今天我想念着全人类，我所有的弟兄们，心灵感觉很是悲伤。

近期的[教会杂志]报导称：现实的教会正像小达昧和现代的可怖巨人哥肋雅作战。

教会面对的世界

  这篇报导引我面向世界，使我对我的弟兄们感受到一股新浪潮。   

  世界带给心灵这种压力，是同基督共有的奥秘压力。因为人类便是基督……是整个的基督，这位基督在某些肢体身上改变了形像。因为人类就是基督，这个世界属于我，尤其当我在时间内时，世界就归我所有。

 我不能转面不看我的弟兄们，各种族的人群。然而有时我重新发觉他们的存在时，我感觉和他们有更密切的联系，更深的关系，新的交流。  

  当我阅读了教宗若望廿三世的充满慈父善良动人的话时，我感觉更接近圣座，在心灵中更切愿协助我们众人之父的教宗，我听教宗说道：

[我们面对巨人哥肋雅，也许说话太多了，千言万语，无非是鼓励大家善作祈祷，提供好的建议，以圣化我们和众人的生活。我们面对的固然是一个庞然大物，但他并不是勇士，也不是强者，不该对他有错误的估计。]

 教宗继续说：

[站在巨人面前的达味就是天主公教会：至圣、至公应受赞美的教会](教宗若望廿三世向圣秩合一会演讲) 

隐修生活是逃避救人的责任吗?

 基瞀的教会啊!我愿意为你服务直到我生命的末刻。

 我用一段时间，重新思念我的圣召。

我愿记忆我与每一位被救赎的人之间，存在着密切的关系，我立刻凝目注视着苦像，向耶稣说：  

 我寻找了祢，因为他们呼唤我……

这句话中有话表面看来，似乎悖理，然而，这是我们静观生活的最深湛的真实写照。  

 几时我们进入隐修院禁地以后，在我们背后不免有喷啧烦言，或者还有尖刻的批评，说我们关进一个小世界，我们的处世态度难以被人谅解…… 

 把自己封闭起来了……

 在门墙里面的人……

 把自已关闭在地区内小小空间内，有一个附带经坛的小圣堂，一个劳作室，一个餐厅，狭窄的院落，一个果菜园，和一个最小的房间。

 这对那些肩负重大问题的人们，简直是无法接触，他们需要强有力的手，不知疲倦的脚，去协助他们开垦和耕耘……

  我们的园地是一个退出了战场的地方，

  非常舒服，    ．

  非常孤独。

  而外面却满布疮伤，需人治疗……

  许多社会问题等待解决……

  许多地方需要以呼声以殉道来灌溉……

  许多灵魂需要言语的食物来滋养……

  需要安慰，

  需要教育，

  需要辅导……

  还有，无限迫切的呼吁，要人去开放，去传播生命，因为损

坏的地方太多，需要：

    开辟道路，

    宣传，

    组织……

  总不可孤立，

    逃避

    置之不理。

    这一类的言语在我们背后悲痛的响起，直达我们隐修院的门口，很多次进入我们院落、会客室，此起彼落，哀伤不已。

 这些呼声表示，他们不认识我们使命的奥秘。这使命表面看来似乎悖理，但实际上是最有效的原理。

耶稣隐居生活的重视

 这似非而是的原理涵蕴在那句憔急的话内，这是一句充满爱的话,这话提出圆满的解释。我们靠近经坛的铁栏，在我们的静地内,这一群在伯达尼隐居的我们，向主、基督，一次又一次，不厌其烦地重复说：

