一个是你解放你自己，在你怀着一个坦诚的心而说我罪我罪时，这是弥撒的净化部分。认罪，求主矜怜，主，洁净我的心。在说请看除免世罪的天主羔羊时，是心与口的净化。

    这些让我在弥撒中净化的愿望成为实际，我高兴的唱[天主在天受光荣]与[圣圣圣]，和一切真福人在一起，还有全球人类与我联合一起，这一切都是一样的，是圣祭的不同部分。在检讨会中，我净化我赎我罪，目的在赎罪。在散心时，是我感谢圣体的时刻。

    我工作时，用笃爱作面包，大家共融，是在祭祀的赎罪。

    在礼仪与私下的祈祷中，目的是钦崇，我钦崇我朝拜，在那里，我撕裂我的灵魂作为全燔祭。整天的时间注视我的基督，都是实际的奉献我的一生。一切都是奉献，一切都是敬拜的行为。一切由爱来完成，一切皆奉献，一切都是基督的。祂在我身上，发出一个到死为止的奉献的神秘语言，藉着我的圣愿，就这样，一天一天的，我一直在参与弥撒。我们的会院，生活在这个不可测度的弥撒神秘的丰富秘密中。

    不，在天主之母内，不是听，不是唱，不是生活在弥撒中。比这更强力，弥撒解释生活，浇灌生活，指导生活，管理生活．改变方向，加打印玺，铭刻羔羊与圣父之名。

    这是一个带火的印，用永恒的爱作成。

    弥撒礼成，是在结束弥撒时说出的。在弥撒完全结束的时候，这句话是许可我们离开的意思。在拿开我们的头幔时，在打开属于自己容积的虚无时，天上的瀑布就狂泻下来，浸浴我们，使我们浸入圣圣圣的圣体颂词中，永永远远。

    *    *    *    *

    住笔了，姆姆密封了信封，没有再阅读，也没有签字，她的灵魂随着谈弥撒和笔尖而飞逝了。

    以后，姆姆把信移开，好像从神游中醒来，唏嘘着说：为什么?主啊!祢弥撒的奥迹为什么没有杀掉我?(译注：人面对神性奥迹，自惭形秽，深感天主神性威力的逼近。这是深度神修的感受，局外人难以领悟。)