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离家后的第四天，德奥芬由波亚叠起程，向他的目的地——巴黎进发，当天便到了巴黎外方传教会院。德奥芬给他的姐姐写道：“我毕竟是进入会院了。我一踏进院门，同学们即前来寒暄问安，大家亲亲切切，我如同蒙受了一阵雨露甘霖。一个同学扛起了我的行李箱，引我到一间小房里；另一位同学则代我把行李解开；第三位同学则为我整理床褥，并指示给我安放杂物的地点；第四位同学则领我将全院参观了一遭，然后拜见院长神父，后来再伴我到花园里散步。不到半小时，我竟感到自己已经深切地认识了他们。啊!他们对我如此的欢迎，我这颗郁郁寡欢的心，已感到无上的慰藉。本院圣洁的热情和爱德，实在是无可比拟的，同学们待人温存和蔼，简直令我感到置身于家庭之中哩!” 这种亲切相爱的精神，乃是巴黎外方传教会院的特征。本会的神长们，小心翼翼地教育青年，培养这种超性神火，而使之能温光焕发，辐射到教外区域的每个角落。在一座大城市的中心区，在一个放浪形骸，肉欲横流，万恶丛生的花花世界里，这一群有为的青年，竟觅得了恬静的寓所，虽不如苦修院那般幽静，但毕竟已是不易得到了。在这个大家庭内，每人都在勉励自己，来作一个最会体贴别人、爱护别人的兄弟；天主圣神也似乎特别钟爱这种互相谅解，彼此相爱的精神，而以他宝贵的七大恩惠，授给这一群未来的传教使徒。这是学校中的模范——因为它是吾主的——圣爱的学校。 在这里，德奥芬感到无限的快乐；不过，在他度这新生命的伊始，总免不了还含有几分辛酸——几分背乡离亲的辛酸。 德奥芬给他父亲写道：“我们住在这里，有如一个大家庭，我们只有一个意志，一个目标；我们没有什么悬念，也没有什么烦恼；倘使您能在我的左右，则我可以了无所顾，毫无所求了。亲爱的爸爸，您对我念念不忘，关怀之至，这是我非常感激的；现在我又要责怪您了，您还容许我吗?难道我不和从前一样，仍旧是天主的孩儿吗?不是爸爸亲手将我献给天主了吗?天主照顾空中的飞鸟，滋养地上的花卉，那么，我无论走往天涯海角，天主岂有不照应之理么?我时常怀念着您呀!有时我竟抑制不住自己了；失掉了您，为我是多大的痛苦呀！不过，爱情会忍受一切，会委顺一切；我们愈能超脱世界，则对天堂的思念也愈益活泼起来。所需要的只是更大的委顺，和对天主更热切的信赖!稍稍忍耐一下，终期便会来临了；那时我们会感到，过去了的岁月算不得什么；转瞬之间，又是我们重逢的时候。那时，我们的一切，无论其为本为利，都要获得丰富的酬报。啊!基督徒的至望，何其美丽辉煌!她能满足人类的欲望，纵然只有一天的生命，也能获得永远的福乐!” 德奥芬对来世的超性观念，为家人不能立刻发生什么效应，这从他们的来函里已经很明晰地表示出来了。德奥芬的离别，使他们感到空虚；而失掉了他，又令他们觉得失望。故此，在这个时期内，德奥芬的回信总是温柔可爱，以安慰他们，并疗治他们心底的创伤。他给亨利写道：“亲爱的弟弟!你的来信令我感动极了，知悉你想念我太切——以致期望和我形影相随才好；同样地，我也正思念着你呀!我的思想似乎插翅飞到家中的客厅，那是一个夕阳西下的傍晚，我们都共聚一堂；我还依稀地记得，我坐在梅姐的身旁，大家畅叙着千万的往事，回忆着孩提时代的种种。不过，这是天主的圣意，我们要各自分离。惟愿上主的旨意，永受赞美!总而言之，我们的生命之孤舟，不是驶往同一的港湾吗?待我们同登彼岸时，还有什么家庭分离之可言呢?不只如此，来日到天庭，还要重见我们的至亲哩!弟弟，你还记得吗?