49．建立非包修院(Phbow)(329年)

注：非包(Phbow)现名为Faw－et—Kebli，在太本西修院下流，约六华单(2 Miles)。因为相距很近，巴各默很容易同时主持两座修院。所以书中没有提及本院长上。

    前辈、老人，(Ancient—old  man)这与英文意义相同，但在巴各默术语中，则有区别。前边下边，用的这二字相当多，故少加一提。

①老人(old man=chello)是指对修院生活有经验的人或可说是神修老师 (Spiritual Father)。

②这本书中所译神父也是(Spiritual Father)神修老师，导师的意思，非我们通常所说的神父一一司铎之意。

在埃及语或高匠克语(Coptic)中，对些老人都加以尊重语，啊爸，

这词并不易译。

③前辈  (Ancient Archaios)可能有两种意义，一是指年岁老的一辈，一是指入会早的一辈，入会早不一定年纪老。

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太本西修院的人数日异增多，他见人数挤拥，没有空室，他开始为此事祈求天主。他在一个神视中，得到了天主的指示：“往北去，到郡河边荒野的村中去，它名叫非包，在那里建一座修院。它在来世要成为你的基地，声望的来源”。他立刻招了几位弟兄同他向西南行，到了那个村里，他们在那里花了些时，才建起了修院的围墙。以后又建了一个小小集会庆祝的房舍。再有地要包翠(Diospolis)主教的许可，建筑了房屋。他按第一座修院的规章立了房院主管及副主管。他自己就黑夜白曰里，监管这两座修院，好似善牧的仆役。

    50．建立塞乃塞修院。

    此事之后，有一位前辈老人名叫依笨，他是塞乃塞团体的神父。他听到了我父巴各默的名声，就派人去请求巴各默说：我愿意我的修院属于你修院权下。我愿你为我立定你从天上得来的规矩。巴各默就同几位弟兄，到了他那里。在那里建立了房院，立了房院主管及副主管，全照前二修院的规矩。他亲自指导他们，屡次去看望他们，鼓励他们在天主的法律上，及圣人们行为上，奋勇前进。

51．建立特木松联合满白斯代。

    过了一些时日，一位伟大有才干的老人，名叫若纳。他是持木松修院的神父。他派人去见我父巴各默，巴各默领了三位弟兄去见他。相见之下，彼此拥抱。若纳对他说：天主既然借你，在我们这时代，放出了这若大的芳香，我也愿意分享这种良好芳香。我父答应他说：“很好”；于是他便按照其它修院的规矩，将他们组织起来。几时他们在神形方有什么事或什么需要，他就来看望帮助他们。

    他又联合了一座修院。这座修院，当初他还在俗的时候，曾经住过，名鸣满白浙代。他将他们的事附属于他的修院。他们在那里只照顾着很少一些枣树。

注：在建立特木松修院一节里，失去了几页原文。上边的三座修院，都在尼罗河的北岸：太本西，非包，塞乃塞。这座特木松却在西岸，相距较远，步行六个小时，方能达到非包。(见图)最后五座修院，相离更远。

    太本西修院在尼旦多教区。

    其它四座修院在地要包里教区。

至于联合的修院，联合程度很松，他并没有立下任何组织，也没有主管…

     52．建立特色修院。

这事之后，又过了些时日，他在一个神视中得到了指示：你当在加司敏组织一个团体，在那里为我集聚一个民族。他立刻动身同弟兄们去了。他同弟兄们在那里盖了修院处建了房舍，以后他立定了房院主管及副主管，安置了一切需要，全按其它修院的规矩。他为他们立了一位伟大能干的父亲，就是圣父百瘦。修院立名为特色。我父巴各默常去看望他们，并注意供应他们天主的圣言，及他们的一切需要。

53．议员献船。

有一位虔诚的议员，听了我父的声望，立刻将他的船献给了修院。他居住在高司城。他把船装满了麦子，奉献了巴各默，他又给巴各默写了下面的一封信：“我听闻了你的声望，又知道你时常往来南北，探访你的修院及天主内的神子们。为此，我父，我献给你这支船，请你收下内中的麦子，供弟兄享用。至于这支船永远由你安排。我求你为我祈祷，望天上的君王会可怜我，因为不是我送你这条船，而是你同你团体所服事的那一位上主给你们的”。