 我们寻找祢，因为他们呼唤我们，

 我们寻找祂,我们在福音最缄默的神性章节内寻找。在这行动与力量的世纪,应该把福音拿出来，使福音受重视，发挥它不虞匮乏的效能。

  耶稣隐居在伯冷……纳匝肋……的生活在我们身上重现，在我们身上生动的回响。    ，

  那纯朴的动态，平静的笑意。

  辽阔的旷野，为四十昼夜的守斋和补赎是好地方。

  幽暗而宁静的夜，为准备祂白天的神圣功业，是最佳的气氛，最静的环境。

  被人遗忘的隐居，正好准备接受那胜利和欢呼的时刻。

  橄榄园内的祈祷(山园祈祷)，正是为了救赎败坏的世界

  这些事实是最美丽的奥迹，有无限的秘密，我们在其中寻找基督……尤其因为他们呼唤我们，我们更要寻找基督。

悲惨世界的呼喊

 我们以爱接近那充塞了大街小巷，难以数计的悲惨情况……

 我们饮着盛满社会灾害，惨不忍闻的苦杯……

 我们深深领会到这世界的衰败,

    在破损的小茅屋内掩藏着,

    在敞开的脓疮上暴露着,

    在物理和伦理的腐烂中酝酿着；

    有许多心灵缺少信仰，

    希望枯槁，

    爱德凋残。

    啊，是的，我们的心胸内感受到一切的痛苦与悲伤,体验到各种人的需要……

    需要食物，

    需要房屋，

    需要教理讲授，

    需要圣体，    ]

    需要平安………

    我们收入眼目中的，有很多的医院，那里的病人需要温暖,需要慈祥的安慰，需要母亲般的看护。

    还有许多地方因缺福音的雨露而干旱，那里的心灵和形体迫切需要血汗的灌溉。

    是的，还有更多的、未想到的悲惨情况，历历如绘,烙印在我们心头……

    他们向我们呼喊，声嘶力竭，欲哭无泪。

我们的愿望

    我们愿意挽救这悲惨的世界……

    愿意补救一切的缺陷，

    不单局部的补救，

    不单片断的补救，

    愿我们补救的工夫不受限制

    不受时间的限制

    不受心力不足的限制

    不受环境的限制……

    因为当我们为一个人包扎伤口的时候，另一人走来；……给这些人输血的时候，又有一群受伤的人呼唤，快去为他们止血。

    我们愿意支援，

    所有的传教事业，

    所有的殉道行为，

    所有的辛劳和疲倦，

    我们愿安慰一切人，

    解除所有人的痛苦……

 我们来到这里(隐修院)，不是和外界无数的悲惨情况和天主的事业绝缘，并非对一切无动于衷。我们真实切愿支援并挽救他们。我们有[第一流的神力]。

 不过，主啊!他们不能懂得这句话的意义：因为他们呼唤我们，为此我们才寻找祢…

 这话，他们认为是悖理的。原来我们的隐修院内的生活奇妙地扮演着一个讲座，具备：

    热烈的语言奇恩，能震动群众，具备

    一切档案和组织的资讯，

    能推敲并识别社会问题的症结，

  赋有高度的动力，可以超越海洋，逾越太空，通晓各种语言，各种精神价值。………

  然而，我们的基督有最大的主权，祂愿把盛满香液的白玉瓶敲破,成为碎片，牺牲在祂的圣体前(译者按：这是指修女们的完全牺牲，完全奉献于静观生活)

 非常确切的事实是：在这院墙的里面，在这铁栏的后面生活着的人们有力量贡献：

 给许多孤儿们喜乐，

 给许多医院内的人安慰，

 给小茅屋内的穷苦人抚恤

 为许多乡村的人讲教理，

 协助许多家庭和工人找工作，互相了解……

 然而[我再重复一次，我们的基督有最大的主权，祂愿这些陶器罐内所盛的清凉水专供祂喝……

引发一道活水江河

这里出现一件有趣的事，就是香液瓶一旦打破为碎片，这陶器水罐一旦把水倾出罄尽，就能为基督解渴…………(译者按:为领悟香液瓶和陶水罐所象征的意义，请参阅若望福音四章耶稣向撒玛利亚妇人讨水并赐水的过程；若十二章I—8：谷十四3—9妇人以香液敷耶稣)。

 事情就是这样发生……世界不必惊惧!