在我离家的前夕，我们曾往坟场凭吊——那还是你提醒我的呢?——在那里，我们为逝世了的母亲祈祷，大家相对而哭，此情此景，犹历历在目呢?忍耐吧!不久以后，我们便要到她那儿去，永远和她住在一起；一想到这里，更加强了我们之间的联系，光明看似乎长久，其实，刹那间便要过去了。” 德奥芬又给他梅姐写道：“梅姐!你的来函，我念一遍，便好像已经念了廿遍的一般，你所说的一字一句，都钻进了我的心坎，因为我二人实为一人。不是吗?我们有着同样的感情，同样的嗜好，同样的期望，同样的目标。实在，我们是一个，我们二人相依为命，相守以生；可是，我们又为何分离了呢?或许是天主愿意我们能够永远地聚合吧!从前你不是说过吗?亲爱的梅兰妮，倘若我们在一块儿，我们会忙于世间尘俗之事，琐琐无休了；蔽此天主把我们分离了，使我们的灵魂受到了千磨万炼，然后飞向那遥遥的天边，长虚而短叹兮，翱翔于云表之间。某圣人曾说过：‘人生无苦，则易忘天乡；些世无悲，则乐不思蜀矣!’这话委实有几分真理，吾姐以为如何?” 给小欧色柏，德奥芬也写了一封怜爱备至的短笺：“亲爱的小弟弟!你一定想象不到，你的来信会给我多大的喜乐，你那温柔可爱的心，我是非常了解的；你能与自己的痛苦奋斗，毫不给它留情，毫不给它让步，这令我是如何的欣慰呢?你将自己托付于圣母的慈怀，如赤子之于母亲一般，这是很好的事情。当我们寂寞和失意的时候，能将自己奉献给我们天上的慈母，心中又是如何的安慰呢!亲爱的弟弟，愿圣母作你的护佑!在我们的修院中，圣母也受到极大的光荣和敬礼；同学们对圣母的孺慕之情，都是有增无减。弟弟，在你困苦艰难时，别忘了迅速地投奔圣母，请她将你一切的苦难转呈吾主耶稣；那么，你就可以百事不管，让他们替你照料一切。如此，则你已是千妥万安，上无愧于天，中无惧于人，而下也不怕乎鬼了。既如此，则你可以优游于圣道之中，阔步于生命之途，一直达到我们久已渴慕的真家乡为止。” 倘使读者仔细地念了我们所叙述的一切，则必不会惊奇，德奥芬不仅使修院同学们倾心，而且在全德的康庄大道上，他也大步地迈进。他的谦逊和诚朴，掩饰了他灵魂的美丽，然而却瞒不过他贤明的院长和神师。在同学之中，有两位——泰勒和翟烈——博得了他的爱情。为了要避免爱情过于本性化，他们同意了，大家要彼此攻过述心，以期把亲切的友谊，权作登天的工具。德奥芬很谨慎地遵守约言，假使他的言语不符合这极度的谦虚和极度温和的标准，他便以为自己违反了约法，罪大恶极。只要轮到了他，他便自讼自承，屡次把自己的小毛病言过其实，以致他竟坦白地承认，自己没有传教的资格，不配列入传教士之林，于是他恳求同学们为他代祷，求天主赏赐他回头改过的大恩。有一次，在圣母得胜大殿里，他竟公开地作如是表示。其谦虚如此，而其严肃亦如此。 巴黎有一位热心太太，专为德奥芬制作各样圣堂用品，以备他将来传教之所需。德奥芬给她写信道：“敬爱的太太!我是否往远东去传教，至今尚未决定。老实说，我不配作传教士，这并不是说，我有了别的企图，相反地，我传教的志愿较往昔犹为炽热；可是，所谓的志愿，亦不过志愿而已，它不能由我决定作主。但我所愿者，亦不过是承行天主的旨意。万一上峰不以为然，以为我不配善度传教生活，而不愿遣发我去传教，希望太太不要因此难过，因为你并非为我，却是为天主而工作；如果我不能享用你的赠品，你在别处绝不难找到代替我用的人们。倘使我曾设想，你是为了我而工作的话，则为了要设法图塑你的恩情和热诚，我必陷于最大的苦恼之中。感谢天主，我深切地知道，你是为天主而劳碌——你把自己的生命贡献给了他。