54．建立司敏修院(Smin)339—343年间。

      过了些事，有一位司敏城的东正教主教，神修家，名叫亚里要派人来见我父巴各默，带来了以下的使命：“我求你起身到我这里来，在我们这里组织一座修院，好使上主的降福，因你而降临到我们的地上”。他遂领弟兄而去，内中有几位前辈。他们乘船北上，他们一到那里，主教就给他们指定了地方，并赠送他们另一条小船说：“这条小船是你们的，为应付任何急需。我父巴各默就同弟兄们建筑修院，他背沙背土，如其它弟兄一样。有些恶人，及心生嫉妒的人，多次给他们造了不少麻烦。为此，他们必须夜里搬运弟兄们白天所用的建筑材料。天主赏，他们忍耐，他在梦中也知道了，有位天使用一道光明的围墙，护围着修院院墙。此后他们小心翼翼地工作，直到修院完成。以后，他立了房院主管，副主管，全如其它修院一样。

55．哲士来访。

当时有几位心生嫉妒的哲学士，来到他那里，想考察他们的言行。他们传来了这信息：“我们希望你下来，我们同你谈一谈”。天主之人知道他们有鬼，为自己设了陷井。他就叫了高南乃略来，打发他到他们那里去，并嘱咐他说：你去回答这些无知的人吧!他们只知肉身的事。天主要把当说的一切，都放在你心里。高尔乃略就同两位弟兄一齐去了。这些哲学士，见了他们就问说：“你们的父亲在那里呢?”高尔乃略很客气地回答说：“你们对他有何需求呢?他的神确实在我们身上，现在请你们说出你们的空话”。其中最大的一位哲士回答说：你们确是有作伟大修士及谈智慧的声望。你们不是时时听说，有人拿橄榄到司敏城去卖吗?高尔乃略答说：而另一面，你们未曾听说，有人在司敏城压榨橄榄作油吗?并且加上盐，为教它不致变坏。再说，我们就是盐，我们来到这里，就要将你们腌一腌，因为在这世界上，你们比最无味的人更无味，因为你们骄傲自大，自命为人之师，但你们说的都是些空话。一切这类的讨论都是坏的”。他们听了这话，都自觉惭愧，随隐身而退。因为他们那些空虚的知识，不能驳倒，心有上主，拥有真实学识的修士。这位大哲学士，回到同伴那里，并告诉他们，他如何被他们羞辱一餐。那最高明哲士都同声答说：“难道你只有这么一个问题吗?”好，那么我亲自去同他们讨论圣经。

于是他满怀傲气地同几位同伴起身去了，他们到了修院的某一地方，并通知了他们的来意。我父巴各默就派德奥道同两位弟兄去回答这些文盲。他们到了修院外面，哲士便对他们说：我们愿见你们的父亲，以便同他讨论圣经。德奥道很谦虚地回答说：你们同基督之仆，没有任何关系，现在请你们说：你们那些物质及肉体的话吧，那属神性的要答复你们。于是那哲学士对他说：你傲于通达圣经，及它的解释。现在请你告诉我们：“谁无生，而有死；谁有生而无死；谁有生有死而无朽?”德奥道答说：“噢，你呀，你的心智好似个漏桶桶，灭落好似一口气，消灭而无影。无生而有死的是亚当；有生无死的，是哈诺客(创5，24)；有生有死而不朽的，是罗特的妻子(创19，26)，她变成了盐杜，这盐柱正好来调合你们这些无味的心智，它正愚妄地支持着你们。

那些哲士听了德奥道这些智慧之言，内心确实难堪。他们对德奥道说：“请去告诉你们的父亲，你们确实是把房屋建筑在不动不摇的盘石上，那是在天上(玛7，24)。你们是有福的，你们所生的神圣后裔也是有福的，你们赋有一个智慧光明的头脑，可比宇宙的创造者。生于女人的人，没有一个可以阻止你们的工作。你们的工作要胜利，要强大，要展开到世界的末日”。他说完这话，向德奥道鞠躬致敬，然后与同伴走了。但心里充满惊奇，惊奇天主赐给德奥道的健谈恩宠。

