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一、教授要理 悔罪 诚如一般人所说的：罪是严重的恶，却不是不可救治的；罪为固执不改的人，固为严重的恶，但为悔改的人，却是容易救治的。试举一例：你若手执火炭，必炙烫无疑；你若抛弃火炭，则连那炙烫的火，也都灭了。谁若不理会罪恶的炙烫，那眞如圣经所说的：「人岂能怀中藏火而不烧毁自己的衣服？ 」原来罪恶，是炙烫心灵的深处。 圣神的恩赐 为什么圣神称做「水的恩赐」？「水」包括一切：叫草木滋生的是水，叫动物生长的也是水，从天降下的雨还是水；水的形式不同，而它的功效无异。泉水灌溉整个田园；雨水降到整个地球，使童贞花，洁白可爱，使玫瑰花，鲜红无比，而使紫罗兰、夜兰香、发紫吐香，水在各种品物中存在：在得胜枝内有水，在葡萄藤里也有水，随遇而安，决不与他物同化。水有时凌空变雨，有时却降下为水，随机应变，自由自在。 （附魔的可怕）恶神的行动 恶魔没有肉体，故称恶神；但与「眞神」，绝对不同，恶神不洁之至，一闯入人灵（天主却将驱逐恶魔，解放人灵），好比狠狼，准备撕杀吞噬，残忍不堪。牠的来临，狰狞可怕，令人不寒而栗，惊恐万分：人的理智也模糊不清了，牠就不义地冲入，窃占为己有，并把他的肉体，强作自己的用具，随便占用，牠把站着的人，摔倒在地（牠旣自天上下堕的，自然喜欢摔人倒地），使人卷舌，口唇歪斜不正，吐出白沫，不言不语；那时候，这个人，黑漆一团：他的眼睛，瞪得大大，他的灵魂，却什么也不见；他栗栗发抖，可怜得死去活来，不忍一覩，这样狰狞残忍的恶魔，实是人类的大敌无疑。 圣神的行动 圣神却不这样，也绝不可这样想法，因为圣神完全与恶魔相反，教人行善救灵。第一，祂来临，温良和善，馨香可爱；祂的轭，是轻易之至；祂来临前，先光照人心，射出「智慧的光线」；祂满怀慈悲，来保护人灵；祂原是来救人，医治人，开导人，劝告人，鼓励人，安慰人，光照人的理智；祂先光照领受祂的人，然后，藉着领受人的善工，也光照别人的理智。这好比一个人，起初在黑暗里，后来太阳出来，他就见到阳光，明见以前见不到的事物，清清楚楚；同样，一个人，若获得圣神恩赐，他的心灵就光明了，也知道他以前不知的事理。那时候，他的身，因仍在世上，但他的灵魂，如在镜里，瞻仰着天上的事理，诚如依撒意亚所说的：「我看见吾主，坐在崇高的御座上」（依6:1）；又如厄则基耳先知所见的：「他在革路宾头上」（则10:1）；又如达尼厄尔一样，见「有千万服事他的，有亿兆侍立在他面前的」（达7:10），微小的人，看到世界的始末，看到时间与空间；不需要求学，而知历代君王的兴替，因为有眞光照射着他呢。人为墙壁所隔阂，但知识恩赐的神力，使你透过隔墙，见所未见哩。 宠佑──圣神的宠佑 有时候，你会坐下来，想到贞德或守贞的可贵，那就是圣神的默导。不是么？多少及笄的女子，忽然改变初志，放弃婚姻？这就是由于圣神的默导所致。多少纨绔子弟，竟视富贵如敝屣，离家修道，这不是圣神的化工么？多少爱看漂亮面貌的少年，竟目不斜视躱避犯罪机会；这也不是由于圣神的默导么？试问：这一切，怎么会这样呢？这就是圣神光照少年理智的神效。在世界上，多少贪吝无餍的人，竟幡然悔改，自愿度着神贫的生活，这又是什么原因呢？这不是由于圣神的启廸么？圣神眞是好极，宝贵无比，我们理当因父及子及圣神之名而受洗。人在此生，不断和恶魔交战，可怕至极；但多次铁链所不制服的魔力，都由圣神的德能，得以制服；而且那简单的驱魔的嘘气，却变成仇敌的烈火。所以我们从天主方面，获得保障与助佑，获得教会的伟大哲士，和为我们作战的伟大战士──圣神。