在天堂里，他已给你预备了一顶荣冠，而你和外方传教会合作的功勋，亦必是这顶荣冠上一朵最灿烂的鲜花。啊!在那公义之主犒赏万民的时候，假使我能够听到你的芳名，又能见你领受犒赏，则我之喜乐为何如?假使我能见你进入光明之都，踏上那圣爱的乐土，——在那里我们伟大的救主耶稣，有我们慈爱的圣母，有天使，有圣人——则我可以高声应道：心焉祝之，阿们。” 一八五一年的圣诞节德奥芬将被祝圣为六品修士。在升品以前，照例举行退省神功一周。关于这次退省，他曾以愉快的心情写道：“星期日的傍晚，我们便开始退省了，直到下星期六为止，我们常能躲在祭坛的荫影之下，不分心，不劳神，把自己沉浸在思念天主的海洋里。啊，好一个祈祷默想的良机!好一个圣善快乐的佳时!我情不自禁地想着，这好似三春的美景：皎洁的天空，一碧万倾；万物都在发芽滋长，互相峥嵘。或者，它又好似一座坟场，穆穆清清，是一片彻底的安静。……啊，退省，它的好处，比我所形容的，只有过之而无不及呢!因为它使我们开始度天堂的生活，使天主与世人交往，它更举拔世人和天主结合!啊，朋友，请看!天主赐给他的受造之物的喜乐，何其伟大啊!” 到了升品的时候，德奥芬又写道：“升品的礼节十分隆重，十分堂皇，巴黎的各会院团体都有会士参加，在我身旁跪着的，有纳匝肋会士、道明会士、方济各会士、遣使会士、爱尔兰人以及黑人等，真是不一而足。他们中，我一个也不认识，然而，我的心却不期然而然地倾慕他们，同情他们。是的，我应该这样，因为我们是同父之子，同主之仆，而且还是同君之臣呢!同一的目标，把我们结合了；同样的圣宠，把我们祝圣了，我们共同称天主为父，我们一齐呼玛利亚为母。我们就如亲兄弟一般，互相行平安之吻：啊，我感到快乐莫名!” 奥德芬对于圣教会的音乐很感兴趣，尤其是对于古雅的圣歌和颂词。他曾经这样写道：“圣教会的圣歌，对我常有一种特殊的吸引力，每每令我销魂荡魄！我听了，还想再听；我唱了，还想再唱；因为它们是人类在涕泣之谷的哀祷，是圣教会信望爱三德的呼声，祝祷天主，赏赐我本国的人民，重归于信德的康庄大道，偕我祖先，共唱那旧日的信仰之歌!而今，国人只顾及政治，只从事革命；可诅咒的煽动者，他们竟将人民的信望之德，一扫而空，又将人民的安宁，剥夺净尽。从前，法国人民是多么安宁，是多么快乐；如今呢，真是已矣乎，不堪回首了!我们怨天吗?尤人吗?不，绝不，我们并不报怨谁，惟愿天主怜悯我们吧!” 德奥芬的博闻广见，并不限于会院之内的一切，好几次，他曾出外观光过巴黎的大世界。关于这座华丽的花都，他曾给亨利写道：“我们住在巴黎市区的中心，这里是罪恶与道德对垒的渊薮：——有着最污浊最堕落的罪行，同时也有着最高尚最神圣的道德。密屯是我们的乡间别墅，距巴黎约有六里之遥。我从那里遄返巴黎时，总要经过‘波乐’——这是一所美丽的公园：平滑的车道和人行道，纵横交错，过了一条又一条；两旁载着花木，绿荫成林，香花缤纷。道路的游客，三五成群，有徒步的，有坐车的，也有骑马的。走过了公园，便是天星关，巍峨的凯旋门，也耸立在这里。再往前走，便是雍和大道了：大道的两旁都栽着树木，两旁尽是华厦高耸，别墅林立，望去诚觉堂皇美丽!这里肩摩毂击，犹有甚于波乐公园者；不过，大半都是些闲游浪荡，寻欢取乐之流而已。他们寻得了快乐吗?是的，那些终日无所事事，放浪形骸的人们，或者以为如此；可是，他们获得了真正的幸福吗?不，绝不，真正的幸福，只有在家庭里可以找到——只有在敬畏天主的家庭里，才找得到相亲相爱的温暖，才寻得着互惠互助的快乐。‘人民’，‘大众’是现代社会大声疾呼的口号，而所谓的‘兄弟主义’，在各处大书而书起来。