我父巴各默听说德奥道的故事，十分惊喜，随喊着说：“主，我天主，你是当受赞美的，因为你击倒了哥肋雅(撒上17，40……)及一切仇恨熙雍的人民”(咏128，5)。

此事之后，他的体力日渐转好，他与弟兄一齐工作，直到修院完成，同时遵守着其它修院的规矩。他委任了撒慕尔作他们的神父。他是一位受天主圣神引导，而度生的人。他将他们托付于天主之后，就离去了。他时常来看望他们，因为他追随基督善牧，羊群的监护人。

    56．伯多尼要史略，及建立特布。

    在候教区，在高克地方，生活着一位高贵的人物，名叫伯多尼要  。他生于有信仰之家，自小天主之神就居住在他心中。他的父母是显贵人家，拥有大量的财富。至于伯多尼要，则想自人间引退。为此他退居父母地产的一角，在那里为自己建立了一座修院，名叫特布，他集合了有志在基督内生活的人士。他听闻了神圣团体的芳表，就给我父巴各默传信说：“我是否能得到你的同意，下到我这里来呢?如此我们可居住在你团体的荫庇下，即是吾主赐你的团体”。我们随即起身，同弟兄们下到他那里，按照其它修院的规矩，组织了一切事务，立了房院主管，副主管。伯多尼要有一位老父，名叫波三保  及一位敬畏天主的弟弟，名叫塞纳巴依。巴各默与他们讲解了天主的圣言，使他们及全家作了修士，他们每人都得了一个美满的善终。以后他将全部家产赠送了巴各默修院，即是：绵羊，山羊，牛群，骆驼，毛驴，车辆……．凡他所有的，内有许多船只。

57．建立司米诺修院。

以后，由于天主的安排，及圣神的催动，又领了弟兄们北行，到了司敏城外郊，在那里又建立了一座修院，名叫司敏诺。这是司敏地区的第三座修院。他完成了这座修院，好似其它修院一样。

    他将那位在特布修院，热诚能干的伯多尼要调来作他们的神父。这是他随从由天主而来的启示所作的措施。同时他又委任他照顾管理邻近的两座修院(即是：特色(Tse)司敏Smin)。他希望他以言语教导他们，因为他的话调上了盐(哥4，6)。以后他派了亚波罗尼要去特布，代替伯多尼要管理那里的弟兄。

注：伯多尼要的委任状，有着特别的意义。伯多尼要是位新修士。他的权柄，几等于巴各默本人。巴各默主持地要包里的一组修院，而伯多尼要则主持特司敏一组。这暗示着巴各默立他为承继人。而实事上，他确作了他的承继人，但为时不久而亡。但当时的老辈修士都愿巴各默死后，由德奥道继承。这为下边的记述留下先笔。

58．建立佛浓修院345年夏。

注：这是最后的一座修院。它离其它修院很远，在司乃的深山里。司乃是巴各默的出生地。他在死前，前一年，建立了这座修院，即是345年夏。而他死在346年五月。

事隔几时，他在神视中，又得了个指示，要再组织一座修院。于是他就领了弟兄南上：到了司乃山中的一个村庄，名叫佛浓。他刚开始建筑修院的围墙，本教区主教就集聚了大批民众，到了巴各默那里，要赶他们离开那地方。天主之人，巴各默，就抵抗这种危机，直到天主将他们驱散，由他面前逃走。最后他建成了这座又广大又美丽的修院，完全遵照其它修院的规矩。

    他派了一位很好父亲，名叫苏路司(他的第一批徒弟中的一位)作他们的领袖。这是位坚定遵守主耶稣诫命的人。至于我父巴各默，则屡次巡视每座修院，以天主的言语鼓励他们，好似“抚育自己孩子的母亲”(得前2，7)。

注：巴各默自329年建立分院，至345年，共建立了八座分院。约每两年分立一座修院，他的修士，多非直接由其栽培的，而是集合当时散居的独修，隐修士，所以修院人数众多。其本院非包约有一千三百修士，而其它修院也有二三百人。

    故此每年大会约有六七千修士参加。再说的重一点，每年约有五万修士参加，

    这是夸大估计。如果把当时散居修士都包括在内，也许这数，不算为过。这在他的会规可见这个五万之数。

    当时这些修院，都以他的修院为中枢。其它修院隶属他的修院。所以很易分裂。为此它昌盛的时间很短，到了第四任总长时，已不见下文。