我们不要怕恶魔，我们的战士──圣神，远胜于攻撃我们的恶魔；我们只要为圣神开门，「智慧──圣神，到处寻找配得上自己的人」（智6:17），祂若找到了，就赐予他无数的恩赐。 圣神的德能 圣神实在是伟大的，奇妙的，全能的，请你想想看：你们和我们幇助着多少灵魂！可是眞正在每一个灵魂上工作的是圣神；祂在每一个人灵，观看着一切的动静；祂看见我们的思想，我们的良心。我们说什么，想什么，祂都知道。这固然是伟大的，但这还不算什么。请再想想：天下有多少灵魂；在各地本堂区，在整个巴来斯坦省，推而广之，在整个罗马帝国，整个世界，有波斯族，印第安族，哥德族，高卢与西班牙族，毛利斯，非洲，伊索比亚以及其它一切民族，而且，不但我们所知的，还有其它我们所不知道的一切民族，他们的主教、司铎、六品、隐士、贞女，以及一切普通教友。于此你可见到圣神，实在是「神通广大」的管理者，以及一切护佑与恩赐的赐予者：祂在这里，教导人知耻明义，祂在那里，却启廸人终身守贞，待人慈爱；祂教这人守好神贫，祂给那人驱逐恶魔的能力。一句话：圣神好比光，他一照射，就照射到一切有眼睛有信德的人们。因为谁若瞎眼，没有信德，圣神决不会给他恩宠；而且将来要控告他的，不是圣神，而是他自己的不信之罪。 二、洗礼的寓意 「撒殚我弃绝你」 你任人命你伸开双手，像举行报到一样，说：撒殚──魔鬼，我弃绝你。我愿告诉你们，你们站在什么立场？这是需要的，因为谁站在有形的黑暗里，谁就有权在黑暗里出命令。因此为了叫你们理会象征性的寓意，就命你们弃绝黑暗的权力者。但你们每一个人站着说什么呢？说：撒殚，我弃绝你，弃绝你这个可恶可怕的魔王，我以后不再怕你的恶势力了，因为基督已摧毁了你的暴力，我们已分享了祂的圣体血；祂用祂自己的圣死，永使我们，不再当恶么的奴才。我弃绝你这个狡猾骗人的毒蛇；我弃绝你这个陷害原祖，哄骗众人的恶魔。撒殚，我弃绝你一切的勾当，一切的诡计，一切的唆使。 「我弃绝你的一切勾当」 你该说：「我还弃绝你的一切勾当」。「撒殚」的勾当，是罪恶，一定应该予以弃绝。谁逃避魔王，必亦弃其爪牙为要。所以任何罪恶，都算是恶魔的勾当。可是你该知道：谁由天主的名册上除名，那就是这人的可怕时刻！谁犯罪，就是你自判自己是失信者，所以你弃绝撒殚的一切勾当，所谓「一切勾当」，就是包括一切相反理智的行为与思想。 「我还弃绝一切的排场」 再接下去你说：「我还弃绝牠的一切排场」。魔鬼的排场，是指：戏院的疯狂，戏场的跑马、打猎，以及其它一切诸如此类的虚假光荣。达味曾求天主说：「求你转回我的眼目，免看虚荣」（咏118:37）。你不要观看戏院的排场，在那里，充满着不端不正，有伤大雅的气氛：疯狂的跳舞，靡靡的歌声，将使正人君子，想入非非，志气痿靡；你也不要去打猎，贪吃野味，以口腹为「天主」；攀山越岭，以生命为儿戏。你也不要去跑马，引起观众的疯狂叫喊，而感到虚荣。总之，这一切就是魔鬼的排场。 「我信父、子及圣神」 原祖抗命犯罪，把你逐出天堂而与地狱结盟；但当你弃绝撒殚──魔鬼时，你就从地狱中，被解放出来，重开天堂之门。太阳从东方升起，而至西天下山，正象征着这种光景。那时你该说：我信父、子及圣神。 脱去旧衣 你们一进来，就把你们的长袍脱下来，这象征着：脱去旧人，改正过去的行为。你们脱得光光，正仿效十字架上的耶稣，赤身露体；他被剥夺了统制之权，将因此而奏凯胜利。仇敌的恶势力，现在你们的肢体上，受到摧毁，你们就不能再穿上你们的旧衣，这就是说，你们不能再做你们的旧人，重陷于过去的错误之中，放肆作恶。灵魂一旦把脱去了的「旧服」，再穿上去，那是不幸的事。圣教曾对净配基督说：「我已脱下长衣，怎能再穿！」（歌5:3）噢，多奇妙的事呀！你们赤身在人前而不感羞愧！其实，这正象征原祖在地堂，也是赤身露体，悠悠自在。 