昨天隐修院举行了穿会衣礼。这天是从半夜诵读日课经开始，这是充实的一天。

  夜,满天星光闪闪,却也朦朦胧胧。当进入经坛时，一道光的激流将夜的黑暗转变得像白天中午那样明亮。

奉献的前奏

人几时感沉被天主爱,被这无限的奥迹所笼罩,体会天主的友谊可触摸,有丰富的经验:他必领会这是最重要的时刻,最适合于自已的时刻。   

 在经坛诵念晨祷，准备参加基督在十字架上的桑祀。

 立刻开始早晨六时半的弥撒。祭台上的祭献给人壮观的感受。众人从司铎的手中领杯爵内盛的圣血。  

 众人随分秒增加热忱，被提升，交付自己，，任凭这奥迹感染,让自已热化。

  团体在弥撒中领了圣体，众人皆转变至合一的奥迹内，这合一的感受愈来愈加强。

  [父啊!愿他们与我合而为一，犹如祢和我是一体一样](若十七21)

 未来的初学生好像隐退了，她从共同的筵席上领圣体，外表看她离团体尚远，可是她已升入氛围内。

  这次是为她举献，但不专属於她。因为几小时后她才要来，现在给她一点时间，让她重新收心，灵魂重新起飞，更为纯洁，准备进入新的情况。    [

光与花相辉映

 圣堂洋溢光及白花……

 长春花洒满祭台，有的花朵很近圣盒和司祭的手。花的黄心好像向奥迹睁开眼，不眨睛的静待祭台上要发生的事，观察天主对祂救赎的人付出的爱。   

 火!洁白!

 光与火……贞洁与爱情……

 贞洁，这该是由火的战马驾驶着的光之车罢!是生命沙漠中的清泉，是光的晨曦，是复活，是水晶……是永恒春天的绿色草原……贞洁呀!这是成熟的青春，是永不衰弱的成熟少年。

 新初学生感受贞洁的奥妙，被贞洁的美所吸引，感觉它无法抗拒的力量。她浸沉在圣道明两句话内：光与火。

 这就是生命，就人性说，各方面都向她微笑。她还是孩童，眼前是一片幸福与爱的景象。……但为了贞洁，一切皆放弃。

 探测贞洁的无限园地，无疑的，此生此世，无法竞全功，必待永恒，才能窥见堂奥。是的，我们需要一生拥有它……但是，为了了解它，享用它，感念它，却需要永恒。

 为了使生活幸福，为了使无数人的生活幸福，我们需要付出的更多更多。

  这贞洁的芳香薰染了教会历史上的各个世纪，今天，我们的初学小妹也被它的浓厚气息所陶醉。

没药山顶

  她注视这些生命的最美丽的一幕。这些人已展翼，在地上各种快乐上滑翔飞越，已置身于没药的山顶(译注：没药是制防腐剂和香料的材料，象征人生的高超境界)；经历了勇气而愉快的攀登，由抵达山颠的阶梯，大胆的向上爬，毫无畏惧地践踏地上的困苦艰难…多次双足流血，而视羞无睹，终于抵达那完美的境界。

  她面对这一切，感动的陶醉着。

  她看到自己加入这许许多多的胜利者的场地，感觉非常幸福；她看到自己也穿上这洁白的长衫，唱着凯旋的赞诗……这诗描绘：登山者将山谷留在后面，从山颠往下看，那山谷是如此渺小，毫无吸引力。

  她好像一个音符，会合于奇异的乐章内，配合各世纪颂赞贞洁的歌声。

  贞洁常新鲜，常无染，常富足，而且充满光明。不会被污染，拥有新的秘密，对此秘密勇敢的探寻者常可取之不尽，用之不竭。

  她对事物的接触，不愿再回目垂顾。为此，她进入有墙碟的城，以潜移至天主的奥秘内。

圣母观看的奉献

 时刻到了。白色圣童贞主持经坛，从那里，在铁栏的一角，注视这位新道明修女，那种奥秘姿态，颇像向新娘子说话：

 你瞧：奉献的奥秘是微小的奥秘。我，因为我微小，我取悦了上主……我来主持你的庆典，为教导你活得伟大。你如果拷贝我，你该把你交给生活的秘密内。…

 白色圣童贞向她的心灵还说了许多话。

  一切都在玛利亚的垂顾下。圣母来主持她的庆典，圣母是皇后，有权利这样做。

  随着音乐的伴奏，修院全体进入经坛，贞女们整队游行伴着初学生，接纳她完全加入团体。

  奉献礼时，望会者前来奉献，司祭伸出圣盘，她把白色面饼放在盘内……与面饼同时献上她洁白的心灵，她高贵的愿望……她奉献向往天主的豪情，奉献她的圣召，她整个灵魂，她的恒心……她的一直到死的未来。