 打破玉瓶，香液的气息奔流到教会内，消解神性口唇的干渴向全球倾泻

 和平的源流，

 仁爱的源流，

 正义的源流，

 喜乐的源流…一·

这并不是一个一个的水滴，为此不仅表面地解决一些小问题……而是取之不尽的滔滔江河，从我们的院墙内流出……使

 草原变为果园，    、    [

 光在黑暗中照耀，

 这不是由贫乏的手完成的，

也不是由人间的天才和专家完成的，而是

藉拥有[第一流神力]者，

藉全能的主权

藉举向高天的手臂，

藉铁栏前的呼喊，藉恒久的祈祷声：这些[软化]天主，从天主那里，把祂仁慈的水源不绝的倾泻下来。

 我们寻找你：这才是解决问题的唯一方案。

 祢从高天知道并认识人间的百般需要和痛苦的详情细节，是祢主宰着这一切……

 祢以无始的智慧统御永恒，照顾万物，祢是一切事物存在的理由和支援。……

 我们寻找祢……因为他们，为答覆他们的召唤、呼喊，这答覆不是我们的，而是祢的，祢的答覆才是惟一的，不匮乏的，无限的；

  我们寻找祢，请祢敲破我们的器皿，喝我们贫穷的水，让他们

承受祢爱的芳香，

  并在祢解渴之后，让他们畅饮憩息。

我们关怀全教会

是的，毫无疑惑，这种使命是为教会，

是为灵魂，也是以

最大效力协助圣座，协助在地上的基督代表：教宗。

如果不投入到教会的灵魂内，就不领悟我们的圣召。

没有人像圣加大利纳塞纳这样关注她的修女们，让她们以活泼的爱爱教会，以此爱作为留给修女的遗产。

 为此,我们的隐修院生活并非褶叠的，而是展开的，有豪气的,向基督奥体的各个方向开放；教会内的任何肢体，任何问题，没有我们不关心的。

 每位修女的心灵都从隐修院嘹望塔上，慷慨的敞开，与基督同感。

    以爱，

    以补赠，

    以每日颂祷的香膏

    和祈祷燃烧的香烟，

笼罩所有的人,支援所有以行动或以潜能组成伟大基督奥体的群众。

修女们的圣愿，生活……

    深入到天主的伟大奥迹内，

    使自己天主化

    使自己成为基督……

这一切做为，不单为自己个人成圣，而是发挥拯救世界的使命，修女们正是为这目标而献身的。

修女是基督的复制品

修女是以一当百的基督徒，不能，也不应该有其他的作用，而要做基督的复制品，

 同基督一起注视耶路撒冷，向着堕落的城恸哭。

  如基督一样登哥耳哥达，钉在干而硬的十字木上。

  如基督一样忘掉自己，加惠众人，忍受众人的痛苦，形同身受。

  基督爱人，爱教会，不单因为教会是祂创立的，是祂亲手完成的工程，而且因为祂本身就是教会，祂是教会的头，是教会的基本部份。

  我们应该爱教会，

  因为教会是基督的,也

  因为教会是我们的，   

  因为我们是教会的活肢体，

教会内每一件艰难、痛苦，不幸遭遇都是我们的，都在我们身上产生同样的感受。

  那些灵魂陷入黑暗中，在生活的迷宫中丧失了方向，我们和他们休戚相关；

  那些缺教养的半开化的孩子，跌入深渊，而不自知，真是可怜!我们同样悲哀。……休戚相关，

  那些可怜的老年人，在与世长辞的时刻，尚不知进入永生……他们是我们的人，和我们休戚相关。

  那些可怜的灵魂受到暴风雨的侵袭，无力抗拒，胆颤心惊，

  他们的失足也是我们的失足，

  他们的胆怯，也是我们的胆怯，

  他们的软弱，也是我们的软弱，

  因为这一切不幸都是我们的，因为需要运用最高的力量来挽救。这最高力量是由天主支配的，而天主也是我们的。

隐修院的贡献

    这最高的力量是：

    同意每天无保留的默默殉道，

    伸开双臂奔向天主，

    是纯朴的注视，

    是口唇的微笑，

    是心灵内的爱……

    缄默的殉道是完全摆脱自己，毫无怨尤，

    放弃一切的权利，而

    笑着赴死。

    首要的是,不顾自身，双目在爱火中焚烧，被爱火熔化，只

为爱而用，在爱以外，不注视其他事物。

    在院墙内的修女们就是这样施行教会的使命。

    就是这样满足众人心灵的饥渴，且是无限量的满足。

  她们并非把生命封闭在院墙以内，并非仅做过路人的灯光就满足了!……

  她们愿做静默的灯塔，从高处放射光芒，照亮无涯际的海洋，在苦难的乌黑之夜，指导生命的方向。

  他们属于人类全体，也为人类全体服务，不计较人的数量,不去统计人的种族、肤色、行业。

 因为她们生活，是为别人生活；她们死亡，是为使别人不死亡。

 她们是地上生活的基督，在旷野的路途上行走，以喜乐的铃声报告生命的秘密，宣报永恒的消息。