驱魔礼 你们卸去衣服后，驱魔者，卽给你们，傅上橄榄油从头到脚底，以分享基督的「纯洁之油」。橄榄油，旣出自橄榄树，你们就分占橄榄树的纯洁爽直；所以驱魔的油，就象征你分享基督的基业。基督曾用自己的榜样，驱散恶魔的势力。圣人们的嘘气，呼喊天主的圣名，正好像炽热的火焰，熏炙邪魔并驱散他们，使之抱头鼠窜；于此可见，驱魔礼，加上呼主名而祈祷，功效卓著，不但涤除罪痕，还将恶魔势力，驱除殆尽。 洗礼硕果 噢，这眞是从来没有听过的新奇事！我们不是眞的死亡，眞的被埋葬，也不是眞的被钉死，却是眞的复活了！这固然现由洗礼表达出来，也由洗礼而奠定我们救援的基石。基督眞被钉死在十字架上，也眞的被埋葬在坟墓里，而且也眞正的复活了，这一切，我们因天主的圣宠也得以分享了，虽只由于象征性的分享，我们都实际获得了救援之恩。噢，这是天主对人多么丰盛的爱呀！基督手足清白而被钉于十字架上，忍受痛苦，而使我们，不受痛苦而分占祂受苦的硕果，白白地获得救援。 经过洗礼与耶稣同死 因此，我们该向基督学习：祂旣不尚空谈而以事实，眞正为了我们，为了我们的得救，忍受一切，杀身成仁，我们也该和祂一同受苦，一同牺牲；诚如圣保禄宗徒，一再大声疾呼地给我们所说的：「如果我们，藉着同祂相似的死亡，与祂结合，也要藉着同祂相似的复活，与祂结合。」（罗6:5）这里所说的「结合」，非常恰当！因为我们，实因洗礼而与基督结合，相似祂死去，犹如葡萄枝，和葡萄树干，连接一起一般。 洗礼象征与基督同死同生 给基督傅油的，不是人，却是天主圣父；祂立祂为普世之救主，用圣神来给祂傅油，诚如圣伯多禄所说的：「天主怎样以圣神和德能，傅了纳匝肋的耶稣」（宗10:38）；达味叫喊说：「上主，你的御座，永远常存，你治国的令牌，无比公允；你爱护正义，你又憎恨罪辜，为这个缘故，天主，你的天主，以喜油傅你，胜过你的伴侣。」（咏44:7-8）。 额、耳、鼻、胸受到傅油的意义 首先，你们的前额，受到傅油，叫你不要怕难为情：原祖固然抗命，遗臭万年，但我们已因洗礼而革面洗心，得如在镜里，重睹天主的光荣。其次，你们的耳朶，受到傅油，叫你们耳闻天主的奥迹。依撒意亚先知说：「他唤醒了我的耳朶，叫我如同学子一样静听」（依54:4）。吾主耶稣在福音上说：「谁有耳的，请听吧」（玛10:15）。稍后，就轮到你们的鼻子，叫它们闻天主的馨香，说：「我们就是献与天主的基督馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是」（格后2:15）。最后，你们的胸脯，也被傅油，叫你们胸怀正义，开始攻破魔谋，好比基督受洗后，圣神降临，救祂脱离仇魔，同样，你们受洗礼受傅油后，全身就装着天主的圣神，得挺身迎敌，满怀信心，说：「我愿加强我力量的那位，能应付一切」（斐4:13） 领圣体的欢乐 为此，就是撒落满，在他的训导篇内，也意味着这种因宠，说：「来，快乐地吃你的面包（精神的面包）」（训9:7），开怀畅飮你的酒……你的头上，不要缺少香液……你的衣服，常要洁白，因为天主早已嘉纳你所作的工作」（训9:8）。原来，你所作的工作，在你接受领洗的恩宠之前，都是虚幻；但在你脱去旧服，穿上了「白衣」之后，你常该纯洁无罪，一身清白。我们也不用给你说：你常该穿着你的白衣，但该内心洁白，一身冰清玉洁，同依撒意恶先知一起欢乐地说：「我要万分喜乐于上主，我的心灵，要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣」（依61:10） |
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