 他虽然仅是穿会衣，不作任何承诺……但是爱却承诺一切。她的献礼并无限制……如果她计算她与天主交往和爱的发展的未来日月，她必感觉自己的渺小。   

 当她奉献的时际，经坛咏唱：[世界之国]，是的，世界的一切装饰及其伟业，我都轻视，为了我主耶稣之爱，我看作毫无价值。我看见祂，我爱上了祂，我信赖祂。(古日课经第九经书后的答唱咏)

片刻响彻永恒

奉献礼完毕，那不过几分钟而已，但是这几分钟常常延伸，伴着永恒的回声，也附带着永恒的爱。   

 这旷野的几分钟是如此浓厚而丰富，直到天堂还饶有无穷的韵味。人践踏着这旱干旷野的尘土，而双眼则盯住无限的地方。

 不久之后，耶稣基督即前去拥抱祂的宠物；而灵魂则甘心情愿被那无限的爱所包围。她庆幸地从内心最深处喊道：[不是我生活，而是基督在我内生活](迦二20)。这时经坛唱：[他喜欢你…他喜欢你]，但是，她不去听，却经验这位表达的爱…

是的，在经验面前，理论暗淡无光，纵然是唱出声的理论，也无济于事。

穿会衣礼

弥撒礼成后，开始穿会衣礼。保守生双臂伸开，作十字形，伏身在地上，等待她盼望了六个月——一共一百八十个白天和黑夜——的这一天。   

 一片深湛的缄默。

 [你求什么?]主的公职人司铎问。

  [求天主仁慈也求你们的仁慈接纳我]，保守生答。

  [天主开始的工程，天主完成。]

   神父请她坐下，向她解释穿会衣的意义。

    神父的讲话充满圣道明的精神和滋润，犹如天降的清洁水，

灌溉土地，浸透它，给它重新的希望。

焚毁人类的罪恶

 讲话的内容非常宝贵，其中一个思想给人印象最深。他把隐

修院比做，高大的火窑，在里面焚毁人类的罪恶。

 这思想引起我们的兴趣。礼毕，在会客厅我问主礼神父：这是谁的话?他也不知道。我们想知道这句话的作者是谁?但是，我们无法知道作者的姓名、籍贯等。不过我们却知道一些更深更好的事。

[焚毁人的罪恶]这思想给人深刻的印象，很感人，引人深思。

第一，这些罪恶，若不是被焚毁了，自然要损伤天主，酝酿灾祸。

第二，因为罪恶污秽环境，败坏万物极为严重。

现在应该由天主手，使罪恶离开。天主指着我们，悲伤的说

[一切都是我的，我所祝福的，我所爱的。

然而，罪恶，我则厌恶、咒骂，不承认是我的事物。]

为此，我们响应，我们愿意焚毁我们的罪恶和人类的罪恶。把罪恶投入火中……。

 我们愿做一点服务。至少让人认识自己的虚无，自己的悲惨……并认识我们共同的天父的仁慈，求天父赐我们时间，以面对我们的凶险，加以厌恶，加以转变。

耶稣在地上的延伸

为此，我们穿白色服装，这是所有颜色的综合……，在上罩以黑色袈裟，是补赎和痛苦的表示。

 我们的生活被这补赎与痛苦的袈裟笼罩，这也是我们弟兄们的生活，他们的生活与我们的生活不分彼此。

 穿上圣道明会服，表明勇敢面对世界的问题。

 并非由不方便而改变为方便，而是把基督心灵移植到我们心灵里来，使我们的心灵充满基督的情感与愿望。

 这是耶稣在地上的延伸

 这是……做众人的耶稣。

 仿效基督[忘记]人的罪恶，垂视病弱而贫乏的人性，以爱与同情心垂怜迷失的羊，荡子，淫妇，以及以泪洗耶稣脚的罪妇

······。

同时，[求主记念]，忆念天主的仁慈。为此，让我们这缄默的隐院墙内，听到依撒意亚的振奋语：[提醒上主[忆念』的人哪!我们总不要休息，也不要让祂休息，直到为大地的光荣重建耶路撒冷。](依六-6—7)(译注：作者引述文字与思高所译略有出入，思高译文为：直到祂建立了熙雍，直到他使耶路撒冷在大地成为可赞美的)