所谓‘家庭生活意识’在花都巴黎早已被人抛弃了。倘使我不怕激怒那些好人的话，我真要说，巴黎非它，不过是一座混乱的犬舞台，一堆庞杂的垃圾而已。在这里没有什么了解，没有什么同情，更谈不上什么礼貌和尊敬。为了解所谓‘兄弟主义’的真谛，用不着大吹大擂，也用不着在墙壁上大书特书，而应该刻它在心版之上。在人世的交际中，只有互惠主义最美妙，它能使我们与天主伟大的圣爱结合，又能与舍生救赎我们的主耶稣，互通声气。如果人人都作如是想法，则人间彼此的和谐，必定能达到无以复加的地步……” 德奥芬又给他的幼弟欧色柏写道：“弟弟，你要我给你描写巴黎么?好吧!让我们就从俄陵火车站出发——这是从波亚叠到巴黎的最后一站。出了车站，便是新江码头，范围狭隘，水渠干涸，江水肮脏，奇臭迫人；较之我们图江的水，真是不如远甚!……再往前进、便是杜莱里公园，假使它没有那可资观赏的物品和如林的石像，我定要比之为卢森堡公园了。现在，我们已走入巴黎世界的中心区了!华丽的大厦，陪衬着光艳的门面；花花的公子哥儿，挟着窈窕的女郎——她们昂首谦让，学学普通常识才好!在这里，人人只知道逍遥自在：或上博物院，或进陈列馆；或游乔旦万牲园，或逛波乐丛林岗，其惟一目的，也不过摇摇摆摆，观赏观赏而已。在这些地方，奶妈很多；滑稽的猴子，在铁笼里卖弄戏法；袅袅的喷泉，在池沼中拖衣飞舞；而那些江湖老，则更加厚其脸皮，为博得他人的一笑……凡此种种，亦不过为了赚钱营生罢了!天晚了，有的人往戏院或舞厅里去一趟，有的人若不是在冰室里咽雪糕，便是在茶馆里喝咖啡。煤汽灯照耀通宵，待至旭日东升，巴黎区的人们方才上床就寝。光阴之为何物，我想只有基督徒才会明白了，世俗之子绝摸不清它的底细。这便是巴黎市的生活，这便是世人感到满足的快乐生活。坦白地告诉你，这一切的事物，真令我嫌恶极了，讨厌极了！可怜的人类，一旦离弃了万美之源的天主，则不知将堕入怎样的境界，而演出多少的滑稽剧来。这一类的事，巴黎多得不可胜言。有的摆出一副哲学家的架子，有的却又装做一位诗人的模样；这一个自称有音乐的嗜好，那一位却自命为绘画能手。巴黎人又好谈政治，其中至少有三分之一是不懂得政治实为何物。你若能够耐心倾听他们的‘伟论’则你谦虚的工夫，必定已经做到家了。嘿，弟弟，当我和这种人周旋了一天半日之后，再回到会院里时，我所感到的愉快，是你所料想不到的！我喜爱它那幽静宁谧的走廊，我喜爱它那悠和清静的小房，可供我读书，可供我默想；我喜爱散心时的愉快，我赞赏同窗的爱德。我喜欢圣堂里的肃穆，我爱追忆会院里的历史。每一天，好像都有一种不可形容，难以描模的‘东西’，在这里给我们讲述传教事业，给我们标榜殉道的忠烈……‘有一天，我曾往凡尔赛宫一游。在那儿，我看见了无数的堡垒，毗连的大花园，以及许多的猎苑，但我对它们一点也不感兴趣。那时，我不禁暗自想道：‘休矣！这一切的事物，便是人类所能创造的豪华，便是人类所能自傲的浮夸？啊，这未免太令我失望了吧！’唉，一切世事的凋零，亦不过如此而已……你问及我这里的古迹便是人一切世名胜如何?科学的发明如何?以及气球的改进又如何?嘿，说来也好笑，对于气球这玩意儿，我想 德奥芬还给他弟弟介绍了其他有关巴黎的风光。以后，他不禁感叹道：“我漫无止境地给你介绍这许多的虚假浮华，又给你讲述了这许多如醉似痴的‘巴黎文化’，究竟有什么意义呢?前几天，我曾往圣母得胜大殿一游，在那里参观了堂皇的装饰品——这是一八五二年元旦那天，路易拿破伦凯旋入殿时所用过的，其堂皇华丽，于此可想见一斑!