 这是天主愿意隐藏在我的道明会服下，从我的身上包容并拥抱整个世界。

 这是天主愿掩藏在我的眼目后面，藉我的眼观看我的种族

……这些线索给祂带来很大的痛苦。

我的道明会服不但为我，而且为人人，为所有的人，为各种族，为全人类。

 这许许多多的人皆生活在我内，分享我全部的富源，参加我向天主的敬拜和交付于主的奉献。

穿上基督

 我们沉入印象中，感受在天主前为人灵的世界所负的责任。

 我们感觉有需要使我们的圣召，我们的愿望常常火热。

 隐院一人穿会衣，为全体是一个革新的庆节。穿会衣也是我们每天的庆节。因为我们天天穿会衣，就是穿上基督；我们在这行动的爱的斗室内，步步前行，风尘仆仆，走完这长远的旅程。

 因为日久天长，气候黯淡，会衣白色被污染，昔日光泽被阴雨晦蚀。

新装、新娘、新气象

 穿会衣礼仪来临了。

 经坛开始唱[伏求圣神降临]，这时初学生脱去旧服，穿上白色会服，从外面看，产生一个根本的改变。

 内在则早已改变了，却于此刻完成了本质改变的形态。

 这种本质的改变形态，并非片刻成功，而需要终生日日去实现。

 初学的心灵以全力使这趣味喷发。天主俘掳她，她的心灵也以感受被天主的俘掳为幸福。

 在改换俗家姓名为会名后，一切焕然一新，从最外面，一直到内心最深处皆是新的。

  此时，我忆起默示录那宝贵的片断：[胜利的，我要赐给他隐藏的[玛纳]，也要赐给他一块刻有新名号的白石，除领受的人外：谁也不认得这名号](默一二17)   

 天主重新在你身上放印信，以祂神秘的手指，按在你贫乏的生命上，在你帐幕的门口盖上祂爱的火印。

 为你戴上精选的花冠。

 哦!你不能疑惑，你是一位被钉者的新娘，不能戴即将凋谢的玫瑰花冠……

 茨冠戴在头上，当神父把十字苦像交给初学生的时候，这是爱的厚礼，新郎将自己付托给新娘。新郎要同新娘践踏多石块的土地，冬日的冰雪.……他把蜜滴放进她的口唇内，这比全世界的一切快乐，香甜千倍。

  新娘伴随新郎，走加尔瓦略山；登上哥耳哥达……受钉……也要随祂复活，在那复活节光辉明媚的早上。………    [

  一切都是藉着祂，偕同祂，在祂内，这深奥的词句在感恩祭内宣唱，是堪当记忆的[良言]。惟有如此，才敢放心大胆，求所欲求，确信有求必应。

 在结束时唱[天主，我们赞美祢．](译注：原文用拉丁文：Te Deum)，姐妹们亲吻，唱着：[看姐妹住在一起](译注：原文用拉丁文：Ecce quam b。num)。

新的开始

 现在开始。

 开始……开始……在生命中有其意义，但不是全部。

 直达终点，这才是生命的秘密；生活显然单调，生活范围窄小，行动在手掌所及的距离，在时间上，也是重重复制……，但,不因此而感疲倦，而想休息，也不因此把愿望松弛下来。因为这些无名小卒的所做所为，在祂内是最美丽的。她们的观点是天使的观点，是最神性的喜乐。……

 开始，在时间内开始……，却接触到无日落的永恒日子。愿道明会服能提供这些神修需要。

隐修院散发火花

 在会客厅里，家人和朋友在那里等待，每个人的眼都睁开，搜寻到了很多，他们交换感受和印象。

  是的，天上的火花，在所有的灵魂内产生了或多或少的情趣。对某些人说，这火花转变成火灾……吾主知道用这些火花做什么。

  隐修院为天主做见证，证明天主在人间经过。几时隐院向外边启开一扇小窗户，世界将对它的圆满真理及真诚的喜乐，无私的爱……大感惊奇，为它的光及美而感玄晕。

  大多数人都认为禁人出入的隐修院，是黯淡无光，忧愁烦恼的地方……为此，当他们领会到里面的幸福，是那样芳香，这种幸福不在物质内，为此，人在物质内寻找，是找不到的。

 隐修院并非黯淡无光。雨是自由鸟的快乐窝，它们不倦地唱歌，颂赞圆满的爱。

 她们穿着白衣生活……在清洁会服的白色褶叠内动作，这会服要求她们内外具备白色的纯。

 在隐院内可认识美，因为这里的一切都是美的。

 最好的画笔也绘不出一幅隐修院的画，而使其画不朽。

 因为这些画对天主这位艺术家来说，是黯淡的，封闭的，不堪入他神目。惟有天主这位艺术家才能抓住各种内在奇异的品质：那童贞，那纯洁的奉献，那勇气的爱，这一切都在道明会服这简单的毛织白衣服内蕴着,掩盖着。