参观了以后，最令我感动的，是想到那些世间所谓的大人物，也竟臣服于天主权威之下，也竟顶礼教会的荣誉之中。原来，惟有天主才是万美俱备的，也惟有他的伟业，才是尽善尽美的。伟人之所以伟大，因为他们善用了天赋，而又谦虚地把他们成功的光荣归于天主。的确，在公教国家的政府，需要教会的支持——因为教会的权威是至上的，是不能毁灭的。倘若没有她的辅助，公教政府是绝不能成立的，正如地上灰尘，一遇着狂风暴雨，便荡然无存了。” 上面这一段观感，若站在公教国家的政治立场来说，是非常珍贵的。一八四八年，法国的国民会议，闹得天翻地覆，使德奥芬感到异常痛心；及至他来到巴黎之后，便求得了上峰的许可，前赴议院听讲。事后，他给家人报告了他个人的观感。他似乎有先见之明，凡他所报告的种种，日后竟然都应验了。法国中枢的政见日呈黑暗，而一般舆论的抨击，也日趋激烈，终于在 德奥芬又寄函给一位朋友道：“如果法国欲挽狂澜于既倒的话，她必须衷心忏悔；不然天主会允许穷困的工人翻身起来，终有一天，他们将成为天主向法国人施行报复的工具。依我个人的见解，救国的当前急务，在乎我们自己重新做个完人。天主若见到我们已有忏悔的诚意，他必定要怜恤我们的祖国了。……直到现在，我还十分安全，这是可以告慰你的一点吧!我们本会在巴黎颇得人们另眼看待；巴黎的市区，人人都认识我们，待我们也十分和善。一八四八年二月间，是国王腓立比·路易逊位的前夕，我们的一群会士正经过爱丽塞营盘，在那里挤满了人山人海的群众：有的正在七嘴八舌，彼此商议着，怎样来收拾我们这一群学生；可是，大部分都这样喊道：‘饶了他们，让他们平安过去吧!他们是献身天主的传教士，将前赴中国去替主殉道哩!’经过他们如此一说，我们这一群可怜的传教士，便安然脱险了。 “十二月四号，我们几乎整天停留在波乐公园里。因为这时巴黎的战事已爆发了，一队装甲骑兵正向着巴黎市区挺进。市区里的工人都立在街道上，颇安静而有纪律，但群情却激昂万分；不过，对待我们却是彬彬有礼。第二天，有三位同学必须外出，途经他们筑有防御工事的街头，好几个兵士正荷着枪，站在那里守哨；旁边站着成群结队的所谓暴徒，他们都沉闷寡言，然而心中却充满了报复的怒火；兵士们叫那三位同学平安地过去，不仅丝毫没有留难他们，而且对他们十分有礼，十分客气哩!” 革命党得胜以后，这场事变算告了一个段落，民心也渐渐平静下来。德奥芬充盈着满腔的热火，给他的代母写信说：“刚成立的新政府，对宗教十分友善，她甘愿给予教会一切正当的权利。只要这样继续下去，我想天主一定会降福我们这可怜而紊乱的法国，则社会秩序之重建，也或者有了一线希望。耶稣基督既然降生成人了，那么他那天主化的人性，就应作我们人事的向导；人民既自称基督的信徒，却又抛弃了对天主应尽的义务，而变成一个完全放纵的民族；如果她是教外民族，尚有情理可原，既是基督信徒，则其对天主的义务，自不能推委了。有些人，自以为能够高瞻远瞩，自以为对法国的前途，有较他人更大的贡献，这种人也真教人可恨!虽然在不久的将来，我便要远离祖国了，但是关于她幸福的消息，我仍旧时刻悬念着。惟愿天主，俯赐较为光明的一日，让我们大家心焉祝之!”写完了这一段之后，他另以一首最美妙的祷词，结束了他的报告： “吁嗟我天主，求您倾耳听： 尔民本识主，孺慕以真诚； 怎奈彼谩徒，忝作群民令， 误领入歧途，民乃二其心! 惟愿主降福，万众一条心， 矢忠奉事尔，永颂主